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【编者按】：有人类生活的地方，就有梦想飞翔，每个人都有自己的梦想，每个民族也都有自己的梦想。实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，是每一个中华儿女的共同期盼。近代以来，在西方坚船利炮的侵略下，中华民族遭受了深重苦难，付出了重大牺牲，辉煌不再，尊严难立，中华儿女也从此开始了百年“中国梦”的辛苦求索、艰难追寻。郭明义，一位普普通通的职工，资助了180多名特困生的他却过着一贫如洗的生活；庄仕华，武警新疆总队医院院长，妙手仁心的他用精湛的医术托起千家万户的幸福。这样的英雄儿女在中国很多很多，正因为他们的默默付出，正是因为他们的崇高，“中国梦”才能一点一滴的构筑、梦想成真。其实崇高并不遥远，我们不妨停下自己的脚步，细细品味人生的价值。拨开弥漫在空气中的浓浓尘埃，时刻保持一颗清醒的头脑，抛开所有的自私、贪欲和丑恶，让心灵得到净化和升华。中国梦何尝不是我们每个人的一个个小梦想的总和，只要我们人人都能走进崇高、践行崇高，它一定会实现，就在不远的将来。投稿信箱：qcqjk2008@126.com
崇高，是真、善、美之境界；崇高，是推动社会前进的动力。鉴于此，社会主义核心价值体系的四项内容无疑都是崇高的，即坚持以马克思主义为指导思想是崇高的指导思想，坚定中国特色社会主义共同理想是崇高的理想，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是崇高的精神，树立和践行社会主义荣辱观是崇高的荣辱观。那么如何坚持弘扬上述四项内容的崇高呢？用什么样的词语准确而生动地链接上述四项内容的崇高并唱响崇高呢？
愚认为：还是用“走进崇高”最为准确最为妥帖，走进崇高是趋步进入真、善、美境界，走进崇高是社会主义核心价值体系的价值追求，同时还是最具概括力的社会主义核心价值观的凝炼词。
走进崇高是趋步进入真、善、美之境界
崇高，无论说是“伟大心灵的回声”，还是解为“优秀人格的体现”，都是指社会状态中的崇高，都是在社会进程中体现出来的伟大精神和高尚行为。而这伟大精神和高尚行为是通过人来体现的。著名美学家王朝闻曾把这种人称为具有崇高特性的对象，代表着时代精神和先进社会力量。
通常说到崇高，似乎高不可攀、深不可测，好像只有在特殊的人群里才能体现出来的特殊人物。其实不然，崇高就在你我的心中，崇高者就在你我的身边。纪念建国六十周年评选出的“双百人物”，无疑都是崇高者，他们不都耳熟能详吗？社会上齐口称赞的“雷锋传人郭明义”、“草帽书记杨善洲”以及近期新闻媒体中报道的舍身抢接坠楼儿童的“美丽妈妈”和为残疾乞丐老人雨中打伞的“美丽的打伞姑娘”，不都是在平凡岗位上涌现出来的崇高者吗？古人讲：“人皆可尧舜”，就是说每个人都有可能成为崇高者。孟子曾说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”是说每个人心里都有其真、善、美的因素，而真、善、美因素，就是崇高的元素。真、善、美占主导地位，人的行为就崇高。也就是说，人人心中都有崇高，关键的问题在于占没占主导地位。因此，我们认为：崇高，即真纯的情感，伟大的精神，高尚的行为，神圣的使命，无私的奉献，无形的规范，人类共同崇尚的美德，推动社会前进的动力；既体现在惊天动地的伟业上，又渗透到平凡实际的生活里，更凸显在天塌地陷的灾难中，一旦占有主导地位，就会释放出撼人心魄之光华，形成催人奋进乃至排山倒海之威力，锻铸真、善、美之辉煌。这就是崇高的内涵和外延。还可以说：大真、大善、大美就是崇高。
人对真、善、美的追求，是人追求理想所要达到的终极目标。人对理想的追求，本身就是对真、善、美的追求，即追求体现真、善、美相统一的理想对象，这就是崇高。无疑，这追求的过程，就是走进崇高的过程。马克思说，人“懂得按照一定尺度来进行生产，并懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。”（《马克思恩格斯全集》第42卷97页）马克思在这里实际上指明了人是按照真、善、美相统一的尺度来追求和创造理想对象和自身的。这个过程，当然就是走进崇高的过程。
革命先驱孙中山曾告诫人们：“养天地正气，法古今完人”。“天地正气”、“古今完人”，无疑是崇高。也就是马克思讲的一种尺度，一种做人的尺度。而“养”和“法”，则是过程，是走进的过程。因此，笔者把创造崇高、实现崇高的过程，认定是走进崇高。而把能自觉主动地用崇高规范自己的言行，称之为拥有崇高。所以，北京走进崇高研究院总顾问迟浩田上将亲笔书写了“走进崇高、拥有崇高”作为该院的院训和宗旨；该院对走进崇高的诠释是：走进崇高，就是趋步进入真、善、美之境界，即彰显自身崇高，履行职责崇高，学习他人崇高，用崇高规范自身，研究崇高之道，鼓荡崇高之风，以实现人格优秀、社会和谐、祖国强盛、人类美好。
走进崇高符合马克思主义有关 社会主义价值、本质的基本思想
马克思主义认为，社会主义制度在本质上优越于资本主义制度。社会主义社会从根本上改变了在资本主义条件下广大劳动人民被奴役被压迫的地位，使他们成为国家和社会的主人。社会主义社会从根本上消除了资本主义社会贫富两极严重的分化，使社会主义能够最大限度满足人民日益增长的物质和文化生活的需要，并消除着资本主义社会的腐朽意识，推动着科学和进步的思想文化发展。马克思主义同时也明确指出，社会主义社会的基本特征，集中反映了社会主义社会的优越性。现阶段社会主义优越性的发挥受到种种条件的制约，如社会生产力水平低、旧社会的痕迹、社会主义具体体制方面的缺陷和弊病等。
所有这些已被今天的中国现状所证实。社会主义社会的优越性，已彰显在中国人民扬眉吐气、喜笑颜开和意气风发的精神面貌上，同时彰显在中国大地旧貌换新颜、天翻地覆、日新月异的变化上，还彰显在大灾大难大发展、外近外亲外拥戴的事实上。当然也无须讳言，在社会主义的进程中，确实也出现了些令人意外、令人担忧的险山恶水。但也无损社会主义社会基本特征所展示的社会主义社会优越性。这恰恰是人们所崇尚、所期待、所创造的崇高；而意外出现的险山恶水，又恰恰是社会主义社会所消除、人民大众所鄙弃的腐朽和低下，更需要人们走进崇高而扬弃。不是吗？当今所令人担忧的“拜金主义猖獗、享乐主义膨胀、特权主义横行、腐败现象严重”等险石黑浪撞击着社会主义社会的大厦，又像病毒一样侵害着中国共产党的肌体，不需要走进崇高的浩荡之风来抵御、来阻挡、来消除吗？因此，我们认为，走进崇高符合马克思主义关于社会主义价值的基本思想，体现了社会主义的性质，为了充分发挥社会主义的优越性，我们必须大张旗鼓地走进崇高。
崇高，是真、善、美之境界；崇高，是推动社会前进的动力。鉴于此，社会主义核心价值体系的四项内容无疑都是崇高的，即坚持以马克思主义为指导思想是崇高的指导思想，坚定中国特色社会主义共同理想是崇高的理想，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是崇高的精神，树立和践行社会主义荣辱观是崇高的荣辱观。那么如何坚持弘扬上述四项内容的崇高呢？用什么样的词语准确而生动地链接上述四项内容的崇高并唱响崇高呢？
愚认为：还是用“走进崇高”最为准确最为妥帖，走进崇高是趋步进入真、善、美境界，走进崇高是社会主义核心价值体系的价值追求，同时还是最具概括力的社会主义核心价值观的凝炼词。
走进崇高是趋步进入真、善、美之境界
崇高，无论说是“伟大心灵的回声”，还是解为“优秀人格的体现”，都是指社会状态中的崇高，都是在社会进程中体现出来的伟大精神和高尚行为。而这伟大精神和高尚行为是通过人来体现的。著名美学家王朝闻曾把这种人称为具有崇高特性的对象，代表着时代精神和先进社会力量。
通常说到崇高，似乎高不可攀、深不可测，好像只有在特殊的人群里才能体现出来的特殊人物。其实不然，崇高就在你我的心中，崇高者就在你我的身边。纪念建国六十周年评选出的“双百人物”，无疑都是崇高者，他们不都耳熟能详吗？社会上齐口称赞的“雷锋传人郭明义”、“草帽书记杨善洲”以及近期新闻媒体中报道的舍身抢接坠楼儿童的“美丽妈妈”和为残疾乞丐老人雨中打伞的“美丽的打伞姑娘”，不都是在平凡岗位上涌现出来的崇高者吗？古人讲：“人皆可尧舜”，就是说每个人都有可能成为崇高者。孟子曾说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”是说每个人心里都有其真、善、美的因素，而真、善、美因素，就是崇高的元素。真、善、美占主导地位，人的行为就崇高。也就是说，人人心中都有崇高，关键的问题在于占没占主导地位。因此，我们认为：崇高，即真纯的情感，伟大的精神，高尚的行为，神圣的使命，无私的奉献，无形的规范，人类共同崇尚的美德，推动社会前进的动力；既体现在惊天动地的伟业上，又渗透到平凡实际的生活里，更凸显在天塌地陷的灾难中，一旦占有主导地位，就会释放出撼人心魄之光华，形成催人奋进乃至排山倒海之威力，锻铸真、善、美之辉煌。这就是崇高的内涵和外延。还可以说：大真、大善、大美就是崇高。
人对真、善、美的追求，是人追求理想所要达到的终极目标。人对理想的追求，本身就是对真、善、美的追求，即追求体现真、善、美相统一的理想对象，这就是崇高。无疑，这追求的过程，就是走进崇高的过程。马克思说，人“懂得按照一定尺度来进行生产，并懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。”（《马克思恩格斯全集》第42卷97页）马克思在这里实际上指明了人是按照真、善、美相统一的尺度来追求和创造理想对象和自身的。这个过程，当然就是走进崇高的过程。
革命先驱孙中山曾告诫人们：“养天地正气，法古今完人”。“天地正气”、“古今完人”，无疑是崇高。也就是马克思讲的一种尺度，一种做人的尺度。而“养”和“法”，则是过程，是走进的过程。因此，笔者把创造崇高、实现崇高的过程，认定是走进崇高。而把能自觉主动地用崇高规范自己的言行，称之为拥有崇高。所以，北京走进崇高研究院总顾问迟浩田上将亲笔书写了“走进崇高、拥有崇高”作为该院的院训和宗旨；该院对走进崇高的诠释是：走进崇高，就是趋步进入真、善、美之境界，即彰显自身崇高，履行职责崇高，学习他人崇高，用崇高规范自身，研究崇高之道，鼓荡崇高之风，以实现人格优秀、社会和谐、祖国强盛、人类美好。
走进崇高符合马克思主义有关 社会主义价值、本质的基本思想
马克思主义认为，社会主义制度在本质上优越于资本主义制度。社会主义社会从根本上改变了在资本主义条件下广大劳动人民被奴役被压迫的地位，使他们成为国家和社会的主人。社会主义社会从根本上消除了资本主义社会贫富两极严重的分化，使社会主义能够最大限度满足人民日益增长的物质和文化生活的需要，并消除着资本主义社会的腐朽意识，推动着科学和进步的思想文化发展。马克思主义同时也明确指出，社会主义社会的基本特征，集中反映了社会主义社会的优越性。现阶段社会主义优越性的发挥受到种种条件的制约，如社会生产力水平低、旧社会的痕迹、社会主义具体体制方面的缺陷和弊病等。
所有这些已被今天的中国现状所证实。社会主义社会的优越性，已彰显在中国人民扬眉吐气、喜笑颜开和意气风发的精神面貌上，同时彰显在中国大地旧貌换新颜、天翻地覆、日新月异的变化上，还彰显在大灾大难大发展、外近外亲外拥戴的事实上。当然也无须讳言，在社会主义的进程中，确实也出现了些令人意外、令人担忧的险山恶水。但也无损社会主义社会基本特征所展示的社会主义社会优越性。这恰恰是人们所崇尚、所期待、所创造的崇高；而意外出现的险山恶水，又恰恰是社会主义社会所消除、人民大众所鄙弃的腐朽和低下，更需要人们走进崇高而扬弃。不是吗？当今所令人担忧的“拜金主义猖獗、享乐主义膨胀、特权主义横行、腐败现象严重”等险石黑浪撞击着社会主义社会的大厦，又像病毒一样侵害着中国共产党的肌体，不需要走进崇高的浩荡之风来抵御、来阻挡、来消除吗？因此，我们认为，走进崇高符合马克思主义关于社会主义价值的基本思想，体现了社会主义的性质，为了充分发挥社会主义的优越性，我们必须大张旗鼓地走进崇高。