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[摘要]语文教师在课堂中既要引导学生感受文字背后的生命意识，又要引导学生发现表达自身生命意识的语言形式。在学生对生命意识的发现、体认、表达过程中，文本语言形式与文本蕴含的生命意识的“共生”程度逐渐加深。
[关键词]语文教学；生命意识；语言形式；言意共生
[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]16746058（2017）25001302
在语文教学中，学生消化文本时常常遭遇尴尬：有的语文课过于注重语言形式，知识准确，条理清楚，但是枯燥沉闷；有的语文课过于注重文本的内涵解读，大量人文信息游离于文本之外，令人产生节外生枝之感。一堂课下来，学生难说“真话”，难写“真言”，于是教师真教、学生真学就成为空谈。
语言文字依据文本的思想内容，组合成不同形式，因而文本的语言形式最能表现文本的思想内容。“生命意识”往往表现为人类对自身生命价值的体认与追求。教材中的每篇课文，都从不同角度、不同层面反映了作者对生命意识的体悟，特别是生命意识中饱含的积极向上的力量，很容易感染处于成长期的中学生。在语文教学中，教师可以积极创设情境，让生命意识与语言“相遇”。
教师在课堂中引导学生感受文字背后的生命意识，可以促成学生对生命意识的发现与体认；引导学生理解构成文本的多种语言形式是如何承载相应生命意识的，能够促使学生发现表达自身生命意识的语言形式。在学生对生命意识的发现、体认、表达过程中，文本语言形式与文本蕴含的生命意识的“共生”程度逐渐加深。以“言意共生”为方向的语文教学，有效加强了学生“言意共生”的意识，学生真说、真读、真写的语言实践便有了保证。
一、感受文字背后的生命意识
语言文字是负载精神的物质形式，而“学习文字不能离开它们所代表的事物”[1]。这里的“事物”，包括文本中蕴含的生命意识。不同于情感，语文教学中，当学生透过喜怒哀乐，感受到文本蕴含的更深层因素——生命意识时，就会自然而然地产生自我体认的冲动，并趋向“真我”的表达，此时，文本中的文字便有了生命律动的温度。以《从百草园到三味书屋》的教学为例，教师可以在导入环节，引导学生回忆一下自己无忧无虑的五彩童年，进而帮助学生找到在时光飞逝中，童年渐渐褪色的感觉。顺势，教师暗示学生，童年失去的光彩可以在一个乐园找到，它就是鲁迅先生的“百草园”。此时，在不需要教师介入的情况下，学生自主阅读文章的第二段。由本段文字组成的绚丽多彩的世界，自然弥补了学生褪色的童年；多彩、无拘束的童年，自然促发学生对自由自在生活的向往。当学生的眼中因文段背后的生命意识的感染而充满生气时，教师适时点拨：“碧绿菜畦、肥胖黄蜂、人形何首乌……这些事物不正饱含着大家多彩童年的回忆吗？”于是，学生在教师创设的教学情境中，齐读文章第二段——口中涌动着的充满节奏感的字字句句，皆是学生对自己童年的追忆，对童年无忧无虑生活的向往，对无拘无束的生命状态的体认。学生对于本段的背诵，也会是积极主动的。教师真教，学生真读、真背，便得到落实。
二、发现表达自身生命意识的语言形式
作家绘形、表意、传情，离不开语言文字这个工具。清代诗人袁枚说：“一切诗文，总须字立纸上，不可字卧纸上。人活则立，人死则卧，用笔亦然。”[2]构成文本的多种语言形式，能够有效承载文本中的生命意识。深入理解这些语言形式，可以深度体悟文本蕴含的生命意识。
在《犟龟》的教学中，学生阅读并概括出文本交代的各种困难后，内心自然生发出该如何面对困难的意识。教师可以顺势引导学生结合课文（第四段、第七段和第八段）谈谈犟龟面对困难时的态度。人天生的不服输的意识，激发学生快速到文段中寻找相关语句。当学生分别找到“乌龟满怀信心地看了看自己的腿，它们虽然很短，却很结实。”“只要一步步坚持走，就一定会到的。”这两个句子时，会自然地大声读出来。这时，教师抓住时机点拨：遇到了困难，如果将表示困难的文字放在“虽然”之后，“却”之前，那么，困难会怎么樣？克服困难的上进心会促使学生较轻松地理解表转折关系的关联词“虽然……却……”并牢记于心。同样方法的点拨：战胜困难离不开相应的条件，那么战胜困难的条件要靠哪些文字来表述清楚呢？与条件相对应的结果，又应该由哪些文字来表述清楚呢？表条件和结果关系的关联词“只要……就……”经过理解，也能够印在学生心里。而这两组关联词，因其具备的逻辑关系，很好地承载了犟龟战胜各种艰难困苦时不服输的意识，教师便趁热打铁，引导学生分两组“对读”文段（课文第四段、第七段和第八段）。当一组读到“困难”后，另一组则自觉地大声读出带有这两组关联词的句子（“乌龟满怀信心地看了看自己的腿，它们虽然很短，却很结实。”“只要一步步坚持走，就一定会到的。”），并自觉地把“却”、“就”以及之后的文字以加重语气的方式突出。关于两个偏正复句的语法知识，不仅被学生自然消化，还为学生表达“在困难面前不低头不服输”的意识提供了语言形式。紧接着，教师让学生谈谈自己生活中面对过的最难忘的困难，并顺势引导：现在，假如这个困难再一次出现，应该以怎样的态度去面对呢？接下来，教师请学生动笔，借助上述两组关联词来言“心声”，学生便能够在真想、真写、真表达的过程中，既体悟到文本中蕴含的不服输、勇于克服困难的意识，又掌握了关联词“虽然……却……”“只要……就……”的用法。
此时，教师仍可以适时点拨：犟龟为什么能像人一样思考、说话、行动，并具有人的一些优秀品格？犟龟身上的勇气与坚持，同学们身上有没有？学生在深入思考后，明确：犟龟身上具有的品质是作者对读者的期待，特别是对学生们的期待；为了让犟龟这个形象很容易走进读者内心，让读者乐于接受这份期待，作家在文中用了很多拟人的修辞——文本中的拟人修辞与勇往直前的生命意识互为表里。
三、追求“言意共生”的意识
将“言意共生”的意识贯穿于语文课堂，久而久之，学生就会深刻理解文本语言形式与文本蕴含的生命意识之间“你中有我，我中有你”的关系。以“言意共生”为方向的语文教学，加强了学生“言意共生”的意识：解读文本，学生入乎其内悟意，出乎其外析文，学生的自我情感得到升华，并与文本语言逐步融合，进而将文本语言变成自己的语言；表情达意，学生会有意识地把自己对生命意识的认识与理解渗透于读、说、写的语言实践中，在表达上，努力实现自己的语言向文本的语言过渡——文本蕴含的生命意识也在学生脑中渐渐清晰，并日益深刻，进而转化为其人生成长的养料。苏霍姆林斯基曾强调：“教育——这首先是人学。”[3]而语文，作为“物质和精神共同构成的工具”[4]，应当是帮助学生借助语言发现自我，表现自我，进而发展自我的“人学”。事实上，人们学习、运用语文的过程，就是物质活动与精神活动相统一的过程，而以“言意共生”为方向的语文教学，正是在追求语文人文性与工具性相统一的过程中，着力让师生养成“言意共生”意识的一种策略。在这种教学策略的运用下，师生“言意共生”的意识增强，教师真教，学生真学成为可能，语文教学也随之向着引导学生学语文、学做人的目标扎实迈进。
[参考文献]
[1]夸美纽斯.大教学论[M].傅任敢，译.北京：人民教育出版社，1984.
[2]袁枚.随园诗话（下册）[M].北京：人民文学出版社，1960.
[3]苏霍姆林斯基.育人三部曲[M].毕涉芝，译.北京：人民教育出版社，1998.
[4]王文彦，蔡明.语文课程与教学论（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2005.
（责任编辑周侯辰）
[关键词]语文教学；生命意识；语言形式；言意共生
[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]16746058（2017）25001302
在语文教学中，学生消化文本时常常遭遇尴尬：有的语文课过于注重语言形式，知识准确，条理清楚，但是枯燥沉闷；有的语文课过于注重文本的内涵解读，大量人文信息游离于文本之外，令人产生节外生枝之感。一堂课下来，学生难说“真话”，难写“真言”，于是教师真教、学生真学就成为空谈。
语言文字依据文本的思想内容，组合成不同形式，因而文本的语言形式最能表现文本的思想内容。“生命意识”往往表现为人类对自身生命价值的体认与追求。教材中的每篇课文，都从不同角度、不同层面反映了作者对生命意识的体悟，特别是生命意识中饱含的积极向上的力量，很容易感染处于成长期的中学生。在语文教学中，教师可以积极创设情境，让生命意识与语言“相遇”。
教师在课堂中引导学生感受文字背后的生命意识，可以促成学生对生命意识的发现与体认；引导学生理解构成文本的多种语言形式是如何承载相应生命意识的，能够促使学生发现表达自身生命意识的语言形式。在学生对生命意识的发现、体认、表达过程中，文本语言形式与文本蕴含的生命意识的“共生”程度逐渐加深。以“言意共生”为方向的语文教学，有效加强了学生“言意共生”的意识，学生真说、真读、真写的语言实践便有了保证。
一、感受文字背后的生命意识
语言文字是负载精神的物质形式，而“学习文字不能离开它们所代表的事物”[1]。这里的“事物”，包括文本中蕴含的生命意识。不同于情感，语文教学中，当学生透过喜怒哀乐，感受到文本蕴含的更深层因素——生命意识时，就会自然而然地产生自我体认的冲动，并趋向“真我”的表达，此时，文本中的文字便有了生命律动的温度。以《从百草园到三味书屋》的教学为例，教师可以在导入环节，引导学生回忆一下自己无忧无虑的五彩童年，进而帮助学生找到在时光飞逝中，童年渐渐褪色的感觉。顺势，教师暗示学生，童年失去的光彩可以在一个乐园找到，它就是鲁迅先生的“百草园”。此时，在不需要教师介入的情况下，学生自主阅读文章的第二段。由本段文字组成的绚丽多彩的世界，自然弥补了学生褪色的童年；多彩、无拘束的童年，自然促发学生对自由自在生活的向往。当学生的眼中因文段背后的生命意识的感染而充满生气时，教师适时点拨：“碧绿菜畦、肥胖黄蜂、人形何首乌……这些事物不正饱含着大家多彩童年的回忆吗？”于是，学生在教师创设的教学情境中，齐读文章第二段——口中涌动着的充满节奏感的字字句句，皆是学生对自己童年的追忆，对童年无忧无虑生活的向往，对无拘无束的生命状态的体认。学生对于本段的背诵，也会是积极主动的。教师真教，学生真读、真背，便得到落实。
二、发现表达自身生命意识的语言形式
作家绘形、表意、传情，离不开语言文字这个工具。清代诗人袁枚说：“一切诗文，总须字立纸上，不可字卧纸上。人活则立，人死则卧，用笔亦然。”[2]构成文本的多种语言形式，能够有效承载文本中的生命意识。深入理解这些语言形式，可以深度体悟文本蕴含的生命意识。
在《犟龟》的教学中，学生阅读并概括出文本交代的各种困难后，内心自然生发出该如何面对困难的意识。教师可以顺势引导学生结合课文（第四段、第七段和第八段）谈谈犟龟面对困难时的态度。人天生的不服输的意识，激发学生快速到文段中寻找相关语句。当学生分别找到“乌龟满怀信心地看了看自己的腿，它们虽然很短，却很结实。”“只要一步步坚持走，就一定会到的。”这两个句子时，会自然地大声读出来。这时，教师抓住时机点拨：遇到了困难，如果将表示困难的文字放在“虽然”之后，“却”之前，那么，困难会怎么樣？克服困难的上进心会促使学生较轻松地理解表转折关系的关联词“虽然……却……”并牢记于心。同样方法的点拨：战胜困难离不开相应的条件，那么战胜困难的条件要靠哪些文字来表述清楚呢？与条件相对应的结果，又应该由哪些文字来表述清楚呢？表条件和结果关系的关联词“只要……就……”经过理解，也能够印在学生心里。而这两组关联词，因其具备的逻辑关系，很好地承载了犟龟战胜各种艰难困苦时不服输的意识，教师便趁热打铁，引导学生分两组“对读”文段（课文第四段、第七段和第八段）。当一组读到“困难”后，另一组则自觉地大声读出带有这两组关联词的句子（“乌龟满怀信心地看了看自己的腿，它们虽然很短，却很结实。”“只要一步步坚持走，就一定会到的。”），并自觉地把“却”、“就”以及之后的文字以加重语气的方式突出。关于两个偏正复句的语法知识，不仅被学生自然消化，还为学生表达“在困难面前不低头不服输”的意识提供了语言形式。紧接着，教师让学生谈谈自己生活中面对过的最难忘的困难，并顺势引导：现在，假如这个困难再一次出现，应该以怎样的态度去面对呢？接下来，教师请学生动笔，借助上述两组关联词来言“心声”，学生便能够在真想、真写、真表达的过程中，既体悟到文本中蕴含的不服输、勇于克服困难的意识，又掌握了关联词“虽然……却……”“只要……就……”的用法。
此时，教师仍可以适时点拨：犟龟为什么能像人一样思考、说话、行动，并具有人的一些优秀品格？犟龟身上的勇气与坚持，同学们身上有没有？学生在深入思考后，明确：犟龟身上具有的品质是作者对读者的期待，特别是对学生们的期待；为了让犟龟这个形象很容易走进读者内心，让读者乐于接受这份期待，作家在文中用了很多拟人的修辞——文本中的拟人修辞与勇往直前的生命意识互为表里。
三、追求“言意共生”的意识
将“言意共生”的意识贯穿于语文课堂，久而久之，学生就会深刻理解文本语言形式与文本蕴含的生命意识之间“你中有我，我中有你”的关系。以“言意共生”为方向的语文教学，加强了学生“言意共生”的意识：解读文本，学生入乎其内悟意，出乎其外析文，学生的自我情感得到升华，并与文本语言逐步融合，进而将文本语言变成自己的语言；表情达意，学生会有意识地把自己对生命意识的认识与理解渗透于读、说、写的语言实践中，在表达上，努力实现自己的语言向文本的语言过渡——文本蕴含的生命意识也在学生脑中渐渐清晰，并日益深刻，进而转化为其人生成长的养料。苏霍姆林斯基曾强调：“教育——这首先是人学。”[3]而语文，作为“物质和精神共同构成的工具”[4]，应当是帮助学生借助语言发现自我，表现自我，进而发展自我的“人学”。事实上，人们学习、运用语文的过程，就是物质活动与精神活动相统一的过程，而以“言意共生”为方向的语文教学，正是在追求语文人文性与工具性相统一的过程中，着力让师生养成“言意共生”意识的一种策略。在这种教学策略的运用下，师生“言意共生”的意识增强，教师真教，学生真学成为可能，语文教学也随之向着引导学生学语文、学做人的目标扎实迈进。
[参考文献]
[1]夸美纽斯.大教学论[M].傅任敢，译.北京：人民教育出版社，1984.
[2]袁枚.随园诗话（下册）[M].北京：人民文学出版社，1960.
[3]苏霍姆林斯基.育人三部曲[M].毕涉芝，译.北京：人民教育出版社，1998.
[4]王文彦，蔡明.语文课程与教学论（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2005.
（责任编辑周侯辰）