【摘 要】
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人性与人伦皆为儒学的核心范畴,属于人的本质特征,人性重在内在维度,而人伦重在关系维度。宋儒基于形上诉求将人性问题提升为儒学的核心,人性与天理相贯通,理无不善,自然人性必善,由此为人之成圣奠定基础,并以此建立儒家道统。孟子因其性善论恰好契合宋儒的理论建构需求,故得到极力表彰,成为儒家道统中仅次于孔子的亚圣。与此同时,荀子因性恶主张及其对孟子的批评,被宋儒指斥为申韩之流,沦为非儒的地步。但追本溯源,儒学并非因性善说而称之为儒家,在其具有根本性地位的关于人的认识问题上,儒家始终认为决定人之所以为人的关键在于人伦
【基金项目】
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中央高校基本科研业务费项目《传统儒学与当代中国马克思主义研究》阶段性成果,课题编号:531118010547。
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人性与人伦皆为儒学的核心范畴,属于人的本质特征,人性重在内在维度,而人伦重在关系维度。宋儒基于形上诉求将人性问题提升为儒学的核心,人性与天理相贯通,理无不善,自然人性必善,由此为人之成圣奠定基础,并以此建立儒家道统。孟子因其性善论恰好契合宋儒的理论建构需求,故得到极力表彰,成为儒家道统中仅次于孔子的亚圣。与此同时,荀子因性恶主张及其对孟子的批评,被宋儒指斥为申韩之流,沦为非儒的地步。但追本溯源,儒学并非因性善说而称之为儒家,在其具有根本性地位的关于人的认识问题上,儒家始终认为决定人之所以为人的关键在于人伦
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