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[摘要] 该剧人物郑树森在称谓上经历了“顶针”、“小瘪三”、“郑老大”、“郑老板”、革命“同志”一系列变化。这集中体现了他性格的转变，该剧的创作者紧紧地把握了两极的张力，把郑树森前后遇事处事的态度和方法作了对比，并通过称谓的差异，巧妙的挖掘了人物內心世界的变化。笔者借助物理学的理论，从内在(本位势能)和外在(位置势能)两个角度对游刃于两极间的“致中和”能量进行动力学的解读，把郑树森的人生经历以“郑老大”时期为界分为前后两个阶段，前一阶段，位置势能明显占主导地位后一阶段，则是奉体势能占主导地位，位置势能、本体势能在不同阶段发挥不同的作用并且在力量上进行着相互转化。
[关键词] 致中和 人物称谓 本体势能 位置势能
《礼记·中庸》中有言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这就是“致中和”理念的出处。其实，“对立者可以共构，互殊者可以相通”的“致中和”理念一直是中国叙事领域的潜规则或曰基本原理。而作为06年中国电视荧屏上亮点之一的电视剧《刀锋1937》即熟谙此叙事潜原则，从人物称谓的变化，到人物自身的位置势能和本体势能的相互转化，都巧妙运用了“致中和”的两极设置。该剧把弄堂里的小人物郑树森拿捏得妥帖精当，把上海滩的“江湖”挥洒得波澜壮阔。把三十年代的大中国打磨得悲切壮丽，充分体现了中国传统美学的审美追求和艺术境界。
一、剧中人物称谓变化所体现的“致中和”两极理念
笔者分析郑树森，不是从郑树森本身出发。而是反其道而行之，从周围人对郑树森的认识评价入手，对郑树森人物性格特色和心历路程进行反观。而反观的最直接方式就是对郑树森的称呼进行比较分析，从中不难看出他性格中的对立相、互殊相。郑树森原本是上海弄堂里一个不起眼的小人物。有一个绰号叫“顶针”，被江湖上的老大们称作“小瘪三”；经过庞德的“栽培”，郑树森亲手枪杀了恶霸，一夜间成了让人闻风丧胆的“郑老大”；后来在虞中和的“提拔”下，他跻身上海滩十二老大的行列，人前人后被称为“郑老板”；面对家仇国难，郑树森最终成为一名为自由而不断斗争的革命“同志”。
“顶针”以及“小瘪三”集中体现了郑树森初期的主要性格——胆小怕事。正如他自己所说“我就是弄堂里出来的一个小瘪三，没什么大本事，没什么大志气，我就是为了一个小日子好好活着，图个平安。……”所以郑树森值班时恰巧遇到庞德越狱，却因为恐惧无论如何也开不了枪；刑场上，郑树森因为不敢枪决犯人，而跪坐在地号啕大哭。
从“郑老大”这个称呼开始，郑树森逐渐变了个人。其性格中勇敢无畏的一面逐渐被挖掘出来。但是懦弱和勇敢这性格的两极在此阶段还是不断斗争相互矛盾的。此时的郑树森虽然在千钧一发的时刻终于开枪射杀了恶霸常昆，一时间声名鹊起，成了威霸四方的“郑老大”。但是在作出杀死常昆这一决定之前，郑树森着实苦恼了一番，且杀人之后，郑树森亦为此后怕不已，精神恍惚大病一场。
直到参加了十三位老大聚会，郑树森才彻底挣脱懦弱，从此跻身上海滩老大的行列，成为赫赫有名的“郑老板”。“郑老大”和“郑老板”虽然只有一字之差，笔者却分作两个称呼，一方面是因为性格从懦弱到勇敢有所变化：另一方面也标志着郑树森社会身份地位的转变，前者“郑老大”只是街坊邻居们出于敬畏的称呼，一个“大”字，彰显了一介草莽英雄的社会边缘处境：而后者“郑老板”不仅表明郑树森“棺材铺”的老板，还透露出郑树森已经在这个跟政界工商界融为一体的“江湖”中取得了一席之地。郑树森称呼中一个字的微妙变化，是其在上海滩社会地位“合法化”的一大步。
称谓的变化并没有到此为止，从“郑老板”到革命“同志”的变化，可谓是柳暗花明又一村。国难当头郑树森没有为了个人的一己利益出卖国家民族，他站到抗日的革命者行列中，成为一名革命“同志”。这是真正的人性的觉醒，是在特殊条件下进发出的无私和无畏的英雄主义精神。小写的“人”字在经过现实生活的种种历练之后逐渐丰实，最终成为大写的“人”字。
郑树森性格上的懦弱胆小和英勇无畏是其性格的两极，而他从为了“一口饭活着的”顶针最终成长为一名为了中华民族而抗争到底的民族英雄，则是性格上的反差造就的两极形象。创作者紧紧地把握了两极的张力，把郑树森前后遇事处事的态度和方法作了对比，并通过称谓的差异，巧妙的挖掘了人物内心世界的变化。最终两极的性格难免“致中和”的必经之路，经过精神上的涅磐和重生，两极相互协调、融合，形成了和谐统一的人物性格。
二、从动力学角度看人物性格变化的“致中和”两极理念
剧中两极的“致中和”不是一蹴而就的，其间经过了一系列的运转和整合。在此笔者借助物理学的理论，将从内在(本位势能)和外在(位置势能)两个角度对游刃于两极间的“致中和”能量进行动力学的解读。杨义先生在《中国叙事学》中认为，本体势能“一般来自作品中人物性格的双构性或者多构性，及其在特殊情境中能量释放的反应。”而位置势能“对于本体势能而言，是外在的。它给人物和事态以某种难以选择的选择契机，给人物和事态以选择中的牵引力和扭曲力。”这两个概念本身就是相互对立又紧密联系的，前者强调内在人物性格，后者则强调外在的情景，但二者不是截然对立，只是侧重点有所差异。对于郑树森这个人物而言，以“郑老大”时期为界，可分为前后两个阶段对其势能的转化进行分析。前一阶段，位置势能明显占主导地位；后一阶段，则是本体势能占主导地位。
在前一阶段位置势能占主导地位的原因有两个方面，一方面是客观上，庞德把郑树森作为培养对象，为其设置了一系列的“训练课程”。这使得郑树森如“顶针”其名，仿佛是被别人捏在手里的针，可以绣花，亦可以伤人，全凭拿针之人庞德的使唤。所以庞德就是郑树森位置势能产生的外在动力。另一方面是对于郑树森自身而言，现实生活中的他与庞德期望其成为的形象之间存在落差，懦弱和强悍的两种性格在郑树森身上产生了巨大反差和强大的张力场，为郑树森位置势能积蓄了内动力。
以郑树森给“中和堂送礼”为例。来分析位置势能是如何发生作用的。庞德剜肉做药引，要郑树森给生病的虞中和送去，并谎称自己和虞中和是十多年交情的老朋友，并且附送了神秘礼物。郑树森毫不知情，欣然前往。到了中和堂，因为其送来的礼物，不仅仅是治病的中药，还有一口要命的棺材，让郑树森面临生命危险。紧急关头他急中生智说出“两国交战，不斩来使”的戏词，才逃过这一劫。
这一段落中创作者利用了有意味的镜头和两个场景交替叙事来呈现位置势能和本体势能之间的微妙关系。在镜头的运用上，中合堂里郑树森莽撞送药被下人拦截之 后，导演多次选取郑树森身后略低的全景景别拍摄了站在厅堂中央与中和堂几十号人“对峙”着的郑树森的背影。画面中，郑树森距镜头较近，形象略显高大，表明此时他虽然对当时的场面有所不安，但是仍然强打精神努力镇定；但因其以背影出现，给人以被动、不安全的感觉，暗示他当时危险的处境和内心的忐忑不安，同一画面中，虞中和等人距镜头较远，画面比例相对较小，但他们是以正面的群体形象出现，三面环绕，形成一种紧张严肃的气场。一个全景镜头把当时的客观情境和郑树森的内心的活动表现得淋漓尽致，也展现出强大的位置势能迅速集聚的过程。伴随情节的发展，直到因为他送来一副棺材，被认为是辱蔑中和堂按规矩要被砍掉四肢时，位置势能积累达到顶峰。偶然和必然的遇合，让这个无辜小人物身处绝境。这时镜头景别也发生了变化，由于郑树森是反绑在木板上被人抬到虞中和面前，所以导演借虞中和、郑树森的空间位置确定摄影机的位置，以二人的主观视角来拍摄对方的近景和特写镜头。从郑树森躺着的位置来仰拍虞中和，近景镜头有些变形，呈现了虞中和霸气蛮横的一面；从虞中和的角度俯拍郑树森，一个特写镜头表现出郑树森的被动、无助。此时郑树森已经身处绝境，位置势能也积聚到最高点。虞中和一句“拖出去吧”，强烈的求生欲望把郑树森积聚多时的位置势能引爆了，瞬间倾泻而下转变成强大的行为动能和本体势能。开掘出郑树森内心深处的巨大潜能，反绑在木板上的郑树森虽然也有恐惧和困惑，但是勇敢和智慧也一点点显现出来，一句“两国交战，不斩来使”最终让他死里逃生。由前面的展现环境的大景别镜头，强调位置势能的决定作用，转变成为直逼人物内心世界的小景别镜头，表现出位置势能逐渐向本位势能的转化，镜头语言的运用很好契合了位置势能的变化过程。
另外，这一段落在结构上采用了两个场景的交替叙事。两个场景一个是中和堂，一个是庞德的住所。庞德和乔谯的对话两次穿插在中和堂的紧张局势当中，直到从中和堂死里逃生的郑树森来到庞德面前向他质问，两个场景化为一个。庞德和乔谯的对话揭示出“中合堂送礼”一事是庞德精心设计的一个局，所有的事，隋都在按照他的计划一步一步往前发展。这一场景的叙事表明庞德就是这位置势能的外在动力，是他把郑树森推向了火坑、绝境，也把他推到了位置势能的高位。最后郑树森跑来质问，是位置势能一部分转化成本体势能后催发的行为，郑树森要知道“为什么”庞德要置他于死地。
以“郑老大”为界的前一阶段，郑树森多数是在位置势能的作用下被动的接受环境带给他的一切。但是随着位置势能和本体势能力量上的此消彼长，以及不断有位置势能转化成为本体势能，郑树森性格中刚毅英勇的一面逐渐显现。所以在后一阶段中，郑树森在两种性格的冲突对立中开始自我觉醒，本体势能在人物的行为方式上起了主导作用，他开始用自己的智慧和自己的行为方式处理生活中和江湖上的事情。
以郑树森参加十三家老大的聚会为例，席间他大碗喝酒，大口吃肉。孟胖子死在餐桌上，被血溅了一身的郑树森面不改色，从站在门边，到坐在席尾，一直坐到了虞中和的身边。由于郑树森个人的出色表现，虞中和不得不点头，为郑树森在上海滩开了新的郑字头堂口。
本体势能从此占有绝对的主导地位。外在的情景再也不是积聚势能的高地，而成为本体势能得以释放的触媒。郑树森在聚会上三换座位的行动，都是他在本体势能作用下将内心思想情感外化的一种表现形式。聚会上郑树森先是坐在门口，一个特写镜头，一碗酒一饮而尽，紧跟是他双臂张开摊在椅子扶手上的中景镜头。这一饮而尽和摊开的双手都表示在坐下之前的那些尴尬胆怯已经一点点消失，心中的情感在一碗酒之后变得浓烈起来。郑树森的本体势能开始积累，为他后面的行为动作积蓄能量。郑树森主动提出要坐桌边的空位子，虽然没有如愿但是大家空出了桌尾让他坐下了。从这第一次换位子开始，他的本体势能逐渐转变成为行为动能，让他按自己的方式采取行动。孟胖子死在郑树森面前的时候，他迟疑了一下继续大口吃肉，并踢翻了席尾自己的椅子坐在了孟胖子的位子上。这第二次换位子，暗示着郑树森的野心和霸气。等到第三次换位子，他从席尾坐到虞中和的身边，此时他已经完全不惧怕这个局势，相反他在力量对比上虽然人单力薄，但是从他座次的变化和语言的应对上，他的力量明显处于上升的态势，并且不可遏制。郑树森在自己性格和内在爆发力的支配下，决定了整个局势的发展方向和态势。郑树森的英勇胆识让本体势能不断累积并释放为动能，一系列的行为动作成就了一千让人叹服的“郑老板”。
综上所述，《刀锋1937》中的塑造的人物郑树森，不仅兼顾到性格上的两极特点，而且通过位置势能和本体势能的转化过程，使得二者自然合一。塑造出了一位“形神兼备”“刚气不怒，柔气不摄”的人物形象。为该剧的成功奠定了坚实的基础。
[关键词] 致中和 人物称谓 本体势能 位置势能
《礼记·中庸》中有言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这就是“致中和”理念的出处。其实，“对立者可以共构，互殊者可以相通”的“致中和”理念一直是中国叙事领域的潜规则或曰基本原理。而作为06年中国电视荧屏上亮点之一的电视剧《刀锋1937》即熟谙此叙事潜原则，从人物称谓的变化，到人物自身的位置势能和本体势能的相互转化，都巧妙运用了“致中和”的两极设置。该剧把弄堂里的小人物郑树森拿捏得妥帖精当，把上海滩的“江湖”挥洒得波澜壮阔。把三十年代的大中国打磨得悲切壮丽，充分体现了中国传统美学的审美追求和艺术境界。
一、剧中人物称谓变化所体现的“致中和”两极理念
笔者分析郑树森，不是从郑树森本身出发。而是反其道而行之，从周围人对郑树森的认识评价入手，对郑树森人物性格特色和心历路程进行反观。而反观的最直接方式就是对郑树森的称呼进行比较分析，从中不难看出他性格中的对立相、互殊相。郑树森原本是上海弄堂里一个不起眼的小人物。有一个绰号叫“顶针”，被江湖上的老大们称作“小瘪三”；经过庞德的“栽培”，郑树森亲手枪杀了恶霸，一夜间成了让人闻风丧胆的“郑老大”；后来在虞中和的“提拔”下，他跻身上海滩十二老大的行列，人前人后被称为“郑老板”；面对家仇国难，郑树森最终成为一名为自由而不断斗争的革命“同志”。
“顶针”以及“小瘪三”集中体现了郑树森初期的主要性格——胆小怕事。正如他自己所说“我就是弄堂里出来的一个小瘪三，没什么大本事，没什么大志气，我就是为了一个小日子好好活着，图个平安。……”所以郑树森值班时恰巧遇到庞德越狱，却因为恐惧无论如何也开不了枪；刑场上，郑树森因为不敢枪决犯人，而跪坐在地号啕大哭。
从“郑老大”这个称呼开始，郑树森逐渐变了个人。其性格中勇敢无畏的一面逐渐被挖掘出来。但是懦弱和勇敢这性格的两极在此阶段还是不断斗争相互矛盾的。此时的郑树森虽然在千钧一发的时刻终于开枪射杀了恶霸常昆，一时间声名鹊起，成了威霸四方的“郑老大”。但是在作出杀死常昆这一决定之前，郑树森着实苦恼了一番，且杀人之后，郑树森亦为此后怕不已，精神恍惚大病一场。
直到参加了十三位老大聚会，郑树森才彻底挣脱懦弱，从此跻身上海滩老大的行列，成为赫赫有名的“郑老板”。“郑老大”和“郑老板”虽然只有一字之差，笔者却分作两个称呼，一方面是因为性格从懦弱到勇敢有所变化：另一方面也标志着郑树森社会身份地位的转变，前者“郑老大”只是街坊邻居们出于敬畏的称呼，一个“大”字，彰显了一介草莽英雄的社会边缘处境：而后者“郑老板”不仅表明郑树森“棺材铺”的老板，还透露出郑树森已经在这个跟政界工商界融为一体的“江湖”中取得了一席之地。郑树森称呼中一个字的微妙变化，是其在上海滩社会地位“合法化”的一大步。
称谓的变化并没有到此为止，从“郑老板”到革命“同志”的变化，可谓是柳暗花明又一村。国难当头郑树森没有为了个人的一己利益出卖国家民族，他站到抗日的革命者行列中，成为一名革命“同志”。这是真正的人性的觉醒，是在特殊条件下进发出的无私和无畏的英雄主义精神。小写的“人”字在经过现实生活的种种历练之后逐渐丰实，最终成为大写的“人”字。
郑树森性格上的懦弱胆小和英勇无畏是其性格的两极，而他从为了“一口饭活着的”顶针最终成长为一名为了中华民族而抗争到底的民族英雄，则是性格上的反差造就的两极形象。创作者紧紧地把握了两极的张力，把郑树森前后遇事处事的态度和方法作了对比，并通过称谓的差异，巧妙的挖掘了人物内心世界的变化。最终两极的性格难免“致中和”的必经之路，经过精神上的涅磐和重生，两极相互协调、融合，形成了和谐统一的人物性格。
二、从动力学角度看人物性格变化的“致中和”两极理念
剧中两极的“致中和”不是一蹴而就的，其间经过了一系列的运转和整合。在此笔者借助物理学的理论，将从内在(本位势能)和外在(位置势能)两个角度对游刃于两极间的“致中和”能量进行动力学的解读。杨义先生在《中国叙事学》中认为，本体势能“一般来自作品中人物性格的双构性或者多构性，及其在特殊情境中能量释放的反应。”而位置势能“对于本体势能而言，是外在的。它给人物和事态以某种难以选择的选择契机，给人物和事态以选择中的牵引力和扭曲力。”这两个概念本身就是相互对立又紧密联系的，前者强调内在人物性格，后者则强调外在的情景，但二者不是截然对立，只是侧重点有所差异。对于郑树森这个人物而言，以“郑老大”时期为界，可分为前后两个阶段对其势能的转化进行分析。前一阶段，位置势能明显占主导地位；后一阶段，则是本体势能占主导地位。
在前一阶段位置势能占主导地位的原因有两个方面，一方面是客观上，庞德把郑树森作为培养对象，为其设置了一系列的“训练课程”。这使得郑树森如“顶针”其名，仿佛是被别人捏在手里的针，可以绣花，亦可以伤人，全凭拿针之人庞德的使唤。所以庞德就是郑树森位置势能产生的外在动力。另一方面是对于郑树森自身而言，现实生活中的他与庞德期望其成为的形象之间存在落差，懦弱和强悍的两种性格在郑树森身上产生了巨大反差和强大的张力场，为郑树森位置势能积蓄了内动力。
以郑树森给“中和堂送礼”为例。来分析位置势能是如何发生作用的。庞德剜肉做药引，要郑树森给生病的虞中和送去，并谎称自己和虞中和是十多年交情的老朋友，并且附送了神秘礼物。郑树森毫不知情，欣然前往。到了中和堂，因为其送来的礼物，不仅仅是治病的中药，还有一口要命的棺材，让郑树森面临生命危险。紧急关头他急中生智说出“两国交战，不斩来使”的戏词，才逃过这一劫。
这一段落中创作者利用了有意味的镜头和两个场景交替叙事来呈现位置势能和本体势能之间的微妙关系。在镜头的运用上，中合堂里郑树森莽撞送药被下人拦截之 后，导演多次选取郑树森身后略低的全景景别拍摄了站在厅堂中央与中和堂几十号人“对峙”着的郑树森的背影。画面中，郑树森距镜头较近，形象略显高大，表明此时他虽然对当时的场面有所不安，但是仍然强打精神努力镇定；但因其以背影出现，给人以被动、不安全的感觉，暗示他当时危险的处境和内心的忐忑不安，同一画面中，虞中和等人距镜头较远，画面比例相对较小，但他们是以正面的群体形象出现，三面环绕，形成一种紧张严肃的气场。一个全景镜头把当时的客观情境和郑树森的内心的活动表现得淋漓尽致，也展现出强大的位置势能迅速集聚的过程。伴随情节的发展，直到因为他送来一副棺材，被认为是辱蔑中和堂按规矩要被砍掉四肢时，位置势能积累达到顶峰。偶然和必然的遇合，让这个无辜小人物身处绝境。这时镜头景别也发生了变化，由于郑树森是反绑在木板上被人抬到虞中和面前，所以导演借虞中和、郑树森的空间位置确定摄影机的位置，以二人的主观视角来拍摄对方的近景和特写镜头。从郑树森躺着的位置来仰拍虞中和，近景镜头有些变形，呈现了虞中和霸气蛮横的一面；从虞中和的角度俯拍郑树森，一个特写镜头表现出郑树森的被动、无助。此时郑树森已经身处绝境，位置势能也积聚到最高点。虞中和一句“拖出去吧”，强烈的求生欲望把郑树森积聚多时的位置势能引爆了，瞬间倾泻而下转变成强大的行为动能和本体势能。开掘出郑树森内心深处的巨大潜能，反绑在木板上的郑树森虽然也有恐惧和困惑，但是勇敢和智慧也一点点显现出来，一句“两国交战，不斩来使”最终让他死里逃生。由前面的展现环境的大景别镜头，强调位置势能的决定作用，转变成为直逼人物内心世界的小景别镜头，表现出位置势能逐渐向本位势能的转化，镜头语言的运用很好契合了位置势能的变化过程。
另外，这一段落在结构上采用了两个场景的交替叙事。两个场景一个是中和堂，一个是庞德的住所。庞德和乔谯的对话两次穿插在中和堂的紧张局势当中，直到从中和堂死里逃生的郑树森来到庞德面前向他质问，两个场景化为一个。庞德和乔谯的对话揭示出“中合堂送礼”一事是庞德精心设计的一个局，所有的事，隋都在按照他的计划一步一步往前发展。这一场景的叙事表明庞德就是这位置势能的外在动力，是他把郑树森推向了火坑、绝境，也把他推到了位置势能的高位。最后郑树森跑来质问，是位置势能一部分转化成本体势能后催发的行为，郑树森要知道“为什么”庞德要置他于死地。
以“郑老大”为界的前一阶段，郑树森多数是在位置势能的作用下被动的接受环境带给他的一切。但是随着位置势能和本体势能力量上的此消彼长，以及不断有位置势能转化成为本体势能，郑树森性格中刚毅英勇的一面逐渐显现。所以在后一阶段中，郑树森在两种性格的冲突对立中开始自我觉醒，本体势能在人物的行为方式上起了主导作用，他开始用自己的智慧和自己的行为方式处理生活中和江湖上的事情。
以郑树森参加十三家老大的聚会为例，席间他大碗喝酒，大口吃肉。孟胖子死在餐桌上，被血溅了一身的郑树森面不改色，从站在门边，到坐在席尾，一直坐到了虞中和的身边。由于郑树森个人的出色表现，虞中和不得不点头，为郑树森在上海滩开了新的郑字头堂口。
本体势能从此占有绝对的主导地位。外在的情景再也不是积聚势能的高地，而成为本体势能得以释放的触媒。郑树森在聚会上三换座位的行动，都是他在本体势能作用下将内心思想情感外化的一种表现形式。聚会上郑树森先是坐在门口，一个特写镜头，一碗酒一饮而尽，紧跟是他双臂张开摊在椅子扶手上的中景镜头。这一饮而尽和摊开的双手都表示在坐下之前的那些尴尬胆怯已经一点点消失，心中的情感在一碗酒之后变得浓烈起来。郑树森的本体势能开始积累，为他后面的行为动作积蓄能量。郑树森主动提出要坐桌边的空位子，虽然没有如愿但是大家空出了桌尾让他坐下了。从这第一次换位子开始，他的本体势能逐渐转变成为行为动能，让他按自己的方式采取行动。孟胖子死在郑树森面前的时候，他迟疑了一下继续大口吃肉，并踢翻了席尾自己的椅子坐在了孟胖子的位子上。这第二次换位子，暗示着郑树森的野心和霸气。等到第三次换位子，他从席尾坐到虞中和的身边，此时他已经完全不惧怕这个局势，相反他在力量对比上虽然人单力薄，但是从他座次的变化和语言的应对上，他的力量明显处于上升的态势，并且不可遏制。郑树森在自己性格和内在爆发力的支配下，决定了整个局势的发展方向和态势。郑树森的英勇胆识让本体势能不断累积并释放为动能，一系列的行为动作成就了一千让人叹服的“郑老板”。
综上所述，《刀锋1937》中的塑造的人物郑树森，不仅兼顾到性格上的两极特点，而且通过位置势能和本体势能的转化过程，使得二者自然合一。塑造出了一位“形神兼备”“刚气不怒，柔气不摄”的人物形象。为该剧的成功奠定了坚实的基础。