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摘要：《山海经》中所表现的地理观念并非儒家“普天之下，皆为中国;中国之外，则为四海”的“中国观”，而是一种极为少见的“大世界观”。如《海经》就记录了60多个异国，可再遥远外还有荒远之地，而这些就构成了一个完整的世界，由此可见此书的眼界非常开阔。
关键词：山海经 价值 内涵
中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：（2021）-14-349
（1）《山海经》的文化价值
1.文化源头
首先，《山海经》中记载的石和奇禽怪兽，反映了石器时代的狩猎时代。而有关女娲、西王母和“鱼妇，颛顼死即复苏”等的记载，更是反映了中国时代的女权社会，这些关于女性的神话传说反映的正是中华民族历史源头的体现。
其次，《山海经》记载的上古时代的炎帝、黄帝和帝俊、尧、舜、禹等已被学术界基本肯定。全世界华人都把“炎黄”、“黄帝”尊为中华民族的共同祖先。这与《山海经》突出“炎”、“黄”，特别是突出“黄帝”是一致的。
《山海经》还记载了中国最早的发明创造和掌握的科学知识，如“鼓、延是始为钟”、“番禺是始为舟”、“吉光是始以木为车”、“般是始为弓矢”等。在天文历法、地理、地质等方面也建立了最早的宇宙論，开展大地测量和地理调查，认识了火山、熔岩、沙漠等地貌形态、水文水系特征和有关海洋的科学知识。在气候和气象学、医药学、矿产学等方面，先民都有不少真知灼见。
最后，《山海经》也记载了中华民族源头的精神文明。书中的鱼、蛇、兽、家畜以及龙凤图腾，都是中华文化的源头与发展的轨迹线。至于记载的神祇、巫和祭祀、占验征兆、民俗，也都反映出中华民族源头文化的特征。
2.图腾崇拜
图腾文化是早期人类共有的意识形态。《山海经》记载的鱼、蛇图腾、野兽图腾、家畜图腾、龙凤图腾都是华夏文化的反映。蛇图腾的色彩在女娲、伏羲等的形象上能明显地看出。而龙图腾更是渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。
龙凤信仰来源于中国古代的图腾崇拜，中国人被称为“龙的传人”就是这一图腾信仰的延伸。龙凤图腾后来演变为皇室的专利，现在，它早已深入民间，而成为富贵吉祥、夫妻恩爱的象征。
从图腾龙凤到以后的帝后龙凤，到现在的民族龙凤，反映的是中华文化的源头与发展的一条轨迹线。中国人被称为“龙的传人”应该说就是中华龙文化的一种引申。在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。“龙的传人”、“龙的国度”已经获得了世界的认同，这些就是《山海经》中的龙图腾崇拜对后世的影响。
（2）历史内涵
首先，《山海经》记载的石和奇禽怪兽反映了石器时代的狩猎生产，以大量的奇禽怪兽作为神祇，将神话色彩与历史特征相结合写下的故事，表面《山海经》也是先民对狩猎对象崇畏的产物。
其次，《山海经》记载了女娲、西王母等神话人物有关女权的资料，女娲在《山海经》中以繁衍人类的创世主形象出现，西王母以女性部落首领和威力神的形象出现，这些记载虽然带有神话色彩，但都反映了当时以女性为中心的母系社会形态。
再次，《山海经》记载的炎帝和黄帝，伏羲和蚩尤，帝俊和颛顼，以及尧、舜、禹等的传说，反映了“三皇五帝”时代的具有史实性的传说。
最后，《山海经》还记载了自大禹治水以后，夏启终止禅让制而建立夏朝，以及其后的商、’周等朝的部分史料。古今史家一致认为，尧、舜、禹和夏王朝是直接相联续的时代。史家认为，有关尧、舜、禹的禅让传说并不是荒诞无稽的杜撰，在向文明时代门槛跨进之际，即世袭王权形成的前夜，那种按照军事民主制的传统，部落联盟最高军事首领通过一定的形式，由众多的氏族贵族部落首领推选和承认才能确立的残余还在一定的时期存在着。此后在某些部落里，在同一家族内选出后继者也逐渐形成事实。最后，世袭王权制终于确立，尧、舜、禹作为共主而禅让的时代正处在这个交点上。
以上内容便是《山海经》中一部分的历史价值，主要一些关于尧、舜、禹时期的有价值的史料记载。虽然很多故事都是带有一些神话价值的，可是却还是有历史价值的，至少从另一方面可以反映出当时的社会形态和人文活动。《山海经》的神话文学价值和历史内涵是相互联系的，对于我们来说是非常珍贵的研究资料。
（3）原始宗教内容的价值
《山海经》记载了丰富的原始宗教材料，这些材料对我们研究古代宗教有着重要的意义，可以说《山海经》就是远古巫师文化汇集而成的原始宗教精髓，它所记载的原始宗教内容绝不是后世编书者能凭空构造出来的，为我们提供了最原始、最真实的宗教素材。
（4）中医药价值
在医学发达的古中国，人们很早就认识到很多种具有极高医用价值的草药，当然从深山之中发现珍稀药材的过程是及其艰险的，这才有“神农采药”、“通天犀以身试药”的佳话。
在《山海经》中记载了一百余种药物的名称和功效，可以说它是中国第一部药物学专著。其中，有植物类的，如《西山经》中提到浮山上有一种草“名曰薰草，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如蘼芜，佩之可以已疠”。有动物类的，如《西山经》中钱来山有种叫羬羊的羊，“其脂可以已腊”，已这种羊的脂肪为药，可以保持皮肤细嫩。
（5）地理学价值
《山经》记载了大量的大地测量和地理调查。它以山为纲，分中、南、西、北、东五个山系，以河川为目，方向、道路为经纬，叙述每座山的同时还记述山的位置、走向、高度、形状、谷穴、陡峭程度及其面积大小等，并注意两山之间的相互关联等，已经具备了山脉的初步概念。还注意到河流的支流或流进支流的水系，水流的伏流、潜流等情况，以及湖泊、井泉的记载，堪称我国最早的山川河岳地理书。这种以山岳为纲，以河川为目的地理民俗博物志体裁也为后世地志所继承。
《山海经》在物产资源分布的篇幅中，对矿物的记载尤其详细，并注意到矿物的共生现象，根据其硬度、颜色、光泽、透明度、构造、敲击声、药性等特性阐述识别矿物的方法等，因此在矿物学分类上有着突出的贡献。
其次，《山海经》还有人文地理记述。《海经》部分大量记述了当时的一些区域的社会人文风俗、经济发展、科技成果等，还有许多关于先民对于疆域的开发。
参考文献
【1】宋学海：《山海经》，2007，昆明，云南出版集团公司出版，30页。
【2】赫子东：《山海经-图文百科1000问》，2004，西安，陕西师范大学出版社出版，142页。
【3】方韬：《山海经》，2016，北京，中华书局出版社，75页。
关键词：山海经 价值 内涵
中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：（2021）-14-349
（1）《山海经》的文化价值
1.文化源头
首先，《山海经》中记载的石和奇禽怪兽，反映了石器时代的狩猎时代。而有关女娲、西王母和“鱼妇，颛顼死即复苏”等的记载，更是反映了中国时代的女权社会，这些关于女性的神话传说反映的正是中华民族历史源头的体现。
其次，《山海经》记载的上古时代的炎帝、黄帝和帝俊、尧、舜、禹等已被学术界基本肯定。全世界华人都把“炎黄”、“黄帝”尊为中华民族的共同祖先。这与《山海经》突出“炎”、“黄”，特别是突出“黄帝”是一致的。
《山海经》还记载了中国最早的发明创造和掌握的科学知识，如“鼓、延是始为钟”、“番禺是始为舟”、“吉光是始以木为车”、“般是始为弓矢”等。在天文历法、地理、地质等方面也建立了最早的宇宙論，开展大地测量和地理调查，认识了火山、熔岩、沙漠等地貌形态、水文水系特征和有关海洋的科学知识。在气候和气象学、医药学、矿产学等方面，先民都有不少真知灼见。
最后，《山海经》也记载了中华民族源头的精神文明。书中的鱼、蛇、兽、家畜以及龙凤图腾，都是中华文化的源头与发展的轨迹线。至于记载的神祇、巫和祭祀、占验征兆、民俗，也都反映出中华民族源头文化的特征。
2.图腾崇拜
图腾文化是早期人类共有的意识形态。《山海经》记载的鱼、蛇图腾、野兽图腾、家畜图腾、龙凤图腾都是华夏文化的反映。蛇图腾的色彩在女娲、伏羲等的形象上能明显地看出。而龙图腾更是渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。
龙凤信仰来源于中国古代的图腾崇拜，中国人被称为“龙的传人”就是这一图腾信仰的延伸。龙凤图腾后来演变为皇室的专利，现在，它早已深入民间，而成为富贵吉祥、夫妻恩爱的象征。
从图腾龙凤到以后的帝后龙凤，到现在的民族龙凤，反映的是中华文化的源头与发展的一条轨迹线。中国人被称为“龙的传人”应该说就是中华龙文化的一种引申。在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。“龙的传人”、“龙的国度”已经获得了世界的认同，这些就是《山海经》中的龙图腾崇拜对后世的影响。
（2）历史内涵
首先，《山海经》记载的石和奇禽怪兽反映了石器时代的狩猎生产，以大量的奇禽怪兽作为神祇，将神话色彩与历史特征相结合写下的故事，表面《山海经》也是先民对狩猎对象崇畏的产物。
其次，《山海经》记载了女娲、西王母等神话人物有关女权的资料，女娲在《山海经》中以繁衍人类的创世主形象出现，西王母以女性部落首领和威力神的形象出现，这些记载虽然带有神话色彩，但都反映了当时以女性为中心的母系社会形态。
再次，《山海经》记载的炎帝和黄帝，伏羲和蚩尤，帝俊和颛顼，以及尧、舜、禹等的传说，反映了“三皇五帝”时代的具有史实性的传说。
最后，《山海经》还记载了自大禹治水以后，夏启终止禅让制而建立夏朝，以及其后的商、’周等朝的部分史料。古今史家一致认为，尧、舜、禹和夏王朝是直接相联续的时代。史家认为，有关尧、舜、禹的禅让传说并不是荒诞无稽的杜撰，在向文明时代门槛跨进之际，即世袭王权形成的前夜，那种按照军事民主制的传统，部落联盟最高军事首领通过一定的形式，由众多的氏族贵族部落首领推选和承认才能确立的残余还在一定的时期存在着。此后在某些部落里，在同一家族内选出后继者也逐渐形成事实。最后，世袭王权制终于确立，尧、舜、禹作为共主而禅让的时代正处在这个交点上。
以上内容便是《山海经》中一部分的历史价值，主要一些关于尧、舜、禹时期的有价值的史料记载。虽然很多故事都是带有一些神话价值的，可是却还是有历史价值的，至少从另一方面可以反映出当时的社会形态和人文活动。《山海经》的神话文学价值和历史内涵是相互联系的，对于我们来说是非常珍贵的研究资料。
（3）原始宗教内容的价值
《山海经》记载了丰富的原始宗教材料，这些材料对我们研究古代宗教有着重要的意义，可以说《山海经》就是远古巫师文化汇集而成的原始宗教精髓，它所记载的原始宗教内容绝不是后世编书者能凭空构造出来的，为我们提供了最原始、最真实的宗教素材。
（4）中医药价值
在医学发达的古中国，人们很早就认识到很多种具有极高医用价值的草药，当然从深山之中发现珍稀药材的过程是及其艰险的，这才有“神农采药”、“通天犀以身试药”的佳话。
在《山海经》中记载了一百余种药物的名称和功效，可以说它是中国第一部药物学专著。其中，有植物类的，如《西山经》中提到浮山上有一种草“名曰薰草，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如蘼芜，佩之可以已疠”。有动物类的，如《西山经》中钱来山有种叫羬羊的羊，“其脂可以已腊”，已这种羊的脂肪为药，可以保持皮肤细嫩。
（5）地理学价值
《山经》记载了大量的大地测量和地理调查。它以山为纲，分中、南、西、北、东五个山系，以河川为目，方向、道路为经纬，叙述每座山的同时还记述山的位置、走向、高度、形状、谷穴、陡峭程度及其面积大小等，并注意两山之间的相互关联等，已经具备了山脉的初步概念。还注意到河流的支流或流进支流的水系，水流的伏流、潜流等情况，以及湖泊、井泉的记载，堪称我国最早的山川河岳地理书。这种以山岳为纲，以河川为目的地理民俗博物志体裁也为后世地志所继承。
《山海经》在物产资源分布的篇幅中，对矿物的记载尤其详细，并注意到矿物的共生现象，根据其硬度、颜色、光泽、透明度、构造、敲击声、药性等特性阐述识别矿物的方法等，因此在矿物学分类上有着突出的贡献。
其次，《山海经》还有人文地理记述。《海经》部分大量记述了当时的一些区域的社会人文风俗、经济发展、科技成果等，还有许多关于先民对于疆域的开发。
参考文献
【1】宋学海：《山海经》，2007，昆明，云南出版集团公司出版，30页。
【2】赫子东：《山海经-图文百科1000问》，2004，西安，陕西师范大学出版社出版，142页。
【3】方韬：《山海经》，2016，北京，中华书局出版社，75页。