在孔府中，悬挂着一组描绘孔子生平事迹的古代图画—— 《圣迹图》。它的第一幅是《孔子出行图》，只见孔子腰悬长剑、器宇轩昂地走在前面，后面跟着他的弟子颜回。
　　孔子的佩剑，叫作“紫微剑”。 据说这一名字来源于天上的紫微星，也就是我们所说的北极星。 因为紫微星很耀眼，又有很多星星绕着它转，所以古人对它非常推崇，认为它是万星之首，代表着至高、至真、至善。后来，人们把孔子的佩剑叫作 “紫微剑”，就是为了表达对孔子的尊敬和推崇。 相传孔子周游列国的时候，就随身佩戴着紫微剑。但孔子的这柄宝剑，不是用来惩奸除恶的，而是一把象征着身份的文人剑。
　　剑是古之圣品，是短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，而入玄传奇。又因携之轻便，佩之神采，用之迅捷，所以历朝王公帝候，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。
　　剑是兵器，可以杀人，剑也是艺术，可以舞蹈。
　　剑之艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，所以流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，历传不衰。尽管剑的实用价值和显赫军事地位，只存在于青铜器时代和铁器时代初期，但剑在中国传统文化中的影响力却从未削弱，尚剑之风发展为以“剑”代“武”，后来与侠文化相结合，形成了独特的剑文化。
　　在中国古代，冷兵器可谓是品种繁多，眼花缭乱，虽有中国18般武器之说，但是真正数起来，中国的武器远远多于18种，不管是从常规武器、特殊武器、暗器来看，都是同时代的欧洲的不管是罗马军团还是哥特骑士、条顿骑士、圣约翰骑士团等等，任何军事集团都无法比拟的。
　　说到武器就不得不说一说剑。
　　剑在中国起源于商代，历来被冠以“百刃之君”“短兵之王”等多种封号，在我国数以百计的冷兵器中始终占据着至尊地位，享有崇高的声誉。
　　剑是短兵相接用的“匕首”，可手持和佩带，作为战场上的武器，基本只存在于历史早期，青铜和铁混用的时代，接下来就渐渐被刀所代替了，很重要的原因在于，剑的制作工艺复杂，上手难度大。但也正是这个原因，使剑成为了权贵的专宠，尤其是打造细腻装饰精美的剑。
　　冷兵器时代的武器很多，刀、剑、长枪、矛、锤子、缠手、棍棒、袖箭、飞刀等等。但是公认的冷兵器排行第一的是刀，刀拼的是霸气，使刀的，多是将才。比如关云长一柄青龙偃月，一夫当关万夫莫开，比如兰陵王鬼面单骑，十步一杀，闻者丧胆。
　　剑走的是轻灵，用剑的，多是侠客。
　　白衣仗剑走天涯，斩尽恶人狂笑去，骨子里便透着份独来独往的飘渺仙气。
　　虽然以杀伤力而言刀要比剑强出许多，但是侠客们大多爱用剑。
　　秉承儒家文化的文人们创造出来的侠客也用剑居多。剑是兵器中的君子，侠客是孤傲的君子。所以剑比较符合侠客的气质。
　　印象比较深刻的剑客有两个：古龙小说中的西门吹雪，一提到他，就会想到：无边无际的茫茫雪地上有一片梅林，鲜红美艳的梅花花瓣飘飞，天空兀自飘洒着鹅毛般的大雪，一个白衣人衣袂翩跹地孤独地站在梅林中，仰头望着天空，若不是腰间的那柄墨黑色的长剑，仿佛他整个人便要与漫天风雪融为一体。
　　这个经典形象似乎是人们对侠客的印象，带着浓浓的高处不胜寒的孤独和忧郁。
　　另一个是《三侠五义》中的南侠展昭，少年英雄，御前四品带刀护卫，开封府尹包拯包龙图的左膀右臂。一柄巨阙，铲奸除恶，匡扶正义。御猫展昭在江湖与朝堂的边缘，身为江湖人，放弃自由的生活，追随在包拯身边，为正义，为百姓，为忠诚舍生忘死。他的兵器是上古名剑巨阙。名字都带着古雅的味道。
　　《三国演义》曾写到蜀国大将赵云赵子龙大战长板坡，夺得青虹剑，远者枪挑，近者剑劈，七进七出，血染战袍，勇不可当，剑仿佛成了勇猛和忠诚的化身。后来，随着时代的改变，侠客们的剑不但可以致敌于死地，还把武功变成了艺术。
　　有一段关于铸剑的传说，铸剑师干将受吴王之命铸剑，然剑在炼火之中久经锻造而不成形，历时三年，干将恐吴王问责连累家人愁眉不展，他的妻子莫邪为解丈夫的忧愁和顾虑跳入熔炉之中，炼火中的剑居然慢慢成形。干将见妻子跳入炼火之中，而宝剑正逐渐成形，心伤之下也随之跳入熔炉。而炼火中居然自然成形了两把宝剑。
　　名剑干将莫邪由此而来，也是有名的雌雄双剑。
　　当然传说只是传说，笔者也不懂为什么剑不成形，非要以人为祭。干将莫邪鹣鲽情深，这个传说让笔者觉得震撼也有所怀疑。后来看了一期关于古代铸剑的节目，那个苍老的师傅在谈及这些传说的时候，用不太流利的普通话说：“人乃百兽之首，以君铸剑，剑自然是有灵气的”，才有些顿悟。
　　说到剑就不得不说梁羽生先生的名著《七剑下天山》：游龙、青干、静心、日月、莫问、天瀑、舍神，七柄长剑的名字那么寓意深远，和他们的主人于红尘中一起经历着跌宕起伏的人生。
　　剑之于武者如笔之于文人，本身只是利器，却可因主人而亦正亦邪。