刘备摔阿斗的桥段，后人多以至善似伪，收卖人心度之，笔者也从未觉得不妥。近读《世说新语·德行》篇，才惊觉自己的鄙吝之心，原来大多至情似伪，至化似伪，至孝似伪。
　　阮裕有一辆豪车，凡有人开口借乘，无不应允。有一人想要借车葬母，但又羞于开口。阮裕事后得知，一声叹息：“我有如斯好车，别人竟然不敢借用，要这劳什子干什么？”于是付之一炬，真是率性而为，至情似伪。
　　范宣年仅九龄，挑菜伤指，边号边说：“不是为了痛，而是身体发肤，受之父母，竟然就这样毁伤，真是痛不可当。”稚子有知，受教于此，至化似伪。
　　王祥见弃于后母，乃至半夜被砍杀，只是仁人天佑，适逢王祥半夜小解，后母空斫被子，王祥事后得之，跪在后母面前认罪，一心求死。至孝似伪。
　　若以至真即伪推之，这三个人的演技几乎让刘备望尘莫及，至少刘备看似为了一己私利在装，而他们又是为了什么？刘备吃亏在知名度太高，历朝历代都有人向他泼污水。幸亏这三个人只是“史册留名”，即只活在书简中，远没到街头巷议，尽人皆知的程度，否则真不知世人会以怎样的居心去揣测他们？
　　当年，刘义庆撰此魏晋人物风骨，应该是意在让人见贤思齐，不想我们今人却是见贤思疑。
　　为什么奉“义”为至高行事准则的风流名士会让今人产生“伪”的错觉？为什么教化国人一千五百余年的国学经典不但根基被拔，连生存土壤都被毁？什么才是这个社会应该信奉，可以信奉的“真”？
　　当今世人一边高擎物质至上的大旗，一边又解释那是人性使然，殊不知率“本性”而为，那是动物本能。宋时理学核心的“灭人欲存天理”被后人口诛笔伐，这是把人作为人的最后一块遮羞布扯了下来。因为“人欲”第一，所以毒奶粉纵横江湖屡禁屡现，所以学者又抄论文又“抄家伙”，所以“塌方式腐败”世人见怪不怪，所以……人欲第一，天理何在？
　　犹如习惯在黑夜中行走，碰到熠熠阳光，便会瞬间致盲。这些风流名士便是这阳光，短时间会让世人眼盲，但时间长了，一定会带给世人温暖和力量。
　　刘皇叔當年已是走投无路，部下溃不成军，大将寥寥无几，数年基业几乎毁于一旦，看着一员虎将为了自己的“香火”遍体伤痕，九死一生，情急之下，归罪襁褓，恰是他至情至性的难得流露。世人以己度人，以己之功利，度他人之用心，“伪善”之说便由此形成。
　　先贤的品性是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，澄之不清，扰之不浊。我辈后人，虽不能至亦当心向住之。