【摘 要】
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“理性之光”劈开了世界的“原初存在”状态,在追求“现象”背后的“终极存在”的同时,将“超感性”的“彼岸世界”与“感性和人生”的“此岸世界”分离,并进一步导致“主客二分”矛盾的深化.马克思及其后继者清楚地看到了这一点,把“时间”还原为“历史”,而“历史”则体现为人的“实践”,从而实现了从“理性”到“人性”、从“理性逻辑”向“实践逻辑”的转变.
【机 构】
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中共运城市委党校,山西运城044000
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“理性之光”劈开了世界的“原初存在”状态,在追求“现象”背后的“终极存在”的同时,将“超感性”的“彼岸世界”与“感性和人生”的“此岸世界”分离,并进一步导致“主客二分”矛盾的深化.马克思及其后继者清楚地看到了这一点,把“时间”还原为“历史”,而“历史”则体现为人的“实践”,从而实现了从“理性”到“人性”、从“理性逻辑”向“实践逻辑”的转变.
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