论文部分内容阅读
【摘 要】在教学中，教师就必须“循‘性’而为”，切实指导学生感知语言、培养语感，驱使想象，再现完整形象，依据形象，体悟情感；最终激发学生美感，培养其创造美的能力。这样，美育语文课堂才能成为学生审美情趣、理想培养的圣地。
【关键词】美育语文 美育语文的特性 美育语文的开展
语文是美的，这就定势了语文教育的美，我姑且把语文中的审美教育简约为美育语文。
所谓美育语文，就是审美教育在语文教学中的实施。语文教学中的美育是应用美学原理和法则来教学语文和塑造人的教育。语文教学中进行的美育是语文学科的重要内容，必须根据语文学科的自身特点，研究实施美育语文的规律。具体地说，就是通过语文教材的课堂教学和课外活动等教学过程，教育学生感知、理解、鉴赏、评价美，进行美的创造，树立正确的审美观点，培养健康的审美情趣，形成崇高的审美理想。期间，教师也就做了美的使者。
开展美育语文，首要的是识其特性。那美育语文有什么特性呢？美育语文有着与音乐、美术等学科的美育的不同，它是言语活动和人的审美活动相统一的过程，具有形象性、情感性、愉悦性、间接性等特点。
一、形象性
杜勃洛留夫说：“我们的感情总是被生动的形象所引起的，而不是被一般的概念所引起的。”语文教学就是在具体的形象的感知、联想、想象之中，体会和领悟到作品的本质意义。鲁迅的《从百草园到三味书屋》第二段描写百草园的文字，寥寥数语就勾画出了生趣盎然的童年乐园。学生读着语句，想象了画面，画面中的快乐自然心领神会。再如温庭筠《商山早行》中的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”句，六种景物形象本已耳熟能详，但当学生加以想象组合，又是多么韵味十足的场景，诗人的羁旅愁思也就“见于言外”了。这足以说明语文教材的形象性，但又是间接的，而我们的语文教学正是引导学生感知语言，认识形象，体会其间的意蕴。
二、情感性
语文审美的情感性主要包括审美主体和审美客体的情感性。在文学作品的欣赏过程中，没有感情的参与就不会有真正意义上的欣赏。“春秋代序，阴阳惨舒。物色之动，心亦摇焉。”说的就是审美主体的情感变动首先是建立在审美客体的变动之上的；由于感知到自然景色的变化而引起人的情绪摇动。当然，在语文课堂中，审美客体也就是我们的文质兼美的课文。这是由课堂教学所限制的，但这毫不影响学生主体的情感投入。刘勰在《文心雕龙》中把文学称之为“情文”，他认为创作必须是“为情而造文”（《情采》）；认为“情”是作家创作的前提，“情动而辞发”（《知音》）；认为艺术构思中的形象是“情变所孕”（《神思》）。基于此，我们才能体会到曹雪芹《红楼梦》中的：“十年辛苦不寻常，字字看来皆是血”的个中辛酸；感悟出朱自清《背影》中父子间“浓的化不开”的情结；理解鲁迅《故乡》中的愤慨与希望。
三、愉悦性
列夫·托尔斯泰认为，“一件艺术品只有当人们看它的时候真正地能够唤起人们的愉悦，才能算是一件美的作品。”而文学作品作为艺术品之一，它恰恰唤起读者的愉悦情感。宋代欧阳修说他读诗时感到“陶畅酣达，不知手足之将鼓舞也”。陶渊明，高尚士也，合他口味之文当微乎甚微，但他在《五柳先生传》中不也是“每有会意，便欣然忘食”。美育语文就是要利用教材中丰富的美的因素，引导学生对文本中的思想情感美、理想境界美、艺术形象美、文章结构美、语言形式美、谋篇布局美、风格情调美等探幽访胜，采珠撷宝，从而让他们受到感动，得到启示，在心底里体会到一种美感的愉快，心灵为之陶醉，获得美的享受。
四、间接性
美育语文中，审美客体含有激发主体情感共鸣的客观因素，能引发主体的丰富的情感。但是，审美主体面对的毕竟是毫无声情的文字。主体要想捕获形象，体悟情感，首先就必须过文字关。只有感知，理解文字，进而内化于心，在想象下捕捉文字身后的意象，再在意象中经历情感的历程，最终才能彻悟文意，把握“文情”。这一由感知文字，捕获形象，进而体悟情感的过程也就是主体心灵历程由外而内的过程。而这一由外而内的过程正体现了美育语文的间接性。作为教育者，我想每个人都会深有体会的。语文课要实现美育要解决的也正是这间接性的问题。教师的主导性也正体现在搭好间接性的桥上，引领审美主体从文字通过形象这座间接桥，到达文字后的情感天地，领略情感的美妙。
那么，美育语文实施的过程和方法如何呢？美育语文的过程是语文教育与审美活动相统一的过程，总体上是由文字感知到再现形象，再到体味情感的过程，具体为老师指导学生在语文知识学习和语文能力训练过程中感知美、理解美、欣赏美、创造美的审美实践活动。
一、感知文字，培养“语感”
首先要指導学生美读课文，透过语言文字，感知所描写事物的表象，以便“转化”为初步的审美知觉。叶圣陶说：“文艺鉴赏还得从透彻地了解语言文字入手”，并指出“这种事看来似乎浅近，但是最基本的”。他把对语言文字“灵敏的感觉”称为“语感”，老师的教学第一要务就是培养学生的“语感”。如郦道元的《三峡》有这样的描写：“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，空谷传响，哀转久绝。”循文解意，学生当感知前者是写春冬时节的明艳之景，后者当是秋日萧索之象。这般景象即“表象”。所谓“言以明象”，学生作为审美主体先要学会认读、解词，形成主体内在的图式与审美客体表象之同形同构关系。
二、驱使想象，再现完整形象
人的想象力神通广大，它可“精骛八极，心游万仞”，“思接千载，视通万里”。美育语文的重要环节是引导想象，再现形象。作家创作是对生活的反映，读者欣赏是对生活的复归。再如前文中《三峡》中“春冬之景”的理解。学生在老师的帮扶下，眼前当出现图像：“白色的激流回旋着清波，绿色的潭水映着山上山石林木的倒影。”“悬挂着的泉水、瀑布从高山上的松柏间飞泻而下，沿途清珠飞溅；冲击下方深潭时，波纹回荡，声响轰鸣”。在训练语感、感知表象的基础上，指导学生通过想象，把作者反映的生活复归为学生心目中的图像，也就是把课文每部分描写的形态有机地联系起来，进行合理的组合和创造，从而呈现出一个完整统一的有灵有肉的形象。在这里，老师一定要做好的是，养成孩子再现完整形象的习惯。
三、依据形象，体味情感
“情以物迁”。“依象体情”，当学生想象了完整的形象后，结合已有的生活体验，情感也就油然而生，实现了审美主、客体间情感上的和谐共鸣。但是，在这里，我还得提醒广大同仁，有些文章学生读来，语言已经感知，完整形象也已展现，但学生情感体悟上却会出现偏颇。这时，老师要适时地补充作者生平，文章背景等材料。如李白的《行路难》，了解了此时的李白时值仕途失意，人生徘徊之际，方能彻悟面对“金樽清酒”、“玉盘珍羞”难以下咽的苦楚，登“太行”之难，渡“黄河”之酸。而不
会感觉诧异：李白真不是个常人，如此优越的生活还这般挑剔。
总之，美育语文要循文明象，缘象生情，由情达理，方可实现语文知识教育与思想情感教育的统一，达到美育之目的。
四、激发美感，培养创造美的能力
在生活中，学生总会被一些自然美，社会美，艺术美所触动，产生“美感”，随着“美感”的不断积淀，他们就会有要表达之冲动。然而，要很好表达却很难。我就自我的教学经验看，当在两方面做工作。一方面，在阅读教学中奠定创造美的基础。语文教师既要对教材作出再创造，使教学内容更生动形象，又要帮学生按照作者的文路一起欣赏教材美，提高学生的欣赏美、创造美的能力。而这些都是在阅读教学中培育的。另一方面，在表达训练中培养创造美的能力。培养学生的创造美的能力，可从模仿入手，也可从指导学生深入生活，深化情感开始。
美育语文是复杂的历程。长期以来，由于受片面追求升学率的影响和传统教学方法的束缚，不少语文教师在课堂上，忙于分析字、词、句、篇章等内容，而忽视了语文课的美育教育，把固有的整体性美育，撕成一块块碎片，其结果：教师讲得唇干舌燥，学生听得昏昏欲睡。语文教学大纲明确指出：在语文教学过程中，要开拓学生的视野，发展学生的智力，培养社会主义道德情感、健康的审美观和爱国主义精神。这就充分肯定了美育教育在语文教学中的地位，也给广大语文教师提出了更高的要求，加强审美教育，以自然美、社会美、艺术美来感染学生，从而培养学生感知美的能力，激发创造美的热情，以提高语文教学质量。
参考文献
[1] 《中学语文教学法》：钱威、徐越化，华东师范大学出版社.
[2] 《马克思恩格斯全集》第十二卷.
[3] 钱威、徐越化《中学语文教学法》；华东师范大学出版社.
【关键词】美育语文 美育语文的特性 美育语文的开展
语文是美的，这就定势了语文教育的美，我姑且把语文中的审美教育简约为美育语文。
所谓美育语文，就是审美教育在语文教学中的实施。语文教学中的美育是应用美学原理和法则来教学语文和塑造人的教育。语文教学中进行的美育是语文学科的重要内容，必须根据语文学科的自身特点，研究实施美育语文的规律。具体地说，就是通过语文教材的课堂教学和课外活动等教学过程，教育学生感知、理解、鉴赏、评价美，进行美的创造，树立正确的审美观点，培养健康的审美情趣，形成崇高的审美理想。期间，教师也就做了美的使者。
开展美育语文，首要的是识其特性。那美育语文有什么特性呢？美育语文有着与音乐、美术等学科的美育的不同，它是言语活动和人的审美活动相统一的过程，具有形象性、情感性、愉悦性、间接性等特点。
一、形象性
杜勃洛留夫说：“我们的感情总是被生动的形象所引起的，而不是被一般的概念所引起的。”语文教学就是在具体的形象的感知、联想、想象之中，体会和领悟到作品的本质意义。鲁迅的《从百草园到三味书屋》第二段描写百草园的文字，寥寥数语就勾画出了生趣盎然的童年乐园。学生读着语句，想象了画面，画面中的快乐自然心领神会。再如温庭筠《商山早行》中的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”句，六种景物形象本已耳熟能详，但当学生加以想象组合，又是多么韵味十足的场景，诗人的羁旅愁思也就“见于言外”了。这足以说明语文教材的形象性，但又是间接的，而我们的语文教学正是引导学生感知语言，认识形象，体会其间的意蕴。
二、情感性
语文审美的情感性主要包括审美主体和审美客体的情感性。在文学作品的欣赏过程中，没有感情的参与就不会有真正意义上的欣赏。“春秋代序，阴阳惨舒。物色之动，心亦摇焉。”说的就是审美主体的情感变动首先是建立在审美客体的变动之上的；由于感知到自然景色的变化而引起人的情绪摇动。当然，在语文课堂中，审美客体也就是我们的文质兼美的课文。这是由课堂教学所限制的，但这毫不影响学生主体的情感投入。刘勰在《文心雕龙》中把文学称之为“情文”，他认为创作必须是“为情而造文”（《情采》）；认为“情”是作家创作的前提，“情动而辞发”（《知音》）；认为艺术构思中的形象是“情变所孕”（《神思》）。基于此，我们才能体会到曹雪芹《红楼梦》中的：“十年辛苦不寻常，字字看来皆是血”的个中辛酸；感悟出朱自清《背影》中父子间“浓的化不开”的情结；理解鲁迅《故乡》中的愤慨与希望。
三、愉悦性
列夫·托尔斯泰认为，“一件艺术品只有当人们看它的时候真正地能够唤起人们的愉悦，才能算是一件美的作品。”而文学作品作为艺术品之一，它恰恰唤起读者的愉悦情感。宋代欧阳修说他读诗时感到“陶畅酣达，不知手足之将鼓舞也”。陶渊明，高尚士也，合他口味之文当微乎甚微，但他在《五柳先生传》中不也是“每有会意，便欣然忘食”。美育语文就是要利用教材中丰富的美的因素，引导学生对文本中的思想情感美、理想境界美、艺术形象美、文章结构美、语言形式美、谋篇布局美、风格情调美等探幽访胜，采珠撷宝，从而让他们受到感动，得到启示，在心底里体会到一种美感的愉快，心灵为之陶醉，获得美的享受。
四、间接性
美育语文中，审美客体含有激发主体情感共鸣的客观因素，能引发主体的丰富的情感。但是，审美主体面对的毕竟是毫无声情的文字。主体要想捕获形象，体悟情感，首先就必须过文字关。只有感知，理解文字，进而内化于心，在想象下捕捉文字身后的意象，再在意象中经历情感的历程，最终才能彻悟文意，把握“文情”。这一由感知文字，捕获形象，进而体悟情感的过程也就是主体心灵历程由外而内的过程。而这一由外而内的过程正体现了美育语文的间接性。作为教育者，我想每个人都会深有体会的。语文课要实现美育要解决的也正是这间接性的问题。教师的主导性也正体现在搭好间接性的桥上，引领审美主体从文字通过形象这座间接桥，到达文字后的情感天地，领略情感的美妙。
那么，美育语文实施的过程和方法如何呢？美育语文的过程是语文教育与审美活动相统一的过程，总体上是由文字感知到再现形象，再到体味情感的过程，具体为老师指导学生在语文知识学习和语文能力训练过程中感知美、理解美、欣赏美、创造美的审美实践活动。
一、感知文字，培养“语感”
首先要指導学生美读课文，透过语言文字，感知所描写事物的表象，以便“转化”为初步的审美知觉。叶圣陶说：“文艺鉴赏还得从透彻地了解语言文字入手”，并指出“这种事看来似乎浅近，但是最基本的”。他把对语言文字“灵敏的感觉”称为“语感”，老师的教学第一要务就是培养学生的“语感”。如郦道元的《三峡》有这样的描写：“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，空谷传响，哀转久绝。”循文解意，学生当感知前者是写春冬时节的明艳之景，后者当是秋日萧索之象。这般景象即“表象”。所谓“言以明象”，学生作为审美主体先要学会认读、解词，形成主体内在的图式与审美客体表象之同形同构关系。
二、驱使想象，再现完整形象
人的想象力神通广大，它可“精骛八极，心游万仞”，“思接千载，视通万里”。美育语文的重要环节是引导想象，再现形象。作家创作是对生活的反映，读者欣赏是对生活的复归。再如前文中《三峡》中“春冬之景”的理解。学生在老师的帮扶下，眼前当出现图像：“白色的激流回旋着清波，绿色的潭水映着山上山石林木的倒影。”“悬挂着的泉水、瀑布从高山上的松柏间飞泻而下，沿途清珠飞溅；冲击下方深潭时，波纹回荡，声响轰鸣”。在训练语感、感知表象的基础上，指导学生通过想象，把作者反映的生活复归为学生心目中的图像，也就是把课文每部分描写的形态有机地联系起来，进行合理的组合和创造，从而呈现出一个完整统一的有灵有肉的形象。在这里，老师一定要做好的是，养成孩子再现完整形象的习惯。
三、依据形象，体味情感
“情以物迁”。“依象体情”，当学生想象了完整的形象后，结合已有的生活体验，情感也就油然而生，实现了审美主、客体间情感上的和谐共鸣。但是，在这里，我还得提醒广大同仁，有些文章学生读来，语言已经感知，完整形象也已展现，但学生情感体悟上却会出现偏颇。这时，老师要适时地补充作者生平，文章背景等材料。如李白的《行路难》，了解了此时的李白时值仕途失意，人生徘徊之际，方能彻悟面对“金樽清酒”、“玉盘珍羞”难以下咽的苦楚，登“太行”之难，渡“黄河”之酸。而不
会感觉诧异：李白真不是个常人，如此优越的生活还这般挑剔。
总之，美育语文要循文明象，缘象生情，由情达理，方可实现语文知识教育与思想情感教育的统一，达到美育之目的。
四、激发美感，培养创造美的能力
在生活中，学生总会被一些自然美，社会美，艺术美所触动，产生“美感”，随着“美感”的不断积淀，他们就会有要表达之冲动。然而，要很好表达却很难。我就自我的教学经验看，当在两方面做工作。一方面，在阅读教学中奠定创造美的基础。语文教师既要对教材作出再创造，使教学内容更生动形象，又要帮学生按照作者的文路一起欣赏教材美，提高学生的欣赏美、创造美的能力。而这些都是在阅读教学中培育的。另一方面，在表达训练中培养创造美的能力。培养学生的创造美的能力，可从模仿入手，也可从指导学生深入生活，深化情感开始。
美育语文是复杂的历程。长期以来，由于受片面追求升学率的影响和传统教学方法的束缚，不少语文教师在课堂上，忙于分析字、词、句、篇章等内容，而忽视了语文课的美育教育，把固有的整体性美育，撕成一块块碎片，其结果：教师讲得唇干舌燥，学生听得昏昏欲睡。语文教学大纲明确指出：在语文教学过程中，要开拓学生的视野，发展学生的智力，培养社会主义道德情感、健康的审美观和爱国主义精神。这就充分肯定了美育教育在语文教学中的地位，也给广大语文教师提出了更高的要求，加强审美教育，以自然美、社会美、艺术美来感染学生，从而培养学生感知美的能力，激发创造美的热情，以提高语文教学质量。
参考文献
[1] 《中学语文教学法》：钱威、徐越化，华东师范大学出版社.
[2] 《马克思恩格斯全集》第十二卷.
[3] 钱威、徐越化《中学语文教学法》；华东师范大学出版社.