清朝有一位以“反腐”而名传至今的文人叫刘鹗，他的小说《老残游记》，深刻揭露了封建官场的腐朽没落、暗无天日，使他在中国文学史上占有重要一席。然而就是这位专写他人腐败的人，自己也耐不住寂寞，悄悄搞起腐败来。翁同在乙未年（1895）五月廿一日的一则“日记”中写道：“刘鹗者，镇江同乡，屡次在督办处递说帖，携银五万，至京打点，营干办铁路，昨竟敢托人以字画数十件余。记之以为邪蒿之据。”刘鹗的行为，颇具代表性。在他没有机会时，他反对腐败，而且抨击激烈。然而一旦有了机会，他也急不可耐地想大捞一把。
　　对此现象有学者提出腐败的“臭豆腐效应”，认为国人对待腐败的态度与对待臭豆腐的如出一辙，即闻之恶心，食之有味。人人都痛恨腐败，而人人又都做着腐败的梦，或干着腐败的事。所以说，中国的腐败现象已不仅仅是“吏治”的腐败，在一定程度上已演变为“公共性”的腐败之灾。这似有点危言耸听，但现实生活中类似现象比比皆是：比如，有人平时一提到腐败现象就长吁短叹，一副忧国忧民状，然而每次出差回来，总是津津乐道在外地为官的同学、战友手中多么多么有权，说话怎样怎样管用，床底下的好烟好酒如何如何多，艳羡之情溢于言表；有人平时在报纸上电视上看到某地又出了一个大贪官，气得咬牙切齿，破口大骂：早该枪毙了！可他三亲六戚中就有人当了官并且腐败得可以，但他既没有因此与对方划清界限一刀两断，更没有大义灭亲检举揭发，只一心想着做那“升天”的“鸡犬”；有人嘴上天天嚷嚷着反腐败，可背地里却悄悄地干着腐败的事，就连受腐败祸害最深、对腐败恨得最切的农民兄弟，不是一边骂着贪官污吏，嘟囔着人心不古世风日下，一边偷偷地往猪肉里注水，往大米里搀沙子吗？
　　这到底是一种怎样的心态？依我看，这些人对腐败的痛恨，并非完全出于道义，而是一种看着别人天天山珍海味而自己只能粗茶淡饭的心理失衡。他们之所以痛恨腐败要铲除腐败，很大程度上是因为自己不在腐败之中，自己没有条件去享受腐败。正因为如此，他们一旦当了官，有可能也腐败一回，往往决不放过机会，且把机会用满用足。如此表现出的对腐败的痛恨，恰恰意味着他们是多么渴望在腐败的盛宴上能有自己的一双筷子。而一旦有了自己的一双筷子，他们定会毫不客气地狼吞虎咽起来。事实上，不仅无由在腐败的盛宴上分一杯羹的人痛恨腐败，那些手中之权只能用来搞小腐败者，也痛恨搞大腐败者，这与其说是在痛恨腐败者，不如说是在痛恨别人比自己更能腐败。不难想象，随着这些人手中权力的增大，他们腐败的胃口和“成果”定会随之增大，这是多么可怕的事啊！
　　公正地说，人都有弱点，对权力、财富以及美色的向往是人类的通病。明朝有一个叫志明的和尚曾写过一首诗：“春叫猫儿猫叫春，听他越叫越精神。老僧也有猫儿意，不敢人前叫一声。”“老僧也有猫儿意”，反映的就是人性，因为连“六根清静、四大皆空”的和尚都有思春之心凡俗之想，何况他人乎？问题是老僧虽有猫儿意，何以就不敢人前叫一声呢？我看一是靠自身修炼，二是怕佛门戒条。
　　回到原来的话题上，我想要抑制（并非医治，因为这是无法根除的疾病）人类的这种通病，办法不外乎两方面，即内在的自律和外在的对惩罚的恐惧。唯其如此，不管你是从心底里反对腐败但遇到机会又想腐败也好，还是将反对腐败挂在嘴上但暗地里却大搞腐败也罢，都没有空子可钻，没有旁门左道可走。刘鹗们也只好一本正经、理直气壮地真反起腐败来，腐败也就不会像现在这么猖獗了。