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阿昌族是龙陵县的一个民族，主要以“蹬窝罗”为主要的民族舞蹈，动作相对较为简单，表现日常的劳动生产。随着各族文化水平的快速发展，阿昌族的舞蹈文化水平得到了有效的提升。阿昌族随着社会的进步和发展，已经逐步走向社会和世界，我们要将阿昌族的“蹬窝罗”进行传承，弘扬阿昌族舞蹈文化内容，不断提升舞蹈的传承和发展，实现对“蹬窝罗”的有效保护。本文将针对龙陵县阿昌族“蹬窝罗”舞蹈的实际传承和发展进行准确地分析，充分研究龙陵县阿昌族舞蹈的起源和发展，研究未来“蹬窝罗”舞蹈的发展趋势。
【关键词】阿昌族；“蹬窝罗”舞蹈；传承
阿昌族“蹬窝罗”是一种有着悠久历史的舞蹈，阿昌族有一个民间传说：人类是被天神遮米麻、遮帕玛创造的，他们为了让人们生存下来，无数次与恶魔战斗并取得胜利，后将生产生活方式传给了百姓，然后回到天上。人们却无法随着他们上天，只好仰面朝天，举手顿足，祈求大神不断降福人间，并将天神传下的生产生活方式反复吟唱，久而久之，便形成了阿昌族舞蹈“蹬窝罗”。
受地域、文化、经济等各个方面因素的影响，云南龙陵县阿昌族能歌善舞，以“蹬窝罗”为主要舞蹈形式逐步发展起来，我们要研究“蹬窝罗”的发展起源，分析阿昌族的民族特点，从历史文化中来分析龙陵县阿昌族“蹬窝罗”舞蹈的传承保护办法。
1 阿昌族概述
阿昌族是云南省境内的一个少数民族，阿昌族擅长用舞蹈形式表现文化历史，在阿昌族从事农业的过程中，在生活中寻找点滴灵感应用到舞蹈中，形成了现在的“蹬窝罗”舞蹈。阿昌族的舞蹈与其他少数民族的舞蹈曲乐一样，没有固定的歌词，大部分是依靠实际喜好表达出来的，一般为男女对唱或同唱，在农忙过程或间歇过程中，青年男女为了打发时间而进行的一种娱乐活动，“相勒吉”是农民在耕种过程中或丰收时刻的对唱的曲调，抒发了对大自然的感激之情。
2 阿昌族“蹬窝罗”的舞蹈形式
“蹬窝罗”主要围绕“窝罗”为主要中心的舞蹈，按照台面高度进行牌坊和台座位置的摆放，牌位上端摆放满弦的箭，意味着神剑的射落，左牌坊描绘出光芒万丈的太阳，右牌坊描绘皎洁的月光，创造出完美的太阳和月亮，太阳下面绘着阿昌族妇女服饰的各种彩色图案，意为遮帕麻给阿昌人民编织的龙衣凤裙，表现了对生活的向往。“蹬窝罗”舞蹈参加人数不限，可多可少，大家围成圆形，有能歌善舞的做领舞，其他人跟随，逆时针而舞，人们热情地附和着。圆桌上会摆一张桌子，放各种食品，桌子上烧起柴火或灯，象征月亮或太阳。在舞蹈过程中，随声附和“则勒扎”、“则勒玛”。在舞蹈过程中将一碟碟供果奉献到窝罗台上，表现对阿昌族的祖先神明的崇拜和缅怀。
阿昌族的舞蹈不限制于在窝罗节上，在盛大的节日都可以。例如，讨亲戚、嫁女讨亲、盖房子、丧葬白事等。当本族的人们听见跳“蹬窝罗”的声音，便会聚集到广场上，跟着大家一起跳起来，这是表达一种感情的方法。
“蹬窝罗”与梁河大体相同，阿昌族从梁河县迁入腾冲县，民族的人数少，因长期与汉族杂居，对于自身的语言、文化、文字已经淡化，而“蹬窝罗”仍然保留了下来，各地的文化发展不同，特点传承不同，使用的乐器也有一定的差异，造成“蹬窝罗”在实际语音和曲调上出现不同。舞蹈方面主要以双手叉腰、大八字半蹲居多，每次蹲下，站起来，都仰望天空，动作朴实、简单、粗犷、沉稳。龙陵县阿昌族的“蹬窝罗”与传统的“蹬窝罗”更加相似，而梁河县的“蹬窝罗”，使用过多的乐器进行伴奏，唢呐声音较大，大鼓、小鼓、大号、小钹等。
3 龙陵县“蹬窝罗”的特点
农历初八各个寨子的阿昌族人需要聚集在寨子的舞场上，舉行一年一度的“阿昌大祭”，就会跳“蹬窝罗”舞。“蹬窝罗”又可以称为“跺窝罗”或“窝罗”，具有欢快庆祝之意，表现为“欢乐的跳舞”。龙陵县阿昌族的“蹬窝罗”舞蹈动作不受原有的舞蹈动作限定，一般是口口相传，扣受心记方式传承。“阿昌大祭”又称为“窝罗节”，传说是开天辟地之天神升天的日子。此日，必设立神坛，供奉遮帕麻和遮咪麻的神像，对圣灵的祈祷，然后再请天神享受供品和供果。在领舞者的带领下，众人一同恭贺，一同祈祷。
“蹬窝罗”中的舞蹈需要人们按照逆时针的方向进行围绕成圆圈的跳舞，人们可以扮成老虎、狮子、猴子、水牛、鹰、鱼等动物，通过模拟器动物的实际动作状态，表现其舞蹈动作状态。例如，老虎、狮子可以表现出较为勇猛、强悍的攻击性，水牛可以表现为温和、诚实、任劳任怨的姿态，猴子可以表现为聪明、灵活、机敏的态度。“蹬窝罗”中需要舞蹈先后次序中应当先迈狮虎步，然后慢慢磋上，跳、蹬，扭身，完成转腰。整个动作潇洒，古朴率真，舞蹈过程中刚劲有利，具有良好的表现效果。
4 龙陵县阿昌族“蹬窝罗”舞蹈的传承
龙陵县的阿昌族“蹬窝罗”舞蹈在政府和当地人民的共同努力下得到了有效的传承，依照舞蹈表现形式、乐曲伴奏效果等进行文化传承，利用多媒体、网络、计算机等优势进行发展和存储，记录舞蹈实际的表现形式，提高乐对龙陵县阿昌族“蹬窝罗”舞蹈的发展。
5 结语
综上所述，龙陵县阿昌族“蹬窝罗”舞蹈以传统文化、历史、生活基础为发展思路，通过有效地传承记录“蹬窝罗”舞蹈表现形式，记录了龙陵县阿昌族“蹬窝罗”舞蹈的内容，对阿昌族的民族生活文化进行完善和分析，可以提升人们对阿昌族“蹬窝罗”舞蹈的认识程度，这需要组织开展有效地宣传，更好地完善舞蹈文化的记录、传承和保护。
参考文献
[1]蔡杰.国内外优秀拉丁舞蹈选手伦巴舞蹈关键技术的研究[D].北京：北京体育大学，2013.
[2]徐凤萍.体育舞蹈音乐“中国化”的思考[D].武汉：武汉体育学院，2009.
[3]任晓璐.潍坊传统春节文化下的民俗舞蹈[D].西安：陕西师范大学，2013.
作者简介
陈驿（1982-），男，云南省保山市人。大学本科学历。现为德宏师范高等专科学校助教。研究方向为舞蹈表演。
作者单位
德宏师范高等专科学校 云南省德宏傣族景颇族自治州 678400
【关键词】阿昌族；“蹬窝罗”舞蹈；传承
阿昌族“蹬窝罗”是一种有着悠久历史的舞蹈，阿昌族有一个民间传说：人类是被天神遮米麻、遮帕玛创造的，他们为了让人们生存下来，无数次与恶魔战斗并取得胜利，后将生产生活方式传给了百姓，然后回到天上。人们却无法随着他们上天，只好仰面朝天，举手顿足，祈求大神不断降福人间，并将天神传下的生产生活方式反复吟唱，久而久之，便形成了阿昌族舞蹈“蹬窝罗”。
受地域、文化、经济等各个方面因素的影响，云南龙陵县阿昌族能歌善舞，以“蹬窝罗”为主要舞蹈形式逐步发展起来，我们要研究“蹬窝罗”的发展起源，分析阿昌族的民族特点，从历史文化中来分析龙陵县阿昌族“蹬窝罗”舞蹈的传承保护办法。
1 阿昌族概述
阿昌族是云南省境内的一个少数民族，阿昌族擅长用舞蹈形式表现文化历史，在阿昌族从事农业的过程中，在生活中寻找点滴灵感应用到舞蹈中，形成了现在的“蹬窝罗”舞蹈。阿昌族的舞蹈与其他少数民族的舞蹈曲乐一样，没有固定的歌词，大部分是依靠实际喜好表达出来的，一般为男女对唱或同唱，在农忙过程或间歇过程中，青年男女为了打发时间而进行的一种娱乐活动，“相勒吉”是农民在耕种过程中或丰收时刻的对唱的曲调，抒发了对大自然的感激之情。
2 阿昌族“蹬窝罗”的舞蹈形式
“蹬窝罗”主要围绕“窝罗”为主要中心的舞蹈，按照台面高度进行牌坊和台座位置的摆放，牌位上端摆放满弦的箭，意味着神剑的射落，左牌坊描绘出光芒万丈的太阳，右牌坊描绘皎洁的月光，创造出完美的太阳和月亮，太阳下面绘着阿昌族妇女服饰的各种彩色图案，意为遮帕麻给阿昌人民编织的龙衣凤裙，表现了对生活的向往。“蹬窝罗”舞蹈参加人数不限，可多可少，大家围成圆形，有能歌善舞的做领舞，其他人跟随，逆时针而舞，人们热情地附和着。圆桌上会摆一张桌子，放各种食品，桌子上烧起柴火或灯，象征月亮或太阳。在舞蹈过程中，随声附和“则勒扎”、“则勒玛”。在舞蹈过程中将一碟碟供果奉献到窝罗台上，表现对阿昌族的祖先神明的崇拜和缅怀。
阿昌族的舞蹈不限制于在窝罗节上，在盛大的节日都可以。例如，讨亲戚、嫁女讨亲、盖房子、丧葬白事等。当本族的人们听见跳“蹬窝罗”的声音，便会聚集到广场上，跟着大家一起跳起来，这是表达一种感情的方法。
“蹬窝罗”与梁河大体相同，阿昌族从梁河县迁入腾冲县，民族的人数少，因长期与汉族杂居，对于自身的语言、文化、文字已经淡化，而“蹬窝罗”仍然保留了下来，各地的文化发展不同，特点传承不同，使用的乐器也有一定的差异，造成“蹬窝罗”在实际语音和曲调上出现不同。舞蹈方面主要以双手叉腰、大八字半蹲居多，每次蹲下，站起来，都仰望天空，动作朴实、简单、粗犷、沉稳。龙陵县阿昌族的“蹬窝罗”与传统的“蹬窝罗”更加相似，而梁河县的“蹬窝罗”，使用过多的乐器进行伴奏，唢呐声音较大，大鼓、小鼓、大号、小钹等。
3 龙陵县“蹬窝罗”的特点
农历初八各个寨子的阿昌族人需要聚集在寨子的舞场上，舉行一年一度的“阿昌大祭”，就会跳“蹬窝罗”舞。“蹬窝罗”又可以称为“跺窝罗”或“窝罗”，具有欢快庆祝之意，表现为“欢乐的跳舞”。龙陵县阿昌族的“蹬窝罗”舞蹈动作不受原有的舞蹈动作限定，一般是口口相传，扣受心记方式传承。“阿昌大祭”又称为“窝罗节”，传说是开天辟地之天神升天的日子。此日，必设立神坛，供奉遮帕麻和遮咪麻的神像，对圣灵的祈祷，然后再请天神享受供品和供果。在领舞者的带领下，众人一同恭贺，一同祈祷。
“蹬窝罗”中的舞蹈需要人们按照逆时针的方向进行围绕成圆圈的跳舞，人们可以扮成老虎、狮子、猴子、水牛、鹰、鱼等动物，通过模拟器动物的实际动作状态，表现其舞蹈动作状态。例如，老虎、狮子可以表现出较为勇猛、强悍的攻击性，水牛可以表现为温和、诚实、任劳任怨的姿态，猴子可以表现为聪明、灵活、机敏的态度。“蹬窝罗”中需要舞蹈先后次序中应当先迈狮虎步，然后慢慢磋上，跳、蹬，扭身，完成转腰。整个动作潇洒，古朴率真，舞蹈过程中刚劲有利，具有良好的表现效果。
4 龙陵县阿昌族“蹬窝罗”舞蹈的传承
龙陵县的阿昌族“蹬窝罗”舞蹈在政府和当地人民的共同努力下得到了有效的传承，依照舞蹈表现形式、乐曲伴奏效果等进行文化传承，利用多媒体、网络、计算机等优势进行发展和存储，记录舞蹈实际的表现形式，提高乐对龙陵县阿昌族“蹬窝罗”舞蹈的发展。
5 结语
综上所述，龙陵县阿昌族“蹬窝罗”舞蹈以传统文化、历史、生活基础为发展思路，通过有效地传承记录“蹬窝罗”舞蹈表现形式，记录了龙陵县阿昌族“蹬窝罗”舞蹈的内容，对阿昌族的民族生活文化进行完善和分析，可以提升人们对阿昌族“蹬窝罗”舞蹈的认识程度，这需要组织开展有效地宣传，更好地完善舞蹈文化的记录、传承和保护。
参考文献
[1]蔡杰.国内外优秀拉丁舞蹈选手伦巴舞蹈关键技术的研究[D].北京：北京体育大学，2013.
[2]徐凤萍.体育舞蹈音乐“中国化”的思考[D].武汉：武汉体育学院，2009.
[3]任晓璐.潍坊传统春节文化下的民俗舞蹈[D].西安：陕西师范大学，2013.
作者简介
陈驿（1982-），男，云南省保山市人。大学本科学历。现为德宏师范高等专科学校助教。研究方向为舞蹈表演。
作者单位
德宏师范高等专科学校 云南省德宏傣族景颇族自治州 678400