论文部分内容阅读
摘 要：铜鼓文化主要盛行于中国南方和东南亚地区，是广西地区的本土音乐，其中，广西东兰县被誉为“世界铜鼓之乡”。新课改背景下，国家大力鼓励学校开发具有地区或者民族特色的乡土文化课程资源。为了让学生了解铜鼓文化，将铜鼓文化融入到学习课程，本研究通过到民间走访、搜集、二度创作的方式，探索铜鼓文化在幼儿园发展的方法与路径，为广大教育工作者提供参考意见与建议。
关键词：铜鼓文化;民族特色;融入
引言：
铜鼓艺术在中国已经有两千多年的历史，是一种具有民族特色的历史文物，随着历史流转和现代乐种的不断丰富，铜鼓艺术的印记逐渐淡化。为了能够完整保留铜鼓艺术的“原汁原味”，很多艺术工作者开展了很多针对铜鼓艺术的走访、调查工作，近两年，铜鼓艺术呈现出了良好的发展态势。作为中国艺术文化的重要组成部分，铜鼓文化的继承与发扬极其重要，探究铜鼓艺术在幼儿园课程中的发展，是当前民族民间文化融入教学实践的迫切需要。
一、铜鼓文化的起源与发展
关于铜鼓的起源，在民间有两种传说，一种说法是，铜鼓由诸葛亮在南征时，用以“白天煮饭，晚上报警”制作;另一种说法是史料中所称的“骆越之鼓”，相传为东汉伏波将军马援，在战争之时，为鼓动士兵气势，仿照民间工艺铸造。在少数民族中，关于铜鼓的传说更加生动与宽泛。但是据史料记载，铜鼓文化大约起源于公元前7世纪，主要由生活在红水河流域一带的濮人使用铜釜创造，自此，铜鼓艺术主要向中国四川以南的地方流传开来，经过两千多年的发展，由于铜鼓艺术的小众化，大部分的民族和地区都不再使用铜鼓，只有很少一部分地区和民族，还保留着演奏铜鼓艺术的古老传统，这些地区如今也成为了铜鼓艺术主要的可考详之地。
二、铜鼓文化的保护
广西东兰县，是铜鼓文化依然盛行的小部分地区之一。东兰县现今保留下来的铜鼓，从过去出土的文物来看，传统的铜鼓有鼓面、鼓腰、鼓足和纹饰，不同的年代呈现着不同的纹饰，这些都是前人们的匠心之作。
东兰县及附近一些地区的少数民族人民在长期的历史进程中形成了相互依存共同发展的关系。创造了以铜鼓文化为代表的，包括歌谣文化、稻作文化、蚂拐文化等多元性、独特性为一体的民族文化遗产。密洛陀古歌、壮族山歌世代传唱;壮族的扁担蚂拐舞、瑶族铜鼓舞，声声不息。至今为止，东兰县还一直保持着每逢重大事件，敲打铜鼓、跳铜鼓舞蹈的习俗。
东兰的铜鼓文化是一种宝贵的国家文化财富，在时代的变迁下，它呈现给了人们一种历史的厚重感。铜鼓文化十分值得被尊重，值得被保护。
三、铜鼓文化融入幼儿园课程的意义
铜鼓艺术不同于其他打击乐器，它是铜鼓之乡的礼仪大器，因此传承与发展铜鼓文化，不仅能够增强学生的音乐素养，还能够加强学生对艺术和生活的融合性理解，促进中国优秀传统音乐文化的发展。
东兰作为享誉世界的“铜鼓之乡”，每一个东兰人都应担起“铜鼓文化”传承与保护的重任。从幼儿园开始开展一些简易的关于“铜鼓音乐”、“铜鼓舞蹈”课程，让孩子从小就开始感受到“铜鼓”产生出来的韵律和舞蹈与他们的生活息息相关，潜移默化，他们的成长，无形中使“铜鼓文化”也得到传承——这其实是对“铜鼓文化”最好的保护。
四、铜鼓文化在校园中发展的措施
1.营造校园氛围，探究铜鼓文化
在幼儿园开展关于“铜鼓文化”的简易课程，首先要让孩子们加强对铜鼓文化历史的了解。教师通过讲故事、做游戏等方式，调动孩子们好奇心，充分发挥孩子们对铜鼓文化发展的想象力，还可以利用视频短片的形式，积极向孩子们展示铜鼓雕塑以及工艺品，促进孩子和教师之间的铜鼓文化交流。
2.展开实践活动，传承铜鼓文化
学校可以定期举办铜鼓文化竞技实践活动，例如让孩子们认识铜鼓乐器，学会聆听铜鼓敲打的旋律等，引导孩子自觉辨识铜鼓的文化和演奏韵律，为铜鼓文化的传承做好基础性的引导工作。除了孩子们参加铜鼓文化竞技活动外，教师也可以利用闲暇时间，和家长互动，共同排练《铜鼓声声》《敲起铜鼓尼呀嘞》等舞蹈，在家长的串联和配合下，向孩子们展示铜鼓舞蹈的魅力，加强孩子们传承铜鼓文化的实践性活动，增强孩子们参与铜鼓文化实践活动的积极性和有效性。
3.加大资金投入，推进铜鼓文化建设
铜鼓文化建设需要设备采购费，人员培训费、活动开设费等费用，政府部门需要加大对幼儿园关于传承铜鼓文化的资金投入，大力支持学校举办铜鼓文化活动，便于孩子们学习铜鼓音乐，传承铜鼓文化。同时，学校相关部门可以加强教师对铜鼓文化的研究力度，争取更多国家对铜鼓文化的专项保护和研究费用，通过更多新的研究形式，为铜鼓文化建设注入更多的活力，推进铜鼓文化的建设与发展。
4.成立研究小组，保护铜鼓文化
铜鼓文化的保护与传承是全民性的活动，作为东兰县的学校之一，我们有责任和义务加强对铜鼓文化的保护。学校可以牵头成立专门的文化保护小组，与政府相关部门合作，推进对铜鼓文化的进一步探索与研究，并在幼儿园开设简易的铜鼓文化保护课程，在幼儿时期开始熏陶、陶冶，这一定是东兰县铜鼓文化保护的创新性途径，加强幼儿时期的熏陶、陶冶，又促进铜鼓文化在社会和学校更加广泛的传播。
结束语
综上所述，铜鼓文化在中国文化历史中占有非常重要的地位，面临铜鼓文化受众群体小众化的现象，我们有责任和义务将銅鼓文化带进校园，通过引导孩子们认知、了解铜鼓文化，扩大铜鼓文化的受众范围，加强铜鼓文化在“铜鼓之乡”以及全世界的传承性和保护性。
参考文献：
[1]韦丹凤.红水河流域铜鼓文化传承与村落发展探析[J].贵州民族研究，2017（9）：84-89.
[2]王钧.非物质文化遗产保护传承机制探析——以贵州镇宁布依族铜鼓十二调为例[J].教育文化论坛，2013，5（2）：75-79.
[3]石钰华.广西东兰地区铜鼓节奏特点的传承与创新运用研究[J].丝路视野，2017（11）：54-55.
基金项目：本论文是课题《铜鼓文化进校园与传承的实践研究》（课题编号2019C422@）的课题论文
关键词：铜鼓文化;民族特色;融入
引言：
铜鼓艺术在中国已经有两千多年的历史，是一种具有民族特色的历史文物，随着历史流转和现代乐种的不断丰富，铜鼓艺术的印记逐渐淡化。为了能够完整保留铜鼓艺术的“原汁原味”，很多艺术工作者开展了很多针对铜鼓艺术的走访、调查工作，近两年，铜鼓艺术呈现出了良好的发展态势。作为中国艺术文化的重要组成部分，铜鼓文化的继承与发扬极其重要，探究铜鼓艺术在幼儿园课程中的发展，是当前民族民间文化融入教学实践的迫切需要。
一、铜鼓文化的起源与发展
关于铜鼓的起源，在民间有两种传说，一种说法是，铜鼓由诸葛亮在南征时，用以“白天煮饭，晚上报警”制作;另一种说法是史料中所称的“骆越之鼓”，相传为东汉伏波将军马援，在战争之时，为鼓动士兵气势，仿照民间工艺铸造。在少数民族中，关于铜鼓的传说更加生动与宽泛。但是据史料记载，铜鼓文化大约起源于公元前7世纪，主要由生活在红水河流域一带的濮人使用铜釜创造，自此，铜鼓艺术主要向中国四川以南的地方流传开来，经过两千多年的发展，由于铜鼓艺术的小众化，大部分的民族和地区都不再使用铜鼓，只有很少一部分地区和民族，还保留着演奏铜鼓艺术的古老传统，这些地区如今也成为了铜鼓艺术主要的可考详之地。
二、铜鼓文化的保护
广西东兰县，是铜鼓文化依然盛行的小部分地区之一。东兰县现今保留下来的铜鼓，从过去出土的文物来看，传统的铜鼓有鼓面、鼓腰、鼓足和纹饰，不同的年代呈现着不同的纹饰，这些都是前人们的匠心之作。
东兰县及附近一些地区的少数民族人民在长期的历史进程中形成了相互依存共同发展的关系。创造了以铜鼓文化为代表的，包括歌谣文化、稻作文化、蚂拐文化等多元性、独特性为一体的民族文化遗产。密洛陀古歌、壮族山歌世代传唱;壮族的扁担蚂拐舞、瑶族铜鼓舞，声声不息。至今为止，东兰县还一直保持着每逢重大事件，敲打铜鼓、跳铜鼓舞蹈的习俗。
东兰的铜鼓文化是一种宝贵的国家文化财富，在时代的变迁下，它呈现给了人们一种历史的厚重感。铜鼓文化十分值得被尊重，值得被保护。
三、铜鼓文化融入幼儿园课程的意义
铜鼓艺术不同于其他打击乐器，它是铜鼓之乡的礼仪大器，因此传承与发展铜鼓文化，不仅能够增强学生的音乐素养，还能够加强学生对艺术和生活的融合性理解，促进中国优秀传统音乐文化的发展。
东兰作为享誉世界的“铜鼓之乡”，每一个东兰人都应担起“铜鼓文化”传承与保护的重任。从幼儿园开始开展一些简易的关于“铜鼓音乐”、“铜鼓舞蹈”课程，让孩子从小就开始感受到“铜鼓”产生出来的韵律和舞蹈与他们的生活息息相关，潜移默化，他们的成长，无形中使“铜鼓文化”也得到传承——这其实是对“铜鼓文化”最好的保护。
四、铜鼓文化在校园中发展的措施
1.营造校园氛围，探究铜鼓文化
在幼儿园开展关于“铜鼓文化”的简易课程，首先要让孩子们加强对铜鼓文化历史的了解。教师通过讲故事、做游戏等方式，调动孩子们好奇心，充分发挥孩子们对铜鼓文化发展的想象力，还可以利用视频短片的形式，积极向孩子们展示铜鼓雕塑以及工艺品，促进孩子和教师之间的铜鼓文化交流。
2.展开实践活动，传承铜鼓文化
学校可以定期举办铜鼓文化竞技实践活动，例如让孩子们认识铜鼓乐器，学会聆听铜鼓敲打的旋律等，引导孩子自觉辨识铜鼓的文化和演奏韵律，为铜鼓文化的传承做好基础性的引导工作。除了孩子们参加铜鼓文化竞技活动外，教师也可以利用闲暇时间，和家长互动，共同排练《铜鼓声声》《敲起铜鼓尼呀嘞》等舞蹈，在家长的串联和配合下，向孩子们展示铜鼓舞蹈的魅力，加强孩子们传承铜鼓文化的实践性活动，增强孩子们参与铜鼓文化实践活动的积极性和有效性。
3.加大资金投入，推进铜鼓文化建设
铜鼓文化建设需要设备采购费，人员培训费、活动开设费等费用，政府部门需要加大对幼儿园关于传承铜鼓文化的资金投入，大力支持学校举办铜鼓文化活动，便于孩子们学习铜鼓音乐，传承铜鼓文化。同时，学校相关部门可以加强教师对铜鼓文化的研究力度，争取更多国家对铜鼓文化的专项保护和研究费用，通过更多新的研究形式，为铜鼓文化建设注入更多的活力，推进铜鼓文化的建设与发展。
4.成立研究小组，保护铜鼓文化
铜鼓文化的保护与传承是全民性的活动，作为东兰县的学校之一，我们有责任和义务加强对铜鼓文化的保护。学校可以牵头成立专门的文化保护小组，与政府相关部门合作，推进对铜鼓文化的进一步探索与研究，并在幼儿园开设简易的铜鼓文化保护课程，在幼儿时期开始熏陶、陶冶，这一定是东兰县铜鼓文化保护的创新性途径，加强幼儿时期的熏陶、陶冶，又促进铜鼓文化在社会和学校更加广泛的传播。
结束语
综上所述，铜鼓文化在中国文化历史中占有非常重要的地位，面临铜鼓文化受众群体小众化的现象，我们有责任和义务将銅鼓文化带进校园，通过引导孩子们认知、了解铜鼓文化，扩大铜鼓文化的受众范围，加强铜鼓文化在“铜鼓之乡”以及全世界的传承性和保护性。
参考文献：
[1]韦丹凤.红水河流域铜鼓文化传承与村落发展探析[J].贵州民族研究，2017（9）：84-89.
[2]王钧.非物质文化遗产保护传承机制探析——以贵州镇宁布依族铜鼓十二调为例[J].教育文化论坛，2013，5（2）：75-79.
[3]石钰华.广西东兰地区铜鼓节奏特点的传承与创新运用研究[J].丝路视野，2017（11）：54-55.
基金项目：本论文是课题《铜鼓文化进校园与传承的实践研究》（课题编号2019C422@）的课题论文