《孟良崮》初看是一篇游记，然而读下去，我们看到的却是另一种东西：它不是对山水形胜的摹写与歌吟，而是借了山水的游踪，叙说了其它一些更加深广的内容，使文章有了山水之外的分量。
　　分量来自山水引出来的关于心灵质地的思考：“当时少年如我，就是沉浸在这些地名里，被厮杀、仇恨充满。”作者问：“这是怎样的一种心灵启蒙？”自然了，一说到心灵、精神、理想、生命之类的话题，便会增添几许沉重与深刻。
　　当然，说心灵谈精神的文章多了去了，究竟有没有分量也得看如何选择切入的角度，也就是说把读者的思考引向何方，切忌空泛之论。朱以撒先生当然懂得，他抓住了一个词语“坚硬”：作者来到了孟良崮，想到了少年时看到的著名红色电影《红日》，其中的战争就发生在阵孟良崮：“《红日》是我印象最深的一部片子，它很长，也就展开得很充分。孟良崮太坚硬了，里边的仇恨也就太大了。”作者称一座山是坚硬的，给人特别而强烈的感觉。这坚硬不是写物理的山，而是写这座山代表的某种意念。从此，“坚硬”就成为这篇作品的路标。
　　但作者要说的也不是某一部电影的艺术格调，“那时候这类坚硬的片子实在太多了，而抒情的、委婉的、阴柔的、有情调的片子又不适宜这个时代，也就无法看到。”——不知不觉间，读者被引向一个严肃的、带有时代特征的、普遍性的问题——当年电影的价值取向。这取向影响到少年：“在面对屏幕兴奋地大喊大叫的时候，那些仇恨的种子已经落入少年的眸子里、心田里。”这影响有多严重呢？少年接受了这种正统的教育，“渐渐生长起来一种硬性。”对于这硬性的危害，作者分了多个方面来展示。上一段已经简洁地写到少年对校长和老师的揪斗，折磨手法很多，根本不给这些斯文的先生们一点面子。第二段则写对少年自身的戗害：对于自己生命的轻掷浪抛。作者举出了当年的少年英雄刘文学、张高谦之类例子，他们为了阻止阶级敌人偷一把辣椒、一头羊而丢了性命。作者描写了一个生活场面来暗示悲剧的荒谬：“天底下最普通的百姓之一”的二姨与母亲低声讨论刘文学的死值不值得？意见完全一致——根本不值。作者通过这个对话描写，既揭示事情的荒谬，也指出这种强势教育的可怕：“我”太积极了，是少年队的大队学习委员，家庭教育那么无力，她们只能以这种方式对我做出一种暗示。读者由此知道了这是多么可悲而严重的问题。顺着这个话题，作者以细腻的笔触描述了家庭教育与强势社会教育的矛盾，写母亲千方百计要把“我”拉回正常的人性正道上来的各种努力。由于家教的失效和强势教育的双重原因，心灵变得坚硬的 “小将”宋广强在派性斗争中失去了柔嫩的生命。
　　然后作品回到电影上来，却从相反的侧面来写。电影《英雄虎胆》里的女匪阿兰小姐，本当遭到人们厌恶反而引起热议，“这是感觉上从未有过的颠覆，不产生恨而产生了喜欢。”甚至埋怨末了把她枪毙，阶级觉悟为一个女匪而产生了动摇。顺着这根线，作者一口气写了小和尚与“老虎”的故事、宋美龄与蒋介石的轶事等。作者说：“一个人对于世界、人事的判断，最终还是会依从一个人的本心，那些坚硬的、锐利的、对抗的，会化为绕指之柔。”
　　作品最后又回到“孟良崮”上来，其实是回到当下的现实中来。作者以一种庆幸的语调，欢快地描述了当下人们在游山玩水时的心情与态度，“闲适的情调占了主要，并不想碰触那些坚硬之物”，坚硬的隐退了，阴柔的升腾了。“盖住了曾经的坚硬。”
　　这篇作品突破了游记的程式，充分展开历史内容，给有经验的人许多联想和回忆，涉及了很多与心灵和精神相关的领域，除了关于心灵质地的思考，还有关于生命、电影、家教与社会教育，甚至游戏的探讨。凡此种种，即关乎个人，更关乎社会的健康、和谐与安宁。我稍感不满足的是，作者没有指出，在当下，使少年心灵变得“坚硬”的影视、图画与书籍依然存在，甚至更为严重，只是形式有了变化而已。
　　席星荃，著名散文家，曾获第二届湖北文学奖提名奖及第三届冰心散文奖等多种奖项，现居湖北襄阳。