【摘 要】
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贞观初，朝廷对于治国方略有过一场争论，唐太宗最后接受了魏征行“王道”的主张。所谓的“王道”，就是以道德、仁义治国。贞观十一年以后，太宗功业既成，王道政治渐渐松懈，以至于魏征接连上疏，重提礼义治国，言辞甚为激烈，但太宗优容之，从未抹杀魏征的功绩。贞观十二年，太宗宴请群臣，再次提到魏征的功劳： 贞观以前，从我平定天下，周旋艰险，玄龄之功无所与让。贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日功业，
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贞观初，朝廷对于治国方略有过一场争论，唐太宗最后接受了魏征行“王道”的主张。所谓的“王道”，就是以道德、仁义治国。贞观十一年以后，太宗功业既成，王道政治渐渐松懈，以至于魏征接连上疏，重提礼义治国，言辞甚为激烈，但太宗优容之，从未抹杀魏征的功绩。贞观十二年，太宗宴请群臣，再次提到魏征的功劳：
贞观以前，从我平定天下，周旋艰险，玄龄之功无所与让。贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，惟魏征而已。
贞观十六年（公元642年），魏征病重将卒。按照当时的礼制，人死后要停灵于家内寝堂上。然而魏征一生清俭，家内竟无正寝。当时，太宗正要在宫内营造一座小殿，听说魏家没有寝堂，就下令用自己营造小殿的木料给魏征建了寝堂。贞观十七年（公元643年）正月，魏征病逝，太宗亲临恸哭，废朝五日，本想以最高礼遇安葬魏征，但魏征妻裴氏以魏征遗愿婉拒，最后丧事从简。太宗亲自为魏征神道碑撰写碑文并书丹，代表了官方层面对于魏征一生功绩的盖棺定论。
（选自《華声观察》2020年第4期）
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古人违反交规，会受到不同程度的惩罚。秦朝的《除吏律》规定，御人技术四次不过关，撤销驾驶资格，罚四年徭役并处罚金。唐朝沿用了《晋律》中“禁马众中”的法律规定，禁止车、马在城内及人口稠密的地方高速行驶，否则将被用竹板或者荆条打50次脊背，后来改为打臀部。有公文传递、朝廷命令发布、有病求医、急于追人等特殊情况的，交钱赎罪。出现严重的交通事故，造成人员伤亡的，对照斗殴杀伤人的罪行减一等处理，造成牲畜财产损
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