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一直以来，写作倡导作者要注重真情实感，摒除“匠气”，彰显“灵气”。但应试写作的模式化、程式化要求，使得学生文章匠气十足。因此，作文训练陷入到一个怪圈：一方面主张要学生说“真”理，抒真情；另一方面又在应试作文的教学中加上各种条条框框，将一个本来充满无限自由、广阔的写作空间无限地浓缩到几种所谓的写作模式中。写作模式固然重要，是需要“师傅领进门”的，也是能够“入门”的，但评判一篇文章的首要标准还是文章的思想内容，思想内容与否是要靠学生个人的“修行”。
“激扬文字”书写要点
所谓“激扬文字”就是师生共同参与的材料作文的限时片段训练，给学生构建一个精神自由的写作平台。每周两位教师担当话题主持人，为学生整理思考的材料、话题，材料涵盖热点话题、传统观念、寓言故事、哲理故事、名言警句等，让学生在规定的时间内完成对材料的评析，可议论、可抒情。一般情况下，25分钟完成300至350字左右的现场写作，竭力挖掘学生最鲜活的思想，让灵动的思想化作激扬的文字。教师快速评判，打印学生优秀语段，并附上主持人教师的“激扬文字”，刊发到每一位学生手中，让全年级共享师生思想的成果。如此短平快的写作、讲评、共享，激发了学生写作的激情，提升了独立思考的能力，提高了写作的效率。
例举如下：爱出者爱返，福往者福来。主讲人：韩勇
徐州的豆腐脑摊主邹大姐在摊位上捡到一个钱包，她每天在寒风里坚持延迟收摊，终于在第7天等来了失主黄先生。黄先生两次酬谢邹大姐被拒绝后，将钱包里的4100元现金都拿出来，发动他公司里80多名员工分批过来喝豆腐脑，用另一种方式感谢邹大姐……
韩勇老师的评说：人们感动于摊主大姐的拾金不昧：面对金钱，即使生活清贫也不为所动；人们同样也感动于失主的知恩图报：面对好人，他的努力回报，既是对自己的一种交待，也是对别人的一种引导。就是这么两个平凡人，演绎了一段不平凡的故事，也生动诠释了两个字：“信”和“义”。“信”：人与言。也就是说，人的言行应当是诚实的。孔子说：“能行五者于天下为仁矣”。“五者”就是“恭、宽、信、敏、惠”，“信”是其中一德。豆腐脑摊主大姐的行为，正是“信”的一种表现，她的举动与近日发生的很多事情也形成了巨大反差。日前，四川达州三个孩子扶起一名摔倒的老太反被诬陷索赔引发热议。警方调查表明，受伤老太系自己摔倒，并非由三个小孩推倒。道德最忌虚伪，如果不把诚信作为基本，就可能由信伤诚，由善伤真，既可以欺人，也可以欺己。“义”——繁体“義”：羊与我。“我”是兵器，又表仪仗，而仪仗是一种信仰，“羊”表祭牲，也就是愿意为了信仰而做出牺牲之意。孟子说：“君子喻于义，小人喻于利。”那位失主在酬谢无果时，采取一种“照顾生意”的方式进行报答，这行为本身就是一种义，既是一种君子之义，更是一种社会道义。 大爱无言，上善若水。徐州街头“一碗豆腐脑”所引发的这一幕“信”与“义”，就是人们孜孜以求的和谐社会“主流价值观”。
优秀评说集锦
寒风中的默默等待，不为其他，只为心中对道德的坚守。等到了失主却拒绝了他的酬谢，本来只是想坚守内心的纯洁，又怎会让酬谢动摇坚守呢？纵使这个时代被人说成是最坏的时代，但内心静静坚守道德，鲜花便会一路盛开，那么这个时代便是最好的时代。
感恩同施善一样讲究方式，黄先生最后的行为既照顾了邹大姐的尊严，又不以金钱的庸俗让感恩沾染上俗味，这就是一种平等。
而陈光标的高调行善却忽略了平等，将自己的优越感凌驾于别人的尊严之上，自以为的“善”其实是另一种潜在的“恶”，恶在不平等，恶在太自我。
因而普通人无论是帮助他人还是感激他人，都要发自内心，寻求最佳方式，以一种平等的意识贯穿始终，方能让“善”不朽，让爱与感动成为生命最终的存在。
4100元对于邹大姐而言并非小数，但她用爱人之心将金钱拒之，7天的等待，也许并不长，但慈悲乐施等来了自己的福音。
爱是互相的，并非交易，但却是需要“礼尚往来”的，而往来的方式不应用金钱衡量。张爱玲说：“因为懂得，所以慈悲”，然而你真的懂得了吗？懂得了用尊重他人去慈悲予人了吗？
朱光潜先生说：“写作如下棋，一种基本的训练是最紧要的，写作必须有话必说，无话不说，说须心口如一的地步。”“激扬文字”的写作训练就是要鼓励学生勇于打破思维的束缚，敢于说“真”理，而不是板起面孔、故作高深、装腔作势地空讲大道理；善于抒真情，而不是虚情假意、矫揉造作、无病呻吟地滥发情感。这样的“真”理，哪怕朴素如每天升起的太阳，只要是发自内心的真诚的理性思考，都会让人心悦诚服；这样的真情，哪怕平淡得像反复冲泡的茶水，只要是源于内心真实的感性体验，都会让人心领神会。
孙绍振教授说：“高考中的材料作文，首先考查的就是学生自主确立主题的能力，就是要培养学生独立思考、感悟的能力。要让学生回到“人”的状态，是“人”就是要有自己独立的思想。“而在材料和问题面前亮出自己独立的见解来，这是素质的主体性，创造性，也是竞争力。”
（作者单位：江苏省扬州市江都区大桥高级中学）
“激扬文字”书写要点
所谓“激扬文字”就是师生共同参与的材料作文的限时片段训练，给学生构建一个精神自由的写作平台。每周两位教师担当话题主持人，为学生整理思考的材料、话题，材料涵盖热点话题、传统观念、寓言故事、哲理故事、名言警句等，让学生在规定的时间内完成对材料的评析，可议论、可抒情。一般情况下，25分钟完成300至350字左右的现场写作，竭力挖掘学生最鲜活的思想，让灵动的思想化作激扬的文字。教师快速评判，打印学生优秀语段，并附上主持人教师的“激扬文字”，刊发到每一位学生手中，让全年级共享师生思想的成果。如此短平快的写作、讲评、共享，激发了学生写作的激情，提升了独立思考的能力，提高了写作的效率。
例举如下：爱出者爱返，福往者福来。主讲人：韩勇
徐州的豆腐脑摊主邹大姐在摊位上捡到一个钱包，她每天在寒风里坚持延迟收摊，终于在第7天等来了失主黄先生。黄先生两次酬谢邹大姐被拒绝后，将钱包里的4100元现金都拿出来，发动他公司里80多名员工分批过来喝豆腐脑，用另一种方式感谢邹大姐……
韩勇老师的评说：人们感动于摊主大姐的拾金不昧：面对金钱，即使生活清贫也不为所动；人们同样也感动于失主的知恩图报：面对好人，他的努力回报，既是对自己的一种交待，也是对别人的一种引导。就是这么两个平凡人，演绎了一段不平凡的故事，也生动诠释了两个字：“信”和“义”。“信”：人与言。也就是说，人的言行应当是诚实的。孔子说：“能行五者于天下为仁矣”。“五者”就是“恭、宽、信、敏、惠”，“信”是其中一德。豆腐脑摊主大姐的行为，正是“信”的一种表现，她的举动与近日发生的很多事情也形成了巨大反差。日前，四川达州三个孩子扶起一名摔倒的老太反被诬陷索赔引发热议。警方调查表明，受伤老太系自己摔倒，并非由三个小孩推倒。道德最忌虚伪，如果不把诚信作为基本，就可能由信伤诚，由善伤真，既可以欺人，也可以欺己。“义”——繁体“義”：羊与我。“我”是兵器，又表仪仗，而仪仗是一种信仰，“羊”表祭牲，也就是愿意为了信仰而做出牺牲之意。孟子说：“君子喻于义，小人喻于利。”那位失主在酬谢无果时，采取一种“照顾生意”的方式进行报答，这行为本身就是一种义，既是一种君子之义，更是一种社会道义。 大爱无言，上善若水。徐州街头“一碗豆腐脑”所引发的这一幕“信”与“义”，就是人们孜孜以求的和谐社会“主流价值观”。
优秀评说集锦
寒风中的默默等待，不为其他，只为心中对道德的坚守。等到了失主却拒绝了他的酬谢，本来只是想坚守内心的纯洁，又怎会让酬谢动摇坚守呢？纵使这个时代被人说成是最坏的时代，但内心静静坚守道德，鲜花便会一路盛开，那么这个时代便是最好的时代。
感恩同施善一样讲究方式，黄先生最后的行为既照顾了邹大姐的尊严，又不以金钱的庸俗让感恩沾染上俗味，这就是一种平等。
而陈光标的高调行善却忽略了平等，将自己的优越感凌驾于别人的尊严之上，自以为的“善”其实是另一种潜在的“恶”，恶在不平等，恶在太自我。
因而普通人无论是帮助他人还是感激他人，都要发自内心，寻求最佳方式，以一种平等的意识贯穿始终，方能让“善”不朽，让爱与感动成为生命最终的存在。
4100元对于邹大姐而言并非小数，但她用爱人之心将金钱拒之，7天的等待，也许并不长，但慈悲乐施等来了自己的福音。
爱是互相的，并非交易，但却是需要“礼尚往来”的，而往来的方式不应用金钱衡量。张爱玲说：“因为懂得，所以慈悲”，然而你真的懂得了吗？懂得了用尊重他人去慈悲予人了吗？
朱光潜先生说：“写作如下棋，一种基本的训练是最紧要的，写作必须有话必说，无话不说，说须心口如一的地步。”“激扬文字”的写作训练就是要鼓励学生勇于打破思维的束缚，敢于说“真”理，而不是板起面孔、故作高深、装腔作势地空讲大道理；善于抒真情，而不是虚情假意、矫揉造作、无病呻吟地滥发情感。这样的“真”理，哪怕朴素如每天升起的太阳，只要是发自内心的真诚的理性思考，都会让人心悦诚服；这样的真情，哪怕平淡得像反复冲泡的茶水，只要是源于内心真实的感性体验，都会让人心领神会。
孙绍振教授说：“高考中的材料作文，首先考查的就是学生自主确立主题的能力，就是要培养学生独立思考、感悟的能力。要让学生回到“人”的状态，是“人”就是要有自己独立的思想。“而在材料和问题面前亮出自己独立的见解来，这是素质的主体性，创造性，也是竞争力。”
（作者单位：江苏省扬州市江都区大桥高级中学）