论文部分内容阅读
哈贝马斯在这篇演讲中重拾“信仰与知识”这个话题，探讨了在当代这个后世纪俗化社会中科学与宗教之间新的紧张关系及其所导致的种种冲突。
信仰和知识——“德国书业和平奖”致辞
【摘 要】
：
哈贝马斯在这篇演讲中重拾“信仰与知识”这个话题，探讨了在当代这个后世纪俗化社会中科学与宗教之间新的紧张关系及其所导致的种种冲突。
【出 处】
：
马克思主义与现实
【发表日期】
：
2002年3期
其他文献
在讨论教育与社会发展的著述中，大体上有两类视角，一种是形而下的器用性视角，侧重探讨教育如何帮助受教育者适应社会现实和当代潮流，诸如许多教育著述都在讨论如何为学生提供实用性、技能性的训练，以适应市场经济和全球化的趋势。另一类则是形而上的反思性视角，对人类社会所面临的重大挑战进行思考，批判性地探讨教育对社会发展的影响和现实存在的问题，着眼于新的发展选择和人的思想的重塑。
假如你是一位在大学里教授文学的人，你可能有机会或有义务谈论或评价别人写的书，或口头上的，或文字上的，或在朋友的聚会上，或在报章杂志上，或在社交的场合中，或在电视的节目中。然而，你不可能读过所有的书，也不可能记住你读过的所有的书，可能的倒是你只浏览一过，或只读过个别的章节，或读过之后忘了，甚至根本没有读过。在这种情况下，你谈还是不谈，写还是不写？
阿马蒂亚·森在这篇文章中概括性地介绍了人类发展的分析路径。他认为，人类发展分析不是单纯地以经济标准来衡量人类发展状况，它超越了人类发展指数，涵盖更广泛的内容。人类发展分析路径鼓励开放、包容与创新。
本文以作者创作《人类发展报告》的经验，回顾了阿马蒂亚·森对《人类发展报告》的重要影响，阐述了人类发展分析路径的关键要素和基本特征，探讨了近年来发展的重点如何从公共服务领域转移到政治民主领域，并提出了下一步人类发展战略的五项政策议程和未来研究工作的重点。
我的发言是基于对这样一句话的思考，即“事情一味地重复下去……这正是悲剧性所在”。我们通常认为灾难或断裂就是与过去决裂，是一种不连续，而不会从一直在继续的事物中或日常事物中寻找断裂。但是我认为还有另外一种形式的文化断裂，它表现为重复过去和回到过去；在这种文化断裂中，不连续可以被看做连续，巨大的改变看上去根本没有变化，甚至断裂也很难感知。