传统文化作为教育内容时的不兼容问题及对策

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当代教育在将传统文化视作重点关注对象的同时,其作为教育内容而存在的不兼容问题也开始凸显.不兼容问题与传统文化的当代处境间存在深刻关联,主要体现为“错时造成的不兼容”和“情境偏差引发的不兼容”.教育实践中应尝试建立基于适用性原则的传统文化选择机制和倡导生活质感的教育方法关联机制,以发展性的眼光看待传统文化的未来价值,将不兼容因素控制在合理范围内.
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与中国现代化进程相伴相生的现代朗诵,是中国古代朗诵的断裂式发展.朗诵文本致力于现代诗歌语言文体的试验,朗诵实践在角色定位、情感、节奏、风格等方面为现代朗诵艺术理论奠定了扎实的基础.与现代诗学的纯诗化和大众化追求相适应,现代朗诵事实上形成了沙龙式朗诵和大众化朗诵两种形态.大众化朗诵经由武汉到重庆到延安的发展,被建国后的当代朗诵所继承,并发展成为当代朗诵的主流形态.
《老子》中关键语词的意义较普遍地存在着跨层潜含现象.其中,名词类语词义跨层潜含的多为对意象所呈现的本体进行修饰、限定和说明的性质、状态、范围等类修饰性语义.动词类语词义跨层潜含的多为对意象所呈现的行为进行修饰、限定和说明的情状、方式、程度、范围等类修饰性语义.
民间文学是民族认知和民众心理的重要载体,亦是民族共同价值观念的传承.清末民初,来华西人为学习汉语或传教布道,收集并翻译了大量中国民间文学,涵盖内容多样,题材各异,涉及谚语、歌谣、故事等不同类型.从民间收集到译介西传,在民族文化记忆文本化的过程中,再现出中华民族知行观念、民间生活景象和群体文化想象,既助推了民间文学的海外传播,亦呈现出其中跨越民族的力量.来华西人掀起的这股“中学西传”浪潮,与作家文学和“西学东渐”互为补充,对相关著述的系统梳理,具有重要的文化史价值和独特的翻译学意义.
“好”“坏”是人们根据一定的客观标准对事物进行主观评价的一对反义形容词,蕴涵着人们的价值观,是世界语言形容词范畴中的一对基本概念.文章通过对“好”“坏”与不同语义类型名词组配的对称性分布考察,认为人们的主观认知和名词[+两面性] [+主观性][+功用性]的语义特征制约着“好+N”“坏+N”的对称性.
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在语文教学中融入“四史”教育是当下的时代要求和学生成长的需要.在阅读教学中,应以统编高中语文教材为依托,以阅读为桥梁,结合深度阅读教学方法,有效渗透“四史”教育,在帮助学生深入理解文本的同时促进学生核心素养的提升.
思维品质是普通高中英语四大学科核心素养之一,在英语教学中探索促进学生的思维品质发展为英语阅读教学提供了新思路.本文结合教学实例,以阅读语篇为依托,在英语学习活动观理念的指导下,从多元解读文本、建构结构化知识、设计问题链这三条路径出发,探索如何在高中英语阅读教学中发展学生的思维品质.
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本研究通过对统编小学道德与法治教材进行内容分析发现,教材高度重视优秀传统文化教育,坚持集中与分散相结合的原则,贴近儿童生活实际,力求全面发挥优秀传统文化教育的育人作用.建议教材还可进一步强化优秀传统文化教育,关注并优化其内容的分布,完善优秀传统文化内容的呈现方式,协调好与其他学科优秀传统文化教育的关系.
赫尔德和德国早期浪漫派如弗·施莱格尔等人热衷于神话在文学语境中是否仍然可行以及如何可行的思考,并提出新神话的主张.相对于赫尔德和弗·施莱格尔对新神话感性美的强调和断片式的构想,谢林对新神话做出更加系统的论述,他从精神与自然、个体与集体、历史与未来以及艺术的角度给我们提供了理解神话的新视野.谢林认为,新神话与感性、直觉无关,它是理念的集合,这种看法突破了弗·施莱格尔等人主张的神话-感性观的局限,并将神话理性化与公共化.谢林的神话学研究至今没有得到应有的关注,但事实上,他的主张对我们反思神话的范畴归属、存在论