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摘要：本文论述，科学主义观察自然界时基本正确，但观察人文社会世界时基本错误、因而误导了几百年来人文社会学科的发展。世间万物分为自然之物与人工制作之物。科学主义认为，在“自然物”的世界里，一切事物，人类和非人类的，都看成是特定的偶然的原子排列。但是信息主义认为，“原子排列”的演变使得自然物呈现物理、化学、生物、精神、社会的等级；而不同等级上的结构涌现出各自的元素所不具有的性质，远远不只是原子排列了。在人类“制作物”的世界里，尽管代际更替，但是留下来“文化”（物质文化与非物质文化）。物质文化包含“原子排列”，因而是自然科学研究的对象；而非物质文化（即信息文化）不包含原子排列，因而是信息科学研究的对象。信息文化及其制作者（个人与社会）构成一个“人文社会世界”，因而“存在一个自主的人文知识领域”；但科学主义不承认其“具有独特的方法论”，要求其运用自然科学的方法，是完全错误的导向。在人文社会世界里，信息不守恒、知识爆炸、人类智慧与时俱增，同物理现象相反，不能用守恒的物理学原理解释。由于信息科学世界观与方法论的确立，纠正“科学主义”的片面及其对人文社会学科的误导，成为信息时代科学家的重要使命。
关键词：科学 科学主义 自然科学 信息科学 信息主义
中图分类号：C0 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）24-0234-03
一、关于“科学”与“科学主义”
什么是科学？“科学”，是一个来自西方的舶来品。在西方历史上，科学有两个基本的形态，一是希腊科学，二是近代科学。近代科学的主要代表是数理实验科学；在现代汉语的语境下，它主要指自然科学。数理实验科学的模式最早在物理学中取得成功，以牛顿力学为标志；后来它相继出现在化学和生命科学的应用中。从19世纪开始，物理学、化学、生物学陆续转化为相应的技术，引发相关的产业革命，于是，以物理学为首的自然科学成为了工业社会的“第一生产力”。
什么是“科学主义”？李泽厚说，一部中国近代史是启蒙与救亡的双重变奏。在救亡运动中，科学作为“夷之长技”被引进，被尊崇。在启蒙运动中，科学则进一步上升为替代性的意识形态。甲午海战一败涂地，洋务运动宣告破产。人们终于认识到，中国的落后，不只是“技不如人”，而是包括政治制度、人民素质、思想传统的全方位的落后。不破不立。学习西方的科学方法和思维方式，必然挑战中国传统的文化理念与思维方式。在中国传统文化价值体系全盘破产之后，留下一个巨大的价值真空，客观上要求一个新的价值体系作为替代。胡适说过，西洋文明的精神方面的第一个特色是科学，我们信仰科学的方法是万能的。所以，吴国盛说，作为一种强大意识形态的“科学主义”登上了中国的历史舞台，影响了20世纪中国社会的发展进程。[1]
在西方的语境中“科学主义”是什么呢？按照《西方哲学英汉对照辞典》（以下简称为《辞典》）的解释，科学主义“指一种认为科学是唯一的知识，科学方法论是获取知识的唯一正确方法的观点。每一件事都应当用科学理论来理解和解释。其他研究领域，包括哲学，艺术，历史，宗教，道德和社会科学，要么被同化为科学，要么就作为知识的来源而被排除在外。科学主义否认这些领域具有独特的方法论，并且在许多形式中拒斥美学知识，道德知识或宗教知识的存在。那些坚持认为存在一个自主的人文知识领域，科学方法论不适用于这领域的哲学家，反对科学主义，并经常贬义地使用这一术语”。[2]
在西方，人文社会学科的研究者，反对科学主义，并贬义地使用“科學主义”。在中国的情况如何呢？我们以为，这里的“科学主义”依然是一个“褒义词”。因为，“物理学羡慕症”，数理实验科学的模式，数量化与公式化的追求，依然是人文社会学科研究者矢志不渝的追求。本文的目的正是要警醒中国的许多人文社会科学的研究者，认识科学主义世界观与方法论的局限性，确立一种信息科学的实验模式，遵循信息科学的逻辑化和程序化的方法，建立符合信息科学规范的人文社会科学学科。
二、科学主义在研究“自然界”时基本正确，但存在片面性
1.全部自然科学学科支持科学主义的“基本主张”是正确的
的确，按照还原论的观点，物理学、化学、生物学等科学理论，能够证明：世界上的一切，人类的与非人类的，可以最终“还原”为偶然的“原子的排列”；它们在某一个时候将灭绝或消失在另一种原子的排列中；无论微观世界、宏观世界和宇观世界，都是如此。但是，全部自然物的世界中，最重要的只是“原子排列”吗？在还原为“原子排列”的时候，如果丢掉了化学、生物、人类世界中的根本特征与性质，那么就证明科学主义世界观在观察自然界时是片面的。
2.世界上还存在更为重要的分子排列、细胞排列、生物排列等
在初级的层次上，事物中元素的原子排列构成其内部结构，该特定的内部结构可能涌现出系统的不同特征与性质；该系统在与其他外部事物的相互关系中表现出特定的功能，进而在较高级别的新的系统中发挥作用。这时候，原来级别上的元素的原子排列与结构就被“封装”（隐藏）起来，它与其他的系统发生关系和相互作用，是通过它的“接口”（界面）来实现的。就这样，偶然的原子排列，被一个又一个级别的“封装”，展现出一个又一个级别的“接口”。根据进化的系统论，由于这种“偶然排列”的演变与进化，世界事物呈现出等级，分别构成不同的（子）“世界”。在“自然物”的初级的形式“原子排列”之上，还有“分子排列”“生物大分子排列”“细胞排列”“器官排列”“生物排列”等。如果科学的研究仅仅停留在原子排列的层次上，当然可以做某些事情，但是许多更为重要的事情没有办法去做了。
3.还有一个“制作物”的世界，即人类文化的世界
亚里士多德讨论了“自然物”的划定。他不是通过自然物的“本质”划定，而是通过与“制作物”（即人工制品）的对比来划定。然后他说，自然物的本质是“内在的”，制作物的本质是“外在的”。在讨论人在自然界的“地位”的时候，他把人区别于无生命的东西和动物。亚里士多德主张用物理学、生物学和心理学三门学科来分别研究无机物、生物和人类这样三种“自然物”。 全部的人类制作物，一言以谓之曰“文化”，包括“物质文化”与“非物质文化”。关于文化，还可以依照许多不同的标准进行分类。常见的有：从时间角度上分，有原始文化、古代文化、近代文化、现代文化等；从空间角度上分，有东方文化、西方文化，海洋文化、大陆文化等。从文化自身的内在逻辑结构和层次上，可以分为物质文化、行为文化、精神文化、制度文化四个层次。显然，宗教、哲学与科学属于精神文化，而法律、法规与规章属于制度文化。伦理学、法学与心理学属于“科学”的领域；它们不符合自然科学的科学规范，不能进入自然科学的殿堂，但是符合信息科学的科学规范，能够进入信息科学的殿堂。
三、科学主义在认识人文社会世界时，完全是片面的
如前所述，人文社会世界不是“自然物”的世界，而是“制作物”的世界；进而言之，它不是人类物质产品的世界，而是人类精神产品的世界。从根本上说，它不是一个物质的世界，而是一个信息的世界。自然科学运用数学的、物理的、实验的方法，只能够研究自然界的物质。科学主义者的世界观“局限”了他的视野：只见“物质”，不见“信息”。
1.科学主义否认人文社会信息的本体论地位
科学主义者不承认在“原子排列”之外有道德价值和道德判断。如上的论述证实，在原子排列之外，还有分子排列、生物大分子排列、细胞排列、器官排列、生物排列；这里，我们进一步说：还有信号排列、符号排列、意义排列。敌军电台发出无线电的“信号排列”；我军电台收到该信号，然后翻译成“符号排列”；特级密码专家破译出其“意义排列”，然后发生一系列的“动作排列”和“事件排列”。密码专家用首长习惯的语言汇报；首长通报前线部队总指挥；总指挥调整战略战术，通知部队；我军成功地在敌强我弱的形势下吃掉对手；密码专家受到嘉奖。试问，把上述的排列都用“原子排列”来进行解释，可行吗，有意思吗？
科学主义的本质是“物理主义”。在物理现象，如自由落体运动中，高度和时间可以数量化，其运行规律公式化为H=gt2/2。关于道德价值与道德判断的研究，属于人文社会现象，不需要数量化、公式化，只要逻辑化、程序化的思维就能解决问题。它是信息科学的一个领域。用“肉眼”看不见道德价值与道德判断，但是任何有良知的人都能够用他的“心灵”看见人类行为性质的“是与非”，“善与恶”。根据人类文明社会的通行准则，常人都能够做出“杀人偿命，欠债还钱”的判断。
2.科学主义否认人文社会信息研究有自己的认识论
科学主义主张，“科学方法论是获取知识的唯一正确方法”，就是强人所难，是自然科学的学术霸权主义。人文社会信息研究有自己的方法，就是理论信息科学的方法，即“逻辑化”的方法与“程序化”的方法。
数学的本质是什么？有一派数学家认为，是逻辑。应用数学的两个主要分支是：连续量运算与离散量运算。物理学主要使用微积分等连续量的计算技术，而信息学主要使用组合逻辑等离散量的计算技术。物理学的计算过程是“数量化”与“公式化”的，如：（2 3）x6=5x6=30。信息学的计算过程是“逻辑化”与“程序化”的，如：“if a=2，b=3，c=6，and a b 四、信息主义的心理学、法学、伦理学将证明科学主义的片面及其对人文社会学科的误导
1.关于信息心理学的建立与发展
心理学的任务是揭示人类信号心理与符号心理的工作机理。心理学的研究要揭示心理与个体和群体行为之间的关系，揭示心理控制肢体的过程以及心理创新文化的过程。心理学的研究方法只能是信息学的方法，是逻辑化与程序化的方法。可惜，几百年来，在科学主义的误导下，心理学运用“数理实验科学”的方法，研究心理过程的自然的物质的特征。所以，当跨学科的探索者把理论信息学运用于心理学研究的时候，他们很容易地发现了一块心理学的“新大陆”：信息心理学的研究领域。[3]如今，信息心理学正在向心理学的基础学科（人格心理学、发展心理学）推进。
2.信息主义法学正在建立的过程中
跨学科的研究者把“信息心理学”的经验移植到了法学领域。在学习“法学導论”“法理学”“西方法律思想史”“民事诉讼法学”“犯罪心理学”的过程中，研究者尝试用理论信息学的概念、原理和方法进行分析，试图把信息科学的科学观、世界观和方法论应用于法学领域。他们与法学专家合作，提出了法学“学科信息化”的主张。在他们的研究中，一个名为“信息主义法学”的概念、原理和方法论体系已经出现，一批论文和著作正在被设计与创作。他们的中心任务是，从信息科学范式的角度说明处于边缘状态下的“自然法学”的科学性，使之与处于主流地位的分析实证主义法学互补、共生。
3.信息主义伦理学正在讨论之中
科学主义者说，只有原子的排列，没有道德价值。他们看不见，我们不能勉强。但是，我们相信：理性人类的心灵，应当可以“观察”到各种道德价值；因为道德价值“客观”地存在着。观察者的“心理假设”是道德观察的一种解释，“道德心理学”属于伦理学。尽管道德事实在自然科学中是“怪异角色”，但是在人类精神产品的世界里，“道德”的学说（伦理学）是最为基础的学科。按照康德的说法，在古希腊哲学中包含三门科学：物理学、伦理学与逻辑学。逻辑学是关于“形式”的科学；而物理学与伦理学是关于客体、关于“质料”的科学。物理学研究自然的法则，伦理学研究自由的法则。[4]所以，我们认为，运用信息科学研究范式给道德现象以合理的解释，建立信息主义伦理学，刻不容缓。 五、重新定义“科学”，重构一切人文社会学科
讨论“什么是科学”的问题，一般认为可以有两种不同的方式：科学哲学的方式与科学史的方式。我们承认，关于“自然物”的自然科学是“科学”，但同时，我们也认为，关于人类精神“制作物”的信息科学也是科学。在工业社会中，“科学=自然科学”。在信息社会中，“科学”需要重新定义，科学也要与时俱进。
我们主张：（1）在科学哲学的意义上，因为世界的两个基本要素是物质的与非物质（信息）的存在，根据科学的研究对象划分，科学=物质科学 信息科学。这时，“科学主义=物质科学主义 信息科学主义”。（2）在科学史的意义上，通信理论产生的时候它被认为是数学的一个分支，控制论与计算机科学也服从“数理实验科学”的范式；到通信、控制与计算理论和技术应用于自然、人文、社会学科时，它们是“工具”，这时也没有主张自己的“科学”地位；到了理论信息学建立与发展，信息科学知识体系成熟起来的时候，手机与电脑普及、全社会普遍接受信息思维方式的时候，确认在自然科学之后、信息科学也是科学的时机成熟了。
我们几百年来在工业时代习惯了的“科学观”，由于信息科学的成熟而改变了。这样，科学的版图发生了变化。就像当年尼采重估一切价值一样，现在需要重估一切科学。“建筑”，本来是100%的物质产品，具有实用价值，但是，纪念性建筑却涉及精神主题，具有较强的艺术性，审美超过实用，如巴黎星型广场凯旋门。当信息观念渗透到生物学中的时候，“遗传物质”又可以被称为“遗传信息”，甚至在“自然的”生物遗传过程中实施“基因工程”，“克隆”出人工制作物，成为原来自然界没有过的生物。类似的故事还发生在化学与物理学中。[5]于是，尽管传统的自然科学具有很典型的物质科学的科学性，但是它们的信息科学的“科学性”仍然需要发掘。所以，当代信息科学的科学主义者建议：（1）在自然科学与信息科学的合作中，解释一切自然、社会和人类思维现象；（2）重估一切科学，“重构一切科学学科”；（3）终结自然科学的科学主义对于人文社会学科的误导，中国学者率先拿出贯彻信息主义时代精神的创新观念与理论。
参考文献：
[1]吴国盛.什么是科学[M].广州：广东人民出版社，2016.
[2]N.布宁，余纪元.西方哲学英漢对照辞典[M].王柯平等译.北京：人民出版社，2001.
[3]李宗荣.信息心理学：背景、精要及应用[M].武汉：武汉大学出版社，2017.
[4]康德.道德形而上学的奠基（注释本）[M].李秋零译注.北京：中国人民大学出版社，2013.
[5]T.Stonier.Information and Internal Structure of the Universe： An Exploration into Information Physics[M].UK： Springer， 1997.
责任编辑：杨国栋
关键词：科学 科学主义 自然科学 信息科学 信息主义
中图分类号：C0 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）24-0234-03
一、关于“科学”与“科学主义”
什么是科学？“科学”，是一个来自西方的舶来品。在西方历史上，科学有两个基本的形态，一是希腊科学，二是近代科学。近代科学的主要代表是数理实验科学；在现代汉语的语境下，它主要指自然科学。数理实验科学的模式最早在物理学中取得成功，以牛顿力学为标志；后来它相继出现在化学和生命科学的应用中。从19世纪开始，物理学、化学、生物学陆续转化为相应的技术，引发相关的产业革命，于是，以物理学为首的自然科学成为了工业社会的“第一生产力”。
什么是“科学主义”？李泽厚说，一部中国近代史是启蒙与救亡的双重变奏。在救亡运动中，科学作为“夷之长技”被引进，被尊崇。在启蒙运动中，科学则进一步上升为替代性的意识形态。甲午海战一败涂地，洋务运动宣告破产。人们终于认识到，中国的落后，不只是“技不如人”，而是包括政治制度、人民素质、思想传统的全方位的落后。不破不立。学习西方的科学方法和思维方式，必然挑战中国传统的文化理念与思维方式。在中国传统文化价值体系全盘破产之后，留下一个巨大的价值真空，客观上要求一个新的价值体系作为替代。胡适说过，西洋文明的精神方面的第一个特色是科学，我们信仰科学的方法是万能的。所以，吴国盛说，作为一种强大意识形态的“科学主义”登上了中国的历史舞台，影响了20世纪中国社会的发展进程。[1]
在西方的语境中“科学主义”是什么呢？按照《西方哲学英汉对照辞典》（以下简称为《辞典》）的解释，科学主义“指一种认为科学是唯一的知识，科学方法论是获取知识的唯一正确方法的观点。每一件事都应当用科学理论来理解和解释。其他研究领域，包括哲学，艺术，历史，宗教，道德和社会科学，要么被同化为科学，要么就作为知识的来源而被排除在外。科学主义否认这些领域具有独特的方法论，并且在许多形式中拒斥美学知识，道德知识或宗教知识的存在。那些坚持认为存在一个自主的人文知识领域，科学方法论不适用于这领域的哲学家，反对科学主义，并经常贬义地使用这一术语”。[2]
在西方，人文社会学科的研究者，反对科学主义，并贬义地使用“科學主义”。在中国的情况如何呢？我们以为，这里的“科学主义”依然是一个“褒义词”。因为，“物理学羡慕症”，数理实验科学的模式，数量化与公式化的追求，依然是人文社会学科研究者矢志不渝的追求。本文的目的正是要警醒中国的许多人文社会科学的研究者，认识科学主义世界观与方法论的局限性，确立一种信息科学的实验模式，遵循信息科学的逻辑化和程序化的方法，建立符合信息科学规范的人文社会科学学科。
二、科学主义在研究“自然界”时基本正确，但存在片面性
1.全部自然科学学科支持科学主义的“基本主张”是正确的
的确，按照还原论的观点，物理学、化学、生物学等科学理论，能够证明：世界上的一切，人类的与非人类的，可以最终“还原”为偶然的“原子的排列”；它们在某一个时候将灭绝或消失在另一种原子的排列中；无论微观世界、宏观世界和宇观世界，都是如此。但是，全部自然物的世界中，最重要的只是“原子排列”吗？在还原为“原子排列”的时候，如果丢掉了化学、生物、人类世界中的根本特征与性质，那么就证明科学主义世界观在观察自然界时是片面的。
2.世界上还存在更为重要的分子排列、细胞排列、生物排列等
在初级的层次上，事物中元素的原子排列构成其内部结构，该特定的内部结构可能涌现出系统的不同特征与性质；该系统在与其他外部事物的相互关系中表现出特定的功能，进而在较高级别的新的系统中发挥作用。这时候，原来级别上的元素的原子排列与结构就被“封装”（隐藏）起来，它与其他的系统发生关系和相互作用，是通过它的“接口”（界面）来实现的。就这样，偶然的原子排列，被一个又一个级别的“封装”，展现出一个又一个级别的“接口”。根据进化的系统论，由于这种“偶然排列”的演变与进化，世界事物呈现出等级，分别构成不同的（子）“世界”。在“自然物”的初级的形式“原子排列”之上，还有“分子排列”“生物大分子排列”“细胞排列”“器官排列”“生物排列”等。如果科学的研究仅仅停留在原子排列的层次上，当然可以做某些事情，但是许多更为重要的事情没有办法去做了。
3.还有一个“制作物”的世界，即人类文化的世界
亚里士多德讨论了“自然物”的划定。他不是通过自然物的“本质”划定，而是通过与“制作物”（即人工制品）的对比来划定。然后他说，自然物的本质是“内在的”，制作物的本质是“外在的”。在讨论人在自然界的“地位”的时候，他把人区别于无生命的东西和动物。亚里士多德主张用物理学、生物学和心理学三门学科来分别研究无机物、生物和人类这样三种“自然物”。 全部的人类制作物，一言以谓之曰“文化”，包括“物质文化”与“非物质文化”。关于文化，还可以依照许多不同的标准进行分类。常见的有：从时间角度上分，有原始文化、古代文化、近代文化、现代文化等；从空间角度上分，有东方文化、西方文化，海洋文化、大陆文化等。从文化自身的内在逻辑结构和层次上，可以分为物质文化、行为文化、精神文化、制度文化四个层次。显然，宗教、哲学与科学属于精神文化，而法律、法规与规章属于制度文化。伦理学、法学与心理学属于“科学”的领域；它们不符合自然科学的科学规范，不能进入自然科学的殿堂，但是符合信息科学的科学规范，能够进入信息科学的殿堂。
三、科学主义在认识人文社会世界时，完全是片面的
如前所述，人文社会世界不是“自然物”的世界，而是“制作物”的世界；进而言之，它不是人类物质产品的世界，而是人类精神产品的世界。从根本上说，它不是一个物质的世界，而是一个信息的世界。自然科学运用数学的、物理的、实验的方法，只能够研究自然界的物质。科学主义者的世界观“局限”了他的视野：只见“物质”，不见“信息”。
1.科学主义否认人文社会信息的本体论地位
科学主义者不承认在“原子排列”之外有道德价值和道德判断。如上的论述证实，在原子排列之外，还有分子排列、生物大分子排列、细胞排列、器官排列、生物排列；这里，我们进一步说：还有信号排列、符号排列、意义排列。敌军电台发出无线电的“信号排列”；我军电台收到该信号，然后翻译成“符号排列”；特级密码专家破译出其“意义排列”，然后发生一系列的“动作排列”和“事件排列”。密码专家用首长习惯的语言汇报；首长通报前线部队总指挥；总指挥调整战略战术，通知部队；我军成功地在敌强我弱的形势下吃掉对手；密码专家受到嘉奖。试问，把上述的排列都用“原子排列”来进行解释，可行吗，有意思吗？
科学主义的本质是“物理主义”。在物理现象，如自由落体运动中，高度和时间可以数量化，其运行规律公式化为H=gt2/2。关于道德价值与道德判断的研究，属于人文社会现象，不需要数量化、公式化，只要逻辑化、程序化的思维就能解决问题。它是信息科学的一个领域。用“肉眼”看不见道德价值与道德判断，但是任何有良知的人都能够用他的“心灵”看见人类行为性质的“是与非”，“善与恶”。根据人类文明社会的通行准则，常人都能够做出“杀人偿命，欠债还钱”的判断。
2.科学主义否认人文社会信息研究有自己的认识论
科学主义主张，“科学方法论是获取知识的唯一正确方法”，就是强人所难，是自然科学的学术霸权主义。人文社会信息研究有自己的方法，就是理论信息科学的方法，即“逻辑化”的方法与“程序化”的方法。
数学的本质是什么？有一派数学家认为，是逻辑。应用数学的两个主要分支是：连续量运算与离散量运算。物理学主要使用微积分等连续量的计算技术，而信息学主要使用组合逻辑等离散量的计算技术。物理学的计算过程是“数量化”与“公式化”的，如：（2 3）x6=5x6=30。信息学的计算过程是“逻辑化”与“程序化”的，如：“if a=2，b=3，c=6，and a b
1.关于信息心理学的建立与发展
心理学的任务是揭示人类信号心理与符号心理的工作机理。心理学的研究要揭示心理与个体和群体行为之间的关系，揭示心理控制肢体的过程以及心理创新文化的过程。心理学的研究方法只能是信息学的方法，是逻辑化与程序化的方法。可惜，几百年来，在科学主义的误导下，心理学运用“数理实验科学”的方法，研究心理过程的自然的物质的特征。所以，当跨学科的探索者把理论信息学运用于心理学研究的时候，他们很容易地发现了一块心理学的“新大陆”：信息心理学的研究领域。[3]如今，信息心理学正在向心理学的基础学科（人格心理学、发展心理学）推进。
2.信息主义法学正在建立的过程中
跨学科的研究者把“信息心理学”的经验移植到了法学领域。在学习“法学導论”“法理学”“西方法律思想史”“民事诉讼法学”“犯罪心理学”的过程中，研究者尝试用理论信息学的概念、原理和方法进行分析，试图把信息科学的科学观、世界观和方法论应用于法学领域。他们与法学专家合作，提出了法学“学科信息化”的主张。在他们的研究中，一个名为“信息主义法学”的概念、原理和方法论体系已经出现，一批论文和著作正在被设计与创作。他们的中心任务是，从信息科学范式的角度说明处于边缘状态下的“自然法学”的科学性，使之与处于主流地位的分析实证主义法学互补、共生。
3.信息主义伦理学正在讨论之中
科学主义者说，只有原子的排列，没有道德价值。他们看不见，我们不能勉强。但是，我们相信：理性人类的心灵，应当可以“观察”到各种道德价值；因为道德价值“客观”地存在着。观察者的“心理假设”是道德观察的一种解释，“道德心理学”属于伦理学。尽管道德事实在自然科学中是“怪异角色”，但是在人类精神产品的世界里，“道德”的学说（伦理学）是最为基础的学科。按照康德的说法，在古希腊哲学中包含三门科学：物理学、伦理学与逻辑学。逻辑学是关于“形式”的科学；而物理学与伦理学是关于客体、关于“质料”的科学。物理学研究自然的法则，伦理学研究自由的法则。[4]所以，我们认为，运用信息科学研究范式给道德现象以合理的解释，建立信息主义伦理学，刻不容缓。 五、重新定义“科学”，重构一切人文社会学科
讨论“什么是科学”的问题，一般认为可以有两种不同的方式：科学哲学的方式与科学史的方式。我们承认，关于“自然物”的自然科学是“科学”，但同时，我们也认为，关于人类精神“制作物”的信息科学也是科学。在工业社会中，“科学=自然科学”。在信息社会中，“科学”需要重新定义，科学也要与时俱进。
我们主张：（1）在科学哲学的意义上，因为世界的两个基本要素是物质的与非物质（信息）的存在，根据科学的研究对象划分，科学=物质科学 信息科学。这时，“科学主义=物质科学主义 信息科学主义”。（2）在科学史的意义上，通信理论产生的时候它被认为是数学的一个分支，控制论与计算机科学也服从“数理实验科学”的范式；到通信、控制与计算理论和技术应用于自然、人文、社会学科时，它们是“工具”，这时也没有主张自己的“科学”地位；到了理论信息学建立与发展，信息科学知识体系成熟起来的时候，手机与电脑普及、全社会普遍接受信息思维方式的时候，确认在自然科学之后、信息科学也是科学的时机成熟了。
我们几百年来在工业时代习惯了的“科学观”，由于信息科学的成熟而改变了。这样，科学的版图发生了变化。就像当年尼采重估一切价值一样，现在需要重估一切科学。“建筑”，本来是100%的物质产品，具有实用价值，但是，纪念性建筑却涉及精神主题，具有较强的艺术性，审美超过实用，如巴黎星型广场凯旋门。当信息观念渗透到生物学中的时候，“遗传物质”又可以被称为“遗传信息”，甚至在“自然的”生物遗传过程中实施“基因工程”，“克隆”出人工制作物，成为原来自然界没有过的生物。类似的故事还发生在化学与物理学中。[5]于是，尽管传统的自然科学具有很典型的物质科学的科学性，但是它们的信息科学的“科学性”仍然需要发掘。所以，当代信息科学的科学主义者建议：（1）在自然科学与信息科学的合作中，解释一切自然、社会和人类思维现象；（2）重估一切科学，“重构一切科学学科”；（3）终结自然科学的科学主义对于人文社会学科的误导，中国学者率先拿出贯彻信息主义时代精神的创新观念与理论。
参考文献：
[1]吴国盛.什么是科学[M].广州：广东人民出版社，2016.
[2]N.布宁，余纪元.西方哲学英漢对照辞典[M].王柯平等译.北京：人民出版社，2001.
[3]李宗荣.信息心理学：背景、精要及应用[M].武汉：武汉大学出版社，2017.
[4]康德.道德形而上学的奠基（注释本）[M].李秋零译注.北京：中国人民大学出版社，2013.
[5]T.Stonier.Information and Internal Structure of the Universe： An Exploration into Information Physics[M].UK： Springer， 1997.
责任编辑：杨国栋