《寻汉计》的小人物群像探析

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由唐大年执导的喜剧电影《寻汉计》,以一个大龄女青年急切为自己腹中孩子找个父亲的戏剧性故事,完成了对众多小人物的塑造,也完成了对当代都市生活风俗和深层文化的彰显.纵观包括《寻汉计》在内的当代国产喜剧片不难发现,小人物群像的塑造,既便于审丑和黑色幽默手法的运用,确保了电影的喜剧性;同时,也利于电影对底层者寄予温情的关怀,和对裹挟小人物的社会问题进行观照,确保了电影的深度.
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与德勒兹、朗西埃相比,巴迪欧始终像个业余的电影理论家.因为他关于“电影是什么”的质问与思考,长期以来并未受到学界的关注与研究.《电影作为哲学实验》和《电影的虚假运动》是巴迪欧在1933年与德尼·莱维创办《电影艺术》杂志时期所写,也是他电影美学思想的核心所在.因为国内一直未有这两篇文章的翻译,导致学界对于巴迪欧这一时期的电影美学思想研究存在断层.本文试图以这篇文章作为讨论对象,深度剖析巴迪欧电影美学思想.
2021年贺岁影片《刺杀小说家》上映以来,票房表现稳居腰部,在主题各异的“后疫情”春节院线中以不拘一格的观影体验获得热议.青年导演路阳作为“新力量”导演中的代表人物,在电影作品中显现出了风格和叙事上的新突破,这种突破主要源于《刺杀小说家》在电影工业美学原则和人伦叙事的共同追求之下,导演执着于有关个人/社会、现实/虚幻的深度思考,进而实现自洽与思辨,以及作者意识的表达与追求.
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近年来,国产动画的话语权日益扩张.但各团队反复搬演如孙悟空、哪吒等故事,既不利于国产动画原有市场的巩固,也不利于其对外的文化交往.由丁亮、林永长执导的《俑之城》,为观众讲述了杂役俑蒙远的神奇经历,电影原创了以兵马俑这一历史文物为基础的IP,围绕兵俑,还营建了一个庞杂的符号群.《俑之城》为观众提供了全新的审美意象,其在符号创新,以及符号与文本、视觉奇观的结合上的努力,对国产动画的启示是不可忽视的.
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杨德昌在《一一》中用风格化镜语巧妙地铺排了人物间的关系网,架构了中国台北的都市镜像社会.附着在《一一》中的文本和潜文本双重语义拓宽了电影认识功能的主客视野,电影符号成为《一一》探寻社会和表达思想的媒介载体.杨德昌对时间逻辑“一致性”和“摘要性”的编排方式厘清了多角度叙事视点的书写脉络.象征符号的涉指建构、电影叙事的艺术表达、认识功能的现实互文三个角度集中投射了《一一》的文化表征,升华了电影作为艺术作品引发受众共情和反思的价值所在.
再媒介化是传播学的一个术语,指一种媒介在另一种媒介中的再现.粤剧电影《白蛇传·情》通过再媒介化手段有意义地融合了电影、粤剧、舞蹈、武术、绘画等多媒介,从而在内容创作和艺术表现方面呈现出“以情叙事”“以情塑人”“融舞于武”“融技于艺”“融画于影”的艺术特征.这种再媒介化叙事将传统与现代、艺术与科技、戏曲之虚和电影之实相融,既使新媒介——粤剧电影变得透明,又传播了传统文化媒介,尤其是粤剧的艺术美.
《大地》是2021年上映的美国电影,由罗宾·怀特自导自演.罗宾·怀特饰演的律师伊迪满怀悲伤,决定把自己的痕迹从社会中抹去,她将自己隐藏在森林小屋之中,却遇到了附近的土著居民米格尔,并获得其帮助,重新乐观面对人生.电影涉及了大量有关自然的元素,围绕着避世、土地与自我困境三部分进行讨论,借由伊迪先前生活的城市社会与后期隐蔽山野的自然生活两者的差异,试图探讨城市文化图谱掩映下的人域困境.
如果说徐展雄所执导的科幻电影《暗影特工局》相对小众,那么爱情片《荞麦疯长》和传记片《革命者》则为观众所熟知.尤其是《革命者》,在观众中引起了较大反响.对语言的熟悉与敏感,是徐展雄迅速专业化的原因之一.在他的电影中,人、物品抑或场景,都可以被解构为符号,从而邀请受众对符号进行解读,对人物产生共情.因此,我们有必要从符号学的角度,对徐展雄的电影进行探讨.
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