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摘要：希腊是西方文明的黎明。古代希腊的社会文化遗产对东西方文明的演进产生了不可磨灭的影响。笔者试图从希腊神话视角下的阿波罗形象来窥探古希腊人的精神世界，更好地发挥人文主义这一西方文化的滥觞对现代人们认识和思考世界的指导作用。
关键词：希腊神话 阿波罗 俄狄浦斯王 精神世界
阿波罗（Apollo）是诸神之王宙斯与泰坦女神勒托之子，诞生于提洛岛，有着光明之神、预言之神、音乐之神、弓箭之神的称号。其代表了希腊人的理性精神，是理智的象征。在其神庙德尔斐上刻有的两行文字——“认识你自己”和“勿过度”更加证明了这一点。“认识你自己”是强调人已经从自然中剥离出来，要认识到自己与动物有着本质的不同，“勿过度”是要人们懂得控制自己的欲望，不要过度。下面，笔者将从阿波罗神职能的流变来窥探古希腊人的精神世界。
一、预言之神
阿波罗的主要职能是预言，他的神庙德尔斐是发布神谕的地方，并通过女预言师皮提娅下达给凡人。科林斯王子俄狄浦斯深受流言的困扰，说他不是国王的亲生儿子，而是领养来的。带着对身世的疑惑，俄狄浦斯来到阿波罗的神庙德尔斐问神谕。阿波罗神并未直接说出他的亲生父母，但告诉他即将杀父娶母的命运。俄狄浦斯听后十分惶恐，害怕神谕成真便决定逃离故乡柯林斯，独自前往忒拜城。在路途中俄狄浦斯与亲生父亲相遇了，两个人发生了冲突，俄狄浦斯失手杀死了他。后来俄狄浦斯又机智地化解了“斯芬克斯之谜”，挽救忒拜城于危亡。于是俄狄浦斯被拥护成为忒拜城新的国王并迎娶前王后——他的亲生母亲为妻。无法接受真相的俄狄浦斯最终刺瞎双目并自我放逐，阿波罗神的预言完全灵验了。
希腊悲剧之首《俄狄浦斯王》的故事正是希腊理性精神很好的体现。作者索福克勒斯将俄狄浦斯的一生分为三个阶段。第一阶段，是蒙昧阶段。他对于自己的身世还不得而知，这时的人还未从自然中剥离出来，不知道时间、生命的意义。第二阶段，是自我意识萌发的阶段。这时的俄狄浦斯已经问过德尔斐神谕从而知晓他要杀父娶母的命运，逃离了科林斯，试图摆脱命运对他的束缚。这时的人已经从自然中剥离出来，出现了自我意识。第三阶段，是真相大白后俄狄浦斯刺瞎双眼的阶段。在得知自己还是落入命运安排的窠臼之中，俄狄浦斯刺瞎了自己的双眼来向神昭告这是其主动选择的结果，是神也无法预测和控制的，体现了人挑战命运与自然的决心以及强大的独立意识。刺瞎双眼虽然切断了与外部世界的感官联系，造成了视觉上的障碍，但是用心灵去感受外部世界，换取精神世界的完整。这正是古希腊人追求精神上的光明或内心光明的体现。
二、音乐之神
阿波罗在音乐方面也有很高的造诣，有音乐之神的美誉。里拉琴是赫尔墨斯送给阿波罗作为其偷阿波罗公牛赔罪的礼物，阿波罗十分喜欢里拉琴并精通其弹奏技巧，美妙的旋律犹如天籁之音。阿波罗还经常在诸神的宴会上弹奏，为诸神营造一种愉快的氛围。在阿波罗主管音乐的同时也主管着缪斯众女神，常常和缪斯女神们一起享受音乐带来的魅力。希腊诗人品达也高度称赞了阿波罗在音乐上的造诣之深，“正是这位神给了人们里拉琴和缪斯的灵感，他将我们的心灵带入一种平和的状态。”
所以，从阿波罗作为音乐之神的职能中可以看出，在古希腊人的精神世界里音乐也占据了很大的一部分。古代希腊社会风俗中的一些仪式就反映了这一特点，其中以皮提亚赛会最为典型。皮提亚赛会是为纪念阿波罗神而举办的一个非常隆重的竞技活动，地点是德尔斐，作为古希腊最著名的四大泛希腊赛会之一，其规模和影响仅次于纪念宙斯的奥林匹亚赛会。而皮提亚赛会和奥林匹亚赛会最大的不同之处，是皮提亚赛会的音乐功能比竞技功能更加突出，最后的获胜者将佩戴月桂花冠，这来源于阿波罗与达芙妮的爱情悲剧。除竞技比赛外，希腊城邦也十分注重音乐的教育，所有的希腊人，无论男女老少和职位高低都必须参加音乐训练，因为他们认为这是作为一名希腊人必要的技能。
此外，由盲诗人荷马整理成的《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗都长达上万行，篇幅较长，但它的节奏感很强，所以在吟游诗人歌吟史诗时一般辅之以弹里拉琴来烘托气氛。因为这种乐器十分适合伴唱，古希腊的吟游诗人就是靠着这个才得以谋生，收入也不菲。于是乎《荷马史诗》就这样口口相传，吟唱为经典而留存于世。由此可见阿波罗作为音乐之神在古代希腊人的精神世界产生的深刻影响。
三、弓箭之神
人们大多习惯称阿波罗的孪生姐姐阿尔忒弥斯为狩猎女神，却似乎忘记了阿波罗也是一位弓箭神，以其长长的银弓为标志。正是凭借着这银弓，阿波罗成功射杀了皮同巨蟒，为母报仇。阿波罗的箭法精准而有力，各位大神都要敬他三分。有一次，阿波罗看见小爱神丘比特正在弯弓搭箭，完全不像一个弓箭手的样子，便取笑了他。小爱神听后十分气愤，准备用弓箭报复阿波罗一下，于是他取出一支鉛箭向仙女达芙妮射去，又取出一支金箭射向了阿波罗。因为爱神之箭的魔力，阿波罗疯狂地爱上了达芙妮，但达芙妮却以爱情为耻，十分抗拒他并恳请父亲河神将她藏起来。最后父亲无奈将女儿变成了一棵月桂树。阿波罗目睹了一切，十分懊悔，于是采摘了一些月桂的枝叶，编成一顶花环戴在头上，以表示他对达芙妮的思念。
除了追求仙女达芙妮未果，阿波罗在与凡人争夺公主马尔皮萨时也以失败告终。阿波罗是奥林匹斯山众男神中最为俊美的，有着阳光般的气质，并以“美男子”而著称，但为何在情场却频频失意，酿成一个又一个爱情悲剧呢？这主要与古希腊人悲观主义的人生观有关，他们认为人是悲剧性的存在，不把人性理想化，认为幸福不能持久，现实生活充满了各种变数，世事无常。虽然阿波罗神是完美主义的化身，但世界上并没有纯粹的完美，所以这也是其情场屡屡受挫的一种重要解释。
阿波罗的形象艺术凝聚着希腊人对精神世界的追求，所以我们常常将其称为“希腊文化的典型”。除了上面谈到的太阳神阿波罗，还有智慧女神雅典娜地位与雅典城的变化、美神阿芙洛狄特爱欲与情欲的对立等例子也很好地体现了希腊的社会文化特征。我们阅读希腊神话，不应只局限于有趣的神话故事，更多的是思考其背后蕴含的文化内涵和体现的希腊精神。只有这样才能更好地发挥人文主义这一西方文化的滥觞对现代人们认识和思考世界的指导作用。
参考文献：
[1][古希腊]赫西俄德.赫西俄德·神谱[M].张竹明等，译.北京：商务印书馆，1996.
[2][美]依迪丝·汉密尔顿.希腊精神[M].葛海滨，译.北京：华夏出版社，2008.
[3]陈倩倩.希腊神话中阿波罗形象的艺术魅力[J].安徽文学（下半月），2017（04）.
[4]武易晗.古希腊神话与音乐[J].艺术研究，2017（04）.
[5]徐媛媛.德尔斐神谕研究[D].天津：南开大学，2010.
（作者简介：李姿，女，本科在读，江西师范大学历史文化与旅游学院，研究方向：世界史）（责任编辑 刘月娇）
关键词：希腊神话 阿波罗 俄狄浦斯王 精神世界
阿波罗（Apollo）是诸神之王宙斯与泰坦女神勒托之子，诞生于提洛岛，有着光明之神、预言之神、音乐之神、弓箭之神的称号。其代表了希腊人的理性精神，是理智的象征。在其神庙德尔斐上刻有的两行文字——“认识你自己”和“勿过度”更加证明了这一点。“认识你自己”是强调人已经从自然中剥离出来，要认识到自己与动物有着本质的不同，“勿过度”是要人们懂得控制自己的欲望，不要过度。下面，笔者将从阿波罗神职能的流变来窥探古希腊人的精神世界。
一、预言之神
阿波罗的主要职能是预言，他的神庙德尔斐是发布神谕的地方，并通过女预言师皮提娅下达给凡人。科林斯王子俄狄浦斯深受流言的困扰，说他不是国王的亲生儿子，而是领养来的。带着对身世的疑惑，俄狄浦斯来到阿波罗的神庙德尔斐问神谕。阿波罗神并未直接说出他的亲生父母，但告诉他即将杀父娶母的命运。俄狄浦斯听后十分惶恐，害怕神谕成真便决定逃离故乡柯林斯，独自前往忒拜城。在路途中俄狄浦斯与亲生父亲相遇了，两个人发生了冲突，俄狄浦斯失手杀死了他。后来俄狄浦斯又机智地化解了“斯芬克斯之谜”，挽救忒拜城于危亡。于是俄狄浦斯被拥护成为忒拜城新的国王并迎娶前王后——他的亲生母亲为妻。无法接受真相的俄狄浦斯最终刺瞎双目并自我放逐，阿波罗神的预言完全灵验了。
希腊悲剧之首《俄狄浦斯王》的故事正是希腊理性精神很好的体现。作者索福克勒斯将俄狄浦斯的一生分为三个阶段。第一阶段，是蒙昧阶段。他对于自己的身世还不得而知，这时的人还未从自然中剥离出来，不知道时间、生命的意义。第二阶段，是自我意识萌发的阶段。这时的俄狄浦斯已经问过德尔斐神谕从而知晓他要杀父娶母的命运，逃离了科林斯，试图摆脱命运对他的束缚。这时的人已经从自然中剥离出来，出现了自我意识。第三阶段，是真相大白后俄狄浦斯刺瞎双眼的阶段。在得知自己还是落入命运安排的窠臼之中，俄狄浦斯刺瞎了自己的双眼来向神昭告这是其主动选择的结果，是神也无法预测和控制的，体现了人挑战命运与自然的决心以及强大的独立意识。刺瞎双眼虽然切断了与外部世界的感官联系，造成了视觉上的障碍，但是用心灵去感受外部世界，换取精神世界的完整。这正是古希腊人追求精神上的光明或内心光明的体现。
二、音乐之神
阿波罗在音乐方面也有很高的造诣，有音乐之神的美誉。里拉琴是赫尔墨斯送给阿波罗作为其偷阿波罗公牛赔罪的礼物，阿波罗十分喜欢里拉琴并精通其弹奏技巧，美妙的旋律犹如天籁之音。阿波罗还经常在诸神的宴会上弹奏，为诸神营造一种愉快的氛围。在阿波罗主管音乐的同时也主管着缪斯众女神，常常和缪斯女神们一起享受音乐带来的魅力。希腊诗人品达也高度称赞了阿波罗在音乐上的造诣之深，“正是这位神给了人们里拉琴和缪斯的灵感，他将我们的心灵带入一种平和的状态。”
所以，从阿波罗作为音乐之神的职能中可以看出，在古希腊人的精神世界里音乐也占据了很大的一部分。古代希腊社会风俗中的一些仪式就反映了这一特点，其中以皮提亚赛会最为典型。皮提亚赛会是为纪念阿波罗神而举办的一个非常隆重的竞技活动，地点是德尔斐，作为古希腊最著名的四大泛希腊赛会之一，其规模和影响仅次于纪念宙斯的奥林匹亚赛会。而皮提亚赛会和奥林匹亚赛会最大的不同之处，是皮提亚赛会的音乐功能比竞技功能更加突出，最后的获胜者将佩戴月桂花冠，这来源于阿波罗与达芙妮的爱情悲剧。除竞技比赛外，希腊城邦也十分注重音乐的教育，所有的希腊人，无论男女老少和职位高低都必须参加音乐训练，因为他们认为这是作为一名希腊人必要的技能。
此外，由盲诗人荷马整理成的《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗都长达上万行，篇幅较长，但它的节奏感很强，所以在吟游诗人歌吟史诗时一般辅之以弹里拉琴来烘托气氛。因为这种乐器十分适合伴唱，古希腊的吟游诗人就是靠着这个才得以谋生，收入也不菲。于是乎《荷马史诗》就这样口口相传，吟唱为经典而留存于世。由此可见阿波罗作为音乐之神在古代希腊人的精神世界产生的深刻影响。
三、弓箭之神
人们大多习惯称阿波罗的孪生姐姐阿尔忒弥斯为狩猎女神，却似乎忘记了阿波罗也是一位弓箭神，以其长长的银弓为标志。正是凭借着这银弓，阿波罗成功射杀了皮同巨蟒，为母报仇。阿波罗的箭法精准而有力，各位大神都要敬他三分。有一次，阿波罗看见小爱神丘比特正在弯弓搭箭，完全不像一个弓箭手的样子，便取笑了他。小爱神听后十分气愤，准备用弓箭报复阿波罗一下，于是他取出一支鉛箭向仙女达芙妮射去，又取出一支金箭射向了阿波罗。因为爱神之箭的魔力，阿波罗疯狂地爱上了达芙妮，但达芙妮却以爱情为耻，十分抗拒他并恳请父亲河神将她藏起来。最后父亲无奈将女儿变成了一棵月桂树。阿波罗目睹了一切，十分懊悔，于是采摘了一些月桂的枝叶，编成一顶花环戴在头上，以表示他对达芙妮的思念。
除了追求仙女达芙妮未果，阿波罗在与凡人争夺公主马尔皮萨时也以失败告终。阿波罗是奥林匹斯山众男神中最为俊美的，有着阳光般的气质，并以“美男子”而著称，但为何在情场却频频失意，酿成一个又一个爱情悲剧呢？这主要与古希腊人悲观主义的人生观有关，他们认为人是悲剧性的存在，不把人性理想化，认为幸福不能持久，现实生活充满了各种变数，世事无常。虽然阿波罗神是完美主义的化身，但世界上并没有纯粹的完美，所以这也是其情场屡屡受挫的一种重要解释。
阿波罗的形象艺术凝聚着希腊人对精神世界的追求，所以我们常常将其称为“希腊文化的典型”。除了上面谈到的太阳神阿波罗，还有智慧女神雅典娜地位与雅典城的变化、美神阿芙洛狄特爱欲与情欲的对立等例子也很好地体现了希腊的社会文化特征。我们阅读希腊神话，不应只局限于有趣的神话故事，更多的是思考其背后蕴含的文化内涵和体现的希腊精神。只有这样才能更好地发挥人文主义这一西方文化的滥觞对现代人们认识和思考世界的指导作用。
参考文献：
[1][古希腊]赫西俄德.赫西俄德·神谱[M].张竹明等，译.北京：商务印书馆，1996.
[2][美]依迪丝·汉密尔顿.希腊精神[M].葛海滨，译.北京：华夏出版社，2008.
[3]陈倩倩.希腊神话中阿波罗形象的艺术魅力[J].安徽文学（下半月），2017（04）.
[4]武易晗.古希腊神话与音乐[J].艺术研究，2017（04）.
[5]徐媛媛.德尔斐神谕研究[D].天津：南开大学，2010.
（作者简介：李姿，女，本科在读，江西师范大学历史文化与旅游学院，研究方向：世界史）（责任编辑 刘月娇）