[摘 要：冯梦龙笔下的杜十娘性格分明，敢爱敢恨，追求自我人格，是一个刻画非常成功的女性意识觉醒的形象。杜十娘的人生虽然短暂，但其短暂人生轨迹却表现出了强大的生命力量，她的死亡彰显了身处低下的妓女灵魂的高贵以及女性追求自我人格尊严的艰辛。千百年来，历代评论家对造成她悲剧结局的原因做了多方面的解读。从李甲与杜十娘对待婚姻爱情的不同程度的付出、杜十娘对人格尊严的追求以及封建男权社会下女性的弱者境地等原因入手，能够探讨杜十娘遭遇悲剧的原因所在。
　　关键词：杜十娘；三言二拍；悲剧；女性主义；女性意识]
　　一、不对等的感情付出
　　杜十娘身陷烟花八年，天良未泯，久有从良之志，渴望爱情婚姻，企盼如寻常女子一般生活。杜十娘是个聪慧的女子，懂得凭借自己的美貌与盛名来个才子配佳人，过安稳日子。在历过的众多达官显贵、公子王孙中，杜十娘遇见一个“俊俏庞儿，温存性儿，又是撒漫的手儿，帮衬的勤儿”且“忠厚志诚”的嫖客李甲。殊不知这个在杜十娘眼里忠厚志诚的恋人，也与普通嫖客无二。李甲待业闲暇，想嫖妓打发时光。得知儿子在外嫖妓，老夫写信催他回家，知道父亲发怒，李甲更是不敢回家。由此可見，李甲仅仅把杜十娘当做一个寻欢作乐的玩偶。“从总体上讲，男子更易于出于性驱力或为了消遣而一时冲动，他们大多从一开始就没有与情人结合的心理准备”。李甲的行为正说明了这一点。小说中有多处细节描写，足以看出杜十娘对李甲的一番深情。当杜十娘看到李甲落泪，“抱持公子于怀间，软言抚慰”。另一处，杜十娘见公子颜色匆匆，似有不乐之意，于是“乃满斟热酒劝之”，李甲摇首不饮，一言不发。这时候杜十娘尽管“心中不悦”，但仍然收拾杯盘，为公子解衣就枕。从这些细节可以看出，杜十娘对待李甲柔情无限，呵护备至，一片深情。但当柳遇春告诉李甲，借钱乃是烟花逐客之计，这时候的李甲完全没有想到杜十娘的深情及良苦用心，而是马上认同柳遇春的话，随声附和“仁兄所见良是”。双方情感的付出高下立见。
　　另一方面，在根本问题上，李甲仍然并未真正的把杜十娘当做一个人格平等的女子来看待，只是相对于其他嫖客，李甲对杜十娘多了一份眷恋和缠绵，在李甲的深层意识里，依然带着有色眼镜看待杜十娘。李甲没有做好承受接受杜十娘之后社会、家庭、亲朋好友带给他的异样眼光，没有办法承受杜十娘带给他的来自社会的压力，在爱人与自己之间，他选择了自己。以至于后来为了一千两银子，叛卖了杜十娘，李甲明明知道，杜十娘千方百计想要离开钱色交易的行为，此举对杜十娘来说伤害是致命的，李甲此行为是要把杜十娘往绝路上推。黑格尔说：“爱情在女子身上特别显得美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里，并推广成为爱情，她们只有在爱情里才找到生命的支持力；如果她在爱情方面遭遇到不幸，她就会像一道光焰被第一阵狂风吹熄掉。”这个遍体鳞伤的烈性女子选择投江自尽，是对这个无情的罪恶社会的控诉，是他用生命作出的最后的呐喊。
　　二、杜十娘对高尚人格尊严的追求
　　“三言”塑造了众多的人物形象，涉及明代社会的不同阶层的不同群体，杜十娘为代表的妓女形象是“三言”里人物形象刻画最为出彩的一类，不仅塑造了她们复杂多样的性格特征，也刻画了她们美好的爱情追求，是一个立体多元的生动形象。杜十娘身为下贱，心比天高，一直在试图寻找作为一个“真正的人”的自我价值，为了从良，她费尽心思，即使身处囹圄也渴望自己能够拥有真挚的爱情，与爱人走向婚姻。杜十娘是当时京城最有名的名妓，有才艺，有美貌，多少公子王孙为她痴迷，甚至倾家荡产也在所不惜。杜十娘的性格是刚烈的，她追求独立，聪明又果敢，她渴望真正的爱情，向往平凡而幸福的婚姻。当她遇到“忠厚志诚”的李甲，认为他是自己值得托付终生的人，于是向李甲提出赎身从良。但是所托非人，李甲最后因为一千两银子，把杜十娘卖给了孙富。李甲这一行为，使对爱情和婚姻抱有希望的杜十娘彻底绝望。被爱人当做一件商品出卖，强烈的背叛感使伤心欲绝的烈性女子为了捍卫自己的尊严，只有以死抗议，投江明志。
　　三、男权社会下女性的弱者处境
　　杜十娘家境贫寒，但她生得美艳，“浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画出山青，一对眼明秋水润，脸如莲萼，唇似樱桃”，凭借美貌成为教坊司院的名妓，被男性当成了娱乐消遣的工具。杜十娘投湖自尽的悲剧，并不单单是一个妓女理想爱情婚姻的破灭，更是男权社会对平凡女性人格尊严的无情扼杀。波伏娃的《第二性》是一部具有世界性影响的名著，她在序言中曾批判了男人世界：“人类是以男性为中心的，男人不就女人的本身来解释女人，而是以他自己为主相对而论女人的，女人不是天然进化发展形成的一种人类。对男人来说，女人所表现在他们眼中的只是一个性感的动物，她就是‘性’，其他什么也不是……男人是主要的，女人只是附属品而已。”在在整个社会道德观念和意识形态还被男性主宰的社会里，谈论女性尤其是妓女的爱情追求和人格尊严是不现实的。这说明，杜十娘作为妓女是一种特殊的商品，李甲没有把杜十娘当做一个具有人格独立的人来看待，充分体现了女性在封建男性社会里被物化的现实。
　　明代中后期人的个性解放思潮兴起，以李贽为代表的思想家肯定人欲，他们提倡以人欲的合理性对抗封建理学对人性的扼杀。王守仁的“知行合一，以致良知”心学主张，冲击了封建社会一直占主导地位的程朱理学。之后的王学左派，不但反对程朱理学，也崇尚人性。杜十娘作为一个烟花女子，追求理想的爱情婚姻，用她自己柔弱的身躯对抗一个令人窒息的强权社会，表明了女性人性解放的意识的觉醒，显示了女性的巨大力量。但她的思想仍然被男权社会腐蚀，她不自觉地以社会对女性的标准来要求自己，尤其是作为烟花女子，贞洁的丧失依旧给杜十娘的心灵造成了很大的伤害，使她不能用理智作出公正的判断，难以抑制贬低自身的思维方式，无形之中弱化自己的能力与社会地位。首先，在人生追求上，杜十娘把自己人生的理想和希望都寄托在爱情、婚姻和丈夫身上，试图把自己作为一个独立的人的生存价值和生活的希望寄托在一个男人身上，杜十娘没有想到，自己这样的价值观非常不可取。其次，她也在按照父权制标准要求自己，“一女不事二夫”的贞节观念在主宰她的思想。作为妓女是身不由己，但从良之后，杜十娘仍然要求自己像普通妇女一样在遵守三从四德。最后，在男权社会影响下，追求功名利禄是他们人生价值的最高标准，如果不能功成名就的威胁来自一个烟花女子，那么抛弃一个女子的恩情是不会有人觉得不对的。在那样的男权社会背景下，处于社会底层的风尘女子敢于向这不公平的社会待遇和封建礼教，敢于反抗命运，她的勇敢魄力就已经远远超出了许多女子，可惜仅凭杜十娘一个人的力量是根本不可能扭转全局的。
　　《杜十娘怒沉百宝箱》这篇小说出自冯梦龙笔下，无论它反应了什么样的社会内容，表达了什么思想，都不可避免地承载着作者的情感。在创作文本时，冯梦龙竭力张扬杜十娘的个性意识以及她对美好婚姻爱情的追求，但他又让故事中的主人公“发乎情，止乎礼”，杜十娘的投江自尽，有保全贞节的意思。杜十娘沉江自尽的悲剧结局，不难分析还有这一层意思：在封建男权社会，一个女人是无法主宰自己命运的，其关于爱情、婚姻、人格尊严的追求都来自男性，一旦这个追求无法依靠男性来实现，女性的出路只有以死明志。
　　四、结语
　　杜十娘是一个刚烈的女子。她性格分明，敢爱敢恨，为了追求理想的婚姻爱情而与自身恶劣的生活环境勇敢斗争，她聪明，智慧，千方百计想要获得女性真正的人格尊严。然而她没有认清李甲本性中的自私，把自己的人生追求寄托在了一个软弱的男人身上，对自己的处境没有得到充分的认识。她生活在封建社会中，思想上也受到了男权意识的影响，导致最后自己也成了牺牲品。但杜十娘的反抗精神仍人给人带来了希望，彰显了女性的觉醒意识，激励后代女性反抗自身遭遇的不幸，也冲击了封建制度及其它的拥护者。
　　参考文献
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