茅盾小说文体与二十世纪现实主义

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<正> 茅盾的小说文体具有一种状况形成的美,坚牢的情景结构中交织着作者来自内部的情热,成为二十世纪现实主义文学中的范例。作者的内奥情热贯穿于作品过程中,作家的生活形成了他的构思和情热。茅盾作品的主要特征常常被认为是作家力图排除主观因素介入的客观描写,但是我却认为恰恰是由于作家的主体情热才产生出了那些名篇巨制。一要谈二十世纪现实主义文学的特征,可以提出多种多样的文体上的标志,其中比较
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<正> 最近,重庆出版社隆重推出9编22卷长达1400万言的煌煌巨著《中国解放区义学书系》。实乃中国现代文学史上值得庆贺的一件盛举。其中有文学运动和文学理论各一卷,
<正> 为了缅怀蔡仪同志对革命和社会主义事业的贡献,学习他的高尚品德和治学精神,研究他的美学、文艺学思想及其重大成就,中国社会科学院文学所邀请部分专家学者于6月9日举行蔡仪学术讨论会。中国社会科学院特邀顾问、党委委员吴介民代表院领导讲话,指出蔡仪是著名的马克思主义美学家、文艺理论家,是中国共产党的优秀党员,他的逝世,是我国美学和文艺事业的重大损失。他以一系列生动的事实说明蔡仪同志的高风亮节,指出,我们要学习他一贯坚持马列主义、毛泽东思想的坚定性,学习他孜孜不倦、追求真理、勤奋严谨的治学态度,学
<正> 进入80年代以后,王国维研究已经逐渐发展成一个专门的学术领域,进展到了全面的、拓展的、纵深的、多学科综合的研究阶段。十余年来,海内外研究王国维的专著已经出版十多种,研究王国维的论文由每年几篇增加到几十篇、近百篇,涉及王国维的各个领域和各个文化侧面。在这众多的研究成果中,陈鸿祥近几年连续出版的三部专著——《王国维与文学》(陕西人民出版社,1988年)《王国维与近代东西方学人》(天津古籍出版社,1990年)、《王国维年谱》(齐鲁书社,1991年),尤为引人注目,受到学界的好评。以王国维为研
<正> 刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。《山海经·海外西经》刑天挥舞干戚累得慌,想歇一会儿,可死活扔不掉干戚。刑天不禁想到:“是我在舞干戚,还是干戚在舞我呢?”越想越糊涂,也越舞越来劲。《新编白话山海经·海内东经》
<正> 当代神话与泪洒江南如兩 高晓声在去年夏天推出了他自己的第一部长篇小说《青天在上》,由于出版社、杂志社未为它召开座谈会,所以至今未见有评论家的追踪研究。不过当《青天在上》出现在我们面前时,它已不是江南农村的桑树、桃树、柳树、河边的油楝树,而是一棵根深叶茂、干高枝壮、临风摇曳、婆娑多姿的乌桕树。它是当代长篇小说艺术中的一件精品。小说取名《青天在上》,这颇使我思索了
<正> 发韧于“五四”运动中的中国现代杂文,跨越了最近四十年间的几番厄运,几度衰微,终于打破长期的沉寂,在社会变革的历史大潮中,又一次勃兴,正在经历它的一个新的繁荣期。作为这个繁荣期的重要标志,是出现了实力雄厚的杂文家群。邵燕祥是他们中最有代表性的作家。邵燕祥的杂文创作,虽然始于四十多年前的少年时代,但真正写得多,写得熟练,达到炉火纯青境界,却是近几年的事。这几年,他先后编过《忧乐百篇》、《会思想的芦苇》等六个杂文集,加上未入集的散篇,总字
<正> 屈原及其伟大诗作在战国雄楚的崛起,实在是我国古代文化史上的一大奇观!这一奇观的耀现,与“居南天之半”、“气象常并吴越”的南楚民族的历史发展和文化渊源,有着密切的联系。从某种意义上说,屈原的奋斗生涯,正是南楚民族那一部开拓、壮大和最终在七国争雄中覆灭的悲壮历史的缩影。他的诗歌创作,鲜明地表现着南楚文化的绚烂色彩及其所包含的奇异矛盾,因此,从楚民族、楚文化的发展背景上,来考察屈原的诗歌创作,将有助于我们从新的角度认识屈原诗作中显示的特点,并为解决某些至今引起争议的课题,提供新的解释。本文正
<正> 有个至今不肯承认自己是“诗人”的人,在她做了奶奶以后,突然开始不停地写诗。恰如金农五十岁以后执笔作画,出手便高雅老辣,灰娃的诗让人吃惊。诗是激情的艺术,而激情是一种生命能量的爆发——仅仅从这个意义上,诗对老年大为不利。然而,生命的秘密永远也不能从生物的层面上予以解释。诗的激情不停地从一位年长的老人胸腔里喷涌而出,这一现象,也许是一种生命的突变,它并不普遍,所以让人吃惊。当我第一次看到“灰娃”这个名字时,就产生了一种异样的感觉。当然我后来知道了这名字的来历,灰娃的真名叫理召。或许是她
<正> 为了说明近现代中国爱国主义的文化特征,有必要首先分析一下近现代西方爱国主义的基本特征。爱国主义,作为一种历史现象,无论在中国还是在西方,都不是“古已有之”的。当我们把中国与西方的爱国主义放在一起加以比较的时候,便会发现:西方的爱国主义比中国的爱国主义,产生的时间要早得多。西方的爱国主义,是在民族国家纷纷崛起的基础上普遍出现的。古希腊的城市国家(“城邦”)和后来罗马人建立的共和国,都与近代民族国家大不相同。罗马教皇的统治,把中世纪欧洲变成了一个无比庞大的基督教世界,
<正> 一在当代文学批评中,陈思和的批评有一种强烈的求“解”心理——“对当前面临的问题寻求答案”①。他选择现代文学作为研究对象,也是因为现代文学离当代现实“不远不近”,在当时最适宜于他对现实中一些尚未冲破的“当代禁区”作“大胆探索”。因此,他惯于把历史与现实置于方程等式的两边,历史仅仅成为陈思和探索现实的一套思维语言,对历史的曲折过程的“运算”,明确地指向当代现实和它的未来。读他的《中国新文学整体观》一书,不论是论及新文学的寻根意识、忏