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摘要：随西方文明的快速涌入，许多艺术工作者都在试图寻找着中西交融文化中的一种平衡，并通过研习探寻一类抗衡外来文化和保存本土文明艺术的形式，远离由于多年来严重的文化流失所带来的焦虑现象。从传统入手并保有传统的前提下开拓创新手法，结合时代特征，运用新材料和新观念武装本土文明的实践活动暗涌流动。
关健词：山海经；传统文化；焦虑
一、《山海经》世界的构建与其它神话书籍之比较
中国是一个文明古国，承载着几千年的文化历史。身为从艺一员，对中国传统文化的传承和发扬任重而道远。《山海经》是一部记载了关于地理、民族、神话等诸多内容的先秦古籍。书中的奇幻内容将我们带入一个异世界，书中从<南山经>到<海内经>中奇异的文字叙述，好比在银河系中发现的另一个地球，特别是书中的“异兽”形象为当今的阅读者眼前一新。人的意识世界不会脱离客观世界的影响，意识都以客观的物质世界为前提。在此前提下，更好地证实了《山海经》中那些荒诞不经的文字描述的真实性，在想象与现实中重塑这些“山川”、“异兽”、“植物”等内容成为笔者现阶段最为执着的信念，并试图通过自我的粗浅理解打开一条构建自身绘画的可能道路，在丰富及图文理解上提供更多的文化参考。
自古以来，一部分艺术工作者不停地追寻书中描述的另一番景色，试图还原他们的真实性，以不断地尝试和论证为阅读者提供一些想象的前提。由此催生了更多的古典神化概念，涉及内容包罗万象，从各类角度描述神怪想象。据历史学家研究，《博物志》在《山海经》之后形成，书中的许多地理山川都以《山海经》中的描述为源头，从此可以推断出《山海经》这部神话古籍的博与广。《列异传》从历史记载中得知，属于曹丕的作品，但与《山海经》与《博物志》不同，此书中主要记载着关于神仙和道术，在此书中鼓吹神话信仰。《搜神传》是属于一部关于民间传说的神奇怪异的故事小说集，此书主要讲述了极具浪漫主义的异怪故事，书中的小说题材更符合当时的民间审美需要。
从以上的一些关于描述神话异兽的书籍中可探究，其涉及的内容会随着历史、政治、环境、文明形式等关系的变化而变化，更直接影响当代人群的审美与文化知识的修养。而对于《山海经》来说，其记錄的内容之广，地理范围之大，想象空间之巨是其它书籍内容不可比拟的，对于艺术创作来说，没有具体政治指向及范围禁锢的世界观更能为艺术创作提供随心所欲的创作空间。
二、中西文化矛盾下的当代传统文化缺失现象
中国当代社会审美现象随着世界的大交融已经变得南辕北辙，艺术工作者应该从复苏中国传统文化出发，找到属于中国传统艺术中的瑰宝，以此尝试解决在中西文化矛盾中的传统文化缺失现象。
当然，复苏中国传统文化对于当今的艺术工作者是一件艰难而繁重的任务，尤其在全球大融合的文化状态下，艺术工作者很难在主客观问题上达成一致并表达完美，不可避免的会在金钱及混乱的艺术市场上瞻前顾后，在衡量物质与精神层面时更多人会因为社会压力及生存现状而左右摇摆，但就当代而言，总体趋势上依旧有许多卓越的艺术家已经意识到了这个关乎中国未来艺术发展的严峻问题并开始实践各类复苏传统的艺术形式的活动，积极努力的通过作品形式向世界展现东方文化的魅力。对于普通民众而言，积极努力虽然做不到，但从眼下人民需求中可以看出，作为文明的基础组成部分，很多人还是有意识的试图通过网络或不断的交流中了解民族文化现象的，并能够积极参与到社会各界层面所举办的文化交流中，其实这一点尤为重要，复苏传统文化并解决文化焦虑不是某个艺术家所能完成的任务，它需要全面的艺术觉醒和对传统文化艺术形式的保护，并在保护中不断发掘潜在群体，当全民的文化艺术上升到能够认同并理解审美层次的时候，也就标志着传统文化复苏的可能，届时的东方文化概念必然反击外来文化，创造出一块属于我们民族的文化艺术净土，希望这一天会在笔者的有生之年看到。
三、从《山海经》世界中探索并构建自身绘画语言的表现形式
传统文化与当代文化的关系存在一种含糊的关系，并为当代艺术青年探究和发扬传统文化留有新的机遇。中国文化的深远及形式和内容的广博，为当今的艺术工作者提供更多的选择。作为从艺一员，从文字信息方向出发便是一个很好的尝试。在《山海经》的阅读中，自身对于书中所描述的地理山川及所生存的“异兽”形象与怪异的描述所深深吸引。在重塑“异兽”的形象中，不断探索关于“异兽”的文字信息，并试图通过现代思维结合新材料新技术，在科技、文化、政治等方面的影响下，寻求符合自身艺术世界的材料进行形象和内容的重塑。于是笔者希望能从自身所具有的价值观与社会审美中尝试重塑符合当代社会审美的图像，激发当代人群对于传统文化的好奇与臆想。以传统文化为主体，以黑白木刻为载体，通过结合时代特征展现传统文化的魅力。
对于书中“异兽”形象的重塑，必然会受到当今的社会价值观影响与科技发展的影响，将传统文化带入另一种思潮，科学家的伟大发现让当代人群了解到整个宇宙中不仅只有地球。从宇宙到银河系到人类生活的小小地球，时间对于宇宙来说是什么？从远古时期到现如今，时间对于这个小小的地球又是什么？科技的发展影响这对人类未来的设想与生活的需求已经变得不可估预。
如《山海经》中记载有一种兽名唤“鸣蛇”，书中这样记载“其状如蛇而四翼，其言如罄，见则其邑大旱。”书中描写的“鸣蛇”有着蛇的身体，还长着四支翅膀，它所到达的地方便会带来干旱，对于当今审美观念来说，它犹如外星生物一般。
四、常态的焦虑是创作与探索的必要过程
在此次对于《山海经》中“异兽”的图像重塑中，观望当今的社会文化的大融合带来的机遇与弊端，艺术工作者容易走进一种模糊不清的邻域，或许艺术工作者自身也没有走出这个含糊不清的邻域。时代焦虑亦或文化焦虑也仅仅是历史角度上的常态，事物本身的发展规律也无非是在高潮与低谷中不断徘徊，只是作为生活在当下的我们来说，只有不断的创造和探索才能显现存在的意义，亦或，对于任何时代的从艺人员来说，做好本职的工作即是为解决矛盾献出一份力量而已。最终，这种所谓的矛盾会得到解决，但不是现在。艺术历史上的错与对好像没有谁能评判，就算时间也不能有个具体的答案，就连“何为艺术？”这个浅显即高深的问题也难到了史上的所有艺术工作者。其实“艺术”这个名词仅仅只是个名词，或许在这个我们所生存空间当中根本就没“艺术”。那一件件被人群认为是“艺术”的物件也只是一些历史的残留物。或许它只是帮助我们在了解我们自身而已，了解到其实我们只是时间的一小部分，只是“中国”传统文化中的一小部分，或许在不久的将来人群也会属于地球的“艺术”。被异空间的生物探究、实践。
在此次“异兽”的图像重塑中，展现了作为一名艺术工作者自身的艺术表现张力。对于传统文化的实践中，运用古书籍当中的“异兽”来引领当代的人群对于中国的传统文化认识与了解，加深当代人群探究中国传统文化。或许自身的艺术世界观并没有达到当代社会审美的统一，只是做了一些社会的无用功而已。
参考文献：
[1]山海经[J]内蒙古出版社，2012.
[2]“四大主义”与中国美术的现代转型[J].人民出版社，2010.
关健词：山海经；传统文化；焦虑
一、《山海经》世界的构建与其它神话书籍之比较
中国是一个文明古国，承载着几千年的文化历史。身为从艺一员，对中国传统文化的传承和发扬任重而道远。《山海经》是一部记载了关于地理、民族、神话等诸多内容的先秦古籍。书中的奇幻内容将我们带入一个异世界，书中从<南山经>到<海内经>中奇异的文字叙述，好比在银河系中发现的另一个地球，特别是书中的“异兽”形象为当今的阅读者眼前一新。人的意识世界不会脱离客观世界的影响，意识都以客观的物质世界为前提。在此前提下，更好地证实了《山海经》中那些荒诞不经的文字描述的真实性，在想象与现实中重塑这些“山川”、“异兽”、“植物”等内容成为笔者现阶段最为执着的信念，并试图通过自我的粗浅理解打开一条构建自身绘画的可能道路，在丰富及图文理解上提供更多的文化参考。
自古以来，一部分艺术工作者不停地追寻书中描述的另一番景色，试图还原他们的真实性，以不断地尝试和论证为阅读者提供一些想象的前提。由此催生了更多的古典神化概念，涉及内容包罗万象，从各类角度描述神怪想象。据历史学家研究，《博物志》在《山海经》之后形成，书中的许多地理山川都以《山海经》中的描述为源头，从此可以推断出《山海经》这部神话古籍的博与广。《列异传》从历史记载中得知，属于曹丕的作品，但与《山海经》与《博物志》不同，此书中主要记载着关于神仙和道术，在此书中鼓吹神话信仰。《搜神传》是属于一部关于民间传说的神奇怪异的故事小说集，此书主要讲述了极具浪漫主义的异怪故事，书中的小说题材更符合当时的民间审美需要。
从以上的一些关于描述神话异兽的书籍中可探究，其涉及的内容会随着历史、政治、环境、文明形式等关系的变化而变化，更直接影响当代人群的审美与文化知识的修养。而对于《山海经》来说，其记錄的内容之广，地理范围之大，想象空间之巨是其它书籍内容不可比拟的，对于艺术创作来说，没有具体政治指向及范围禁锢的世界观更能为艺术创作提供随心所欲的创作空间。
二、中西文化矛盾下的当代传统文化缺失现象
中国当代社会审美现象随着世界的大交融已经变得南辕北辙，艺术工作者应该从复苏中国传统文化出发，找到属于中国传统艺术中的瑰宝，以此尝试解决在中西文化矛盾中的传统文化缺失现象。
当然，复苏中国传统文化对于当今的艺术工作者是一件艰难而繁重的任务，尤其在全球大融合的文化状态下，艺术工作者很难在主客观问题上达成一致并表达完美，不可避免的会在金钱及混乱的艺术市场上瞻前顾后，在衡量物质与精神层面时更多人会因为社会压力及生存现状而左右摇摆，但就当代而言，总体趋势上依旧有许多卓越的艺术家已经意识到了这个关乎中国未来艺术发展的严峻问题并开始实践各类复苏传统的艺术形式的活动，积极努力的通过作品形式向世界展现东方文化的魅力。对于普通民众而言，积极努力虽然做不到，但从眼下人民需求中可以看出，作为文明的基础组成部分，很多人还是有意识的试图通过网络或不断的交流中了解民族文化现象的，并能够积极参与到社会各界层面所举办的文化交流中，其实这一点尤为重要，复苏传统文化并解决文化焦虑不是某个艺术家所能完成的任务，它需要全面的艺术觉醒和对传统文化艺术形式的保护，并在保护中不断发掘潜在群体，当全民的文化艺术上升到能够认同并理解审美层次的时候，也就标志着传统文化复苏的可能，届时的东方文化概念必然反击外来文化，创造出一块属于我们民族的文化艺术净土，希望这一天会在笔者的有生之年看到。
三、从《山海经》世界中探索并构建自身绘画语言的表现形式
传统文化与当代文化的关系存在一种含糊的关系，并为当代艺术青年探究和发扬传统文化留有新的机遇。中国文化的深远及形式和内容的广博，为当今的艺术工作者提供更多的选择。作为从艺一员，从文字信息方向出发便是一个很好的尝试。在《山海经》的阅读中，自身对于书中所描述的地理山川及所生存的“异兽”形象与怪异的描述所深深吸引。在重塑“异兽”的形象中，不断探索关于“异兽”的文字信息，并试图通过现代思维结合新材料新技术，在科技、文化、政治等方面的影响下，寻求符合自身艺术世界的材料进行形象和内容的重塑。于是笔者希望能从自身所具有的价值观与社会审美中尝试重塑符合当代社会审美的图像，激发当代人群对于传统文化的好奇与臆想。以传统文化为主体，以黑白木刻为载体，通过结合时代特征展现传统文化的魅力。
对于书中“异兽”形象的重塑，必然会受到当今的社会价值观影响与科技发展的影响，将传统文化带入另一种思潮，科学家的伟大发现让当代人群了解到整个宇宙中不仅只有地球。从宇宙到银河系到人类生活的小小地球，时间对于宇宙来说是什么？从远古时期到现如今，时间对于这个小小的地球又是什么？科技的发展影响这对人类未来的设想与生活的需求已经变得不可估预。
如《山海经》中记载有一种兽名唤“鸣蛇”，书中这样记载“其状如蛇而四翼，其言如罄，见则其邑大旱。”书中描写的“鸣蛇”有着蛇的身体，还长着四支翅膀，它所到达的地方便会带来干旱，对于当今审美观念来说，它犹如外星生物一般。
四、常态的焦虑是创作与探索的必要过程
在此次对于《山海经》中“异兽”的图像重塑中，观望当今的社会文化的大融合带来的机遇与弊端，艺术工作者容易走进一种模糊不清的邻域，或许艺术工作者自身也没有走出这个含糊不清的邻域。时代焦虑亦或文化焦虑也仅仅是历史角度上的常态，事物本身的发展规律也无非是在高潮与低谷中不断徘徊，只是作为生活在当下的我们来说，只有不断的创造和探索才能显现存在的意义，亦或，对于任何时代的从艺人员来说，做好本职的工作即是为解决矛盾献出一份力量而已。最终，这种所谓的矛盾会得到解决，但不是现在。艺术历史上的错与对好像没有谁能评判，就算时间也不能有个具体的答案，就连“何为艺术？”这个浅显即高深的问题也难到了史上的所有艺术工作者。其实“艺术”这个名词仅仅只是个名词，或许在这个我们所生存空间当中根本就没“艺术”。那一件件被人群认为是“艺术”的物件也只是一些历史的残留物。或许它只是帮助我们在了解我们自身而已，了解到其实我们只是时间的一小部分，只是“中国”传统文化中的一小部分，或许在不久的将来人群也会属于地球的“艺术”。被异空间的生物探究、实践。
在此次“异兽”的图像重塑中，展现了作为一名艺术工作者自身的艺术表现张力。对于传统文化的实践中，运用古书籍当中的“异兽”来引领当代的人群对于中国的传统文化认识与了解，加深当代人群探究中国传统文化。或许自身的艺术世界观并没有达到当代社会审美的统一，只是做了一些社会的无用功而已。
参考文献：
[1]山海经[J]内蒙古出版社，2012.
[2]“四大主义”与中国美术的现代转型[J].人民出版社，2010.