我踮起脚尖，望着那座通向明日的桥梁，触摸着《风》《雅》佳人的曼妙。忽然拂来的清风，撩动我的髮梢，我的青丝随着命运的风筝，指向清晨。
　　那一夜，我看见海棠花未眠。
　　“只有夷狄之人才披髮左衽；只有佯狂之人才披髮为奴；只有愤世之人才披髮行吟；只有隐遁之人才披髮入山。”梁实秋在《我的人生哲学》中如此写道。
　　自是古今中外多少文人骚客，多少迷茫岁月，无论是白线、青丝、乌髮，都像长在命运中一般。
　　科学家说，髮，是人类用来自保的。可我是个感性之人，更愿相信这髮是上一世的情人，今世的孪生的兄弟，下一世的知己。
　　那浮世中的缕缕青丝是否呼应着我们的前世今生？或许这是个永恒的迷。
　　但它冥冥之中在指引我们，去做命中注定的事。也许你会后悔，它便鍍上银霜；也许你会忧愁，它便映衬着你的青纱；也许你会幸福，它便乌黑发亮。至此，人们才有了值得回味的东西。
　　现世的人是浮躁的。他们让髮或是染上五颜六色的色素，或是被迫成了花瓶，在大街上展示着，但髮也无怨无悔。
　　髮在古人的眼中、笔下无处不尽显美好。
　　从古至今，髮也一直是爱情与美的标志之一。结髮之缘，白头偕老。《洛神赋》中道：“苏泽无加，铅华弗御，云峨峨，修眉联娟。”又有温庭筠的“小山重叠金明灭，鬓云欲度看腮雪，懒起画蛾眉，弄梳洗迟”。
　　古时，人们是重视髮的。那时的人们都明白《诗经》中的 “身体髮肤，受之父母，不敢毁伤之始也”。即使是不屑礼制规范的曹操，也曾割髮以代首，对自己的过错表示悔悟，髮的地位由此可见一斑。
　　髮自上古流传下的韵味，是无可比拟的。这使我想到余秋雨的《文化苦旅》。他在历史面前漂泊，到哪儿都是家。如髮一般，命运湮没了许多人事，可髮的故事依然流传在人间。
　　在命运的诗意中，髮便是另一个你。人们相信身体的任一小部分可以代替整个人。佛教子弟入教要先剃光头，自然也是如此道理。遁入空门，要大彻大悟，自然要割去万千烦恼丝。
　　余秋雨在书中写道：“就这样，我一路讲去，行行止止，走的地方实在不少。旅途中的经历感受，无法细说，我已觉得非写一点文章不可了。原因是，我发现自己特别想去的地方，总是古代文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种‘人文山水’。这是历史文化长期熏染的结果，要摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。常常像傻瓜一样木然伫立着，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白。”
　　我站在古人一定站过的地方，用先辈同样的黑眼珠打量着屹立千年的山峦，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，产生了一种特别的感觉。在我居留的大城市里，有很多图书馆和大学，以前总把它们看作文化的贮存地，现在才明白，中国文化的真实步履，贮存在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。时间亘古久远，古人将青丝挽成的高高的髮髻，一同挽起的，还有中华文化的一丝一脉。大地默默无言，只要来一两个有悟性的文人站立在青山绿水中，它封存久远的文化内涵就能如青丝散发般披肩而下。文人本是萎靡柔弱的，但只要被这种奔泻而出的文化之髮所裹卷，其胸怀也能吐日月，纳寰宇。
　　历史的沉积正如文化的积淀一般，我们的苦愁多难，我们的欢声笑语，都被深深地埋藏在历史之髮中。
　　那髮，也轻轻地垂在耳畔，聆听我的低吟。
　　这髮不再仅仅是你我之髮，它是文化之髮，是历史之髮，是自然之髮，是命运之髮。
　　这却是现在我们遗缺的。
　　我们失去的不仅仅是自然之美，而是对生命的敬畏，对朴实的追求。可惜的那髮中情，又有几人能懂？
　　大街上的杀马特染得光鲜亮丽，可又有几人明白这光亮背后的空虚？
　　髮中情，不只是一种情怀，更是精神品质的彰显。
　　鲁迅先生的头髮一根根直直地竖着，没有一根是耷拉着的，那是纵受千夫所指，万人所唾也不会低头的髮。他的笔如他的髮一般笔挺，一次又一次叩击着民族的灵魂。
　　髮中情，又有谁解其中味？
　　在那万古长存的命运世界，是髮在闪耀，那道光是谁的信仰？
　　又忆起那悠远高台上朱唇玉齿的低吟：“去岁重阳已百忧，今年依旧叹羁游。篱底菊花唯解笑，镜中头发不禁秋。凉风又落空南木，老雁孤鸣汉北川。如许那可记，谩排诗句写新愁。”
　　自古长髮易多情，清风高台载丝归。
　　我知髮中情，谁解其中味！