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2020年的“你好，古文君”专栏，温鑫老师一直在和大家聊“君子”这个话题。关于“君子”，儒家经典中多次提及。《诗经》中说“既见君子，云胡不喜”，《论语》中说“君子固穷”“君子务本”“君子怀德”“君子不器”……
这些名言很经典，但不够具体。有没有哪篇文章或是哪本书具体地教我们如何成为君子呢？
首推《大学》！
本期，温老师与合肥市寿春中学的同学们一起阅读《大学》，让我们听听他们的阅读感悟吧。
“大学”二字怎么解？
所谓大学，就是品德高尚人的学问。古往今来，人们通过读书来获取知识、研究学问。
可是获取知识、研究学问是为了什么？孔子说：“吾十有五而志于学。”暑期，我在温老师的指导下读完了曾子所作的《大学》。我觉得“大学”二字就是“志”，就是方向。志不明，则学无用。
《大学》开篇就说：
大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
“明明德”“亲民”和“至善”被称为《大学》的“三纲”。所谓“明明德”，就是宣扬正确的思想;所谓“亲民”，就是让民众接受新的思想;止于“至善”，就是处在最高境界的善。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”正是因为读书人有责任担当，才能明白什么是“大学”——最大的学问！
（七年级 / 吴莘子润）
修身还得先修心
修身，是指修身养性。修身不可能一蹴而就。那怎样才能做到修身呢？
“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对个人修养的最高要求。要修身需先正其心。《大学》中曾这样说过：
所谓修身在正其心者，身有所忿懥（zhì），则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。
曾子说修养自身在于端正心智，如果心中有怨恨、恐惧、喜好、忧患等不良情绪，心智就不能端正。所以说，要修养自身的品性，必须先端正自己的心思与态度。
曾子还说“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。课堂上，数学老师在讲题目，你却想着英语单词，心不在焉的时候，学习能力肯定会下降，做事效率也会大打折扣。这既是对老师的不尊重，也是对自己学业不负责任。
看来“修身”还得先“修心”，也就是《大学》所说的“正心”。
（七年级 / 陈一诺）
读书是最好的修身
《大学》中说“此谓身不修，不可以齐其家”，强调“修身”“齐家”的重要性。我觉得读书就是最好的修身。
“甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。”诗圣杜甫，因为少年“读书破万卷”，才有青年“下笔如有神”，更有壮年“笔落惊风雨”。
多年的读书积累，让杜甫对自身的荣辱看得平淡，也让他对于人性的审视更加深刻。因而，在漂泊的日子，即使面对茅屋被秋风所破，仍然能铿锵地说出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
读书能让一个人杜绝浮躁，获得内心的宁静。《大学》中说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安”，一个人内心的安宁源自阅读所培养出来的那份静气。因此，我觉得读书才是最好的修身。
（七年级 / 李奕萱）
家不止是温暖的港湾
一个人想要管理好一个国家，首先应该让自己的家庭和睦、和谐。一个人要想成为君子，也要让自己的家庭和睦、和谐。
一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾（fèn）事，一人定国。
《大学》这句话的意思是：如果一个家庭是仁爱的、和谐的，那么这个国家也会是谦让的。如果一个人是残暴的、叛逆的，那这个国家也不会安分。
蓉少时，读书养晦堂之西偏一室。俯而读，仰而思;思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，经尺，浸淫日广。每履之，足苦踬（zhì）焉。既久而遂安之。一日，父來室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。
这个故事告诉我们，人首先要做好身边的小事。如果连自己的家庭都管理不好，那你凭什么说自己可以治理好国家呢？
因此，家不止是温暖的港湾，它还应该是养成美好品德的地方。
（七年级 / 李子璇）
“仁”“义”的确很重要
自古以来，仁义最重要，《大学》也不例外地阐述了这一点。“亡人无以为宝，仁亲以为宝”“一家仁，一国兴仁”“为人君，止于仁”，这些都说明了“仁”的重要性。
先是一个人，然后到一个家，再到一国之君，都是以“仁”作为主要目标，奋发努力。获得“仁”的方法也很简单：在一个好的环境里努力学习，也就是近“仁”得“仁”。要想获得好环境就要在正能量中成长，自我约束，这样“仁”就能求而可得。
古人还说“杀身成仁，舍生取义。”儒家将“仁”和“义”高于生命之上。《大学》中说：“国不以利为利，以义为利也。”一国中，利益不是主要的，“义”才是一国的根本。“国”都以义为利，何况是“家”和“人”呢？我们也要把“仁”和“义”放在第一位，这样才能成为君子。
“君子喻于义，小人喻于利。”“仁”和“义”是修身的一部分，是一个人道德品质的体现。只有同时拥有“仁”和“义”，才能成为一个谦谦君子。
（七年级 / 孙伟翔）
这些名言很经典，但不够具体。有没有哪篇文章或是哪本书具体地教我们如何成为君子呢？
首推《大学》！
本期，温老师与合肥市寿春中学的同学们一起阅读《大学》，让我们听听他们的阅读感悟吧。
“大学”二字怎么解？
所谓大学，就是品德高尚人的学问。古往今来，人们通过读书来获取知识、研究学问。
可是获取知识、研究学问是为了什么？孔子说：“吾十有五而志于学。”暑期，我在温老师的指导下读完了曾子所作的《大学》。我觉得“大学”二字就是“志”，就是方向。志不明，则学无用。
《大学》开篇就说：
大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
“明明德”“亲民”和“至善”被称为《大学》的“三纲”。所谓“明明德”，就是宣扬正确的思想;所谓“亲民”，就是让民众接受新的思想;止于“至善”，就是处在最高境界的善。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”正是因为读书人有责任担当，才能明白什么是“大学”——最大的学问！
（七年级 / 吴莘子润）
修身还得先修心
修身，是指修身养性。修身不可能一蹴而就。那怎样才能做到修身呢？
“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对个人修养的最高要求。要修身需先正其心。《大学》中曾这样说过：
所谓修身在正其心者，身有所忿懥（zhì），则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。
曾子说修养自身在于端正心智，如果心中有怨恨、恐惧、喜好、忧患等不良情绪，心智就不能端正。所以说，要修养自身的品性，必须先端正自己的心思与态度。
曾子还说“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。课堂上，数学老师在讲题目，你却想着英语单词，心不在焉的时候，学习能力肯定会下降，做事效率也会大打折扣。这既是对老师的不尊重，也是对自己学业不负责任。
看来“修身”还得先“修心”，也就是《大学》所说的“正心”。
（七年级 / 陈一诺）
读书是最好的修身
《大学》中说“此谓身不修，不可以齐其家”，强调“修身”“齐家”的重要性。我觉得读书就是最好的修身。
“甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。”诗圣杜甫，因为少年“读书破万卷”，才有青年“下笔如有神”，更有壮年“笔落惊风雨”。
多年的读书积累，让杜甫对自身的荣辱看得平淡，也让他对于人性的审视更加深刻。因而，在漂泊的日子，即使面对茅屋被秋风所破，仍然能铿锵地说出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
读书能让一个人杜绝浮躁，获得内心的宁静。《大学》中说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安”，一个人内心的安宁源自阅读所培养出来的那份静气。因此，我觉得读书才是最好的修身。
（七年级 / 李奕萱）
家不止是温暖的港湾
一个人想要管理好一个国家，首先应该让自己的家庭和睦、和谐。一个人要想成为君子，也要让自己的家庭和睦、和谐。
一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾（fèn）事，一人定国。
《大学》这句话的意思是：如果一个家庭是仁爱的、和谐的，那么这个国家也会是谦让的。如果一个人是残暴的、叛逆的，那这个国家也不会安分。
蓉少时，读书养晦堂之西偏一室。俯而读，仰而思;思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，经尺，浸淫日广。每履之，足苦踬（zhì）焉。既久而遂安之。一日，父來室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。
这个故事告诉我们，人首先要做好身边的小事。如果连自己的家庭都管理不好，那你凭什么说自己可以治理好国家呢？
因此，家不止是温暖的港湾，它还应该是养成美好品德的地方。
（七年级 / 李子璇）
“仁”“义”的确很重要
自古以来，仁义最重要，《大学》也不例外地阐述了这一点。“亡人无以为宝，仁亲以为宝”“一家仁，一国兴仁”“为人君，止于仁”，这些都说明了“仁”的重要性。
先是一个人，然后到一个家，再到一国之君，都是以“仁”作为主要目标，奋发努力。获得“仁”的方法也很简单：在一个好的环境里努力学习，也就是近“仁”得“仁”。要想获得好环境就要在正能量中成长，自我约束，这样“仁”就能求而可得。
古人还说“杀身成仁，舍生取义。”儒家将“仁”和“义”高于生命之上。《大学》中说：“国不以利为利，以义为利也。”一国中，利益不是主要的，“义”才是一国的根本。“国”都以义为利，何况是“家”和“人”呢？我们也要把“仁”和“义”放在第一位，这样才能成为君子。
“君子喻于义，小人喻于利。”“仁”和“义”是修身的一部分，是一个人道德品质的体现。只有同时拥有“仁”和“义”，才能成为一个谦谦君子。
（七年级 / 孙伟翔）