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因为编写《巴蜀竹枝琐议》，重读万清涪《南广竹枝》。词云：
歇鸡毛店胜粑毛，容得粑毛亦幸叨。
秋令一交更数转，愁闻雪虐更风号。
按，“粑毛”似应作“芭毛”，即芦花。读诗可知鸡毛店一切设备、居住者愁听打更的梆子声、吆喝声、雪风怒嚎声，其困苦无助之心情，可想而知。
由是联想到另外有关鸡毛店的诗以及两首关于教育子孙后代的诗作。
一、刘芳皋的《鸡毛店》
奇晋世兄曾以前清吾蜀芳皋（刘濖）、止唐（刘沅）二公之《埙篪集》赠我，其中有芳皋先生的《鸡毛店》诗，自注：“惩贫儿，戒子弟也”，可视为一部短篇小说《纨绔子传》。现予以逐节介绍剖析：
朔气侵人砭肌骨，鹑衣百结风刀割。鸠形鹄面路边蹲，气噎声嘶杂歌哭。唤爷唤娘诚可怜，逢人但乞三文钱。
刘老先生就像一个高明的导演，先让主角出场，特写他瘦削之至，穿着破烂不能蔽体的“衣衫”，顶着寒风，蹲在路边声嘶力竭地呼喊“善人爷爷奶奶”，乞讨几文小钱。
天寒月黑难投止，好去鸡毛店里眠。鸡毛店在东门外，此是贫儿生死界。又堕泥犁黑暗中，草为裀褥毛为盖。
镜头一转，乞丐进入鸡毛店过夜，特写鸡毛店以草铺地当褥子，拿鸡毛堆身上当被盖取暖，这里简直就是十八层地狱！
跧伏鸡声入梦流，漫言细软胜温柔。昔日博徒何处宿，昔时酒伴哪家楼？博徒酒伴都捐弃，当年枉自称同气！金屋谁熏翡翠衾，朱楼谁拥鸳鸯被？鸡栖臭味少安眠，瑟缩皮肤虮虱连。问柳寻花天外想，呼卢喝雉梦中缘。
高明的作家由此转笔，让乞丐在梦中回忆往昔，很自然地交代他成为乞丐的原由。他当年也曾和狐群狗党们赌博，吃喝，寻花问柳，……博徒、酒伴、金屋、朱楼、翡翠衾、鸳鸯被，……失去的一切只能在梦中寻找。如今还得忍受鸡栖的臭味、瑟缩的寒风、虮虱的叮咬！
荒鸡喔喔催天晓，瓦罐当头出店早。腹内雷鸣骨碌声，充饥丐向何处好？惊风阵阵雪花飞，冷落人间半掩扉。此际始知天欲杀，此时空自泣牛衣。桥洞冰澌难驻足，城濠鬼叫不如归。
场面又变，鸡鸣早看天，乞丐不得不出店去讨口要饭了。可怜衣破禁不住狂风，行走艰难，讨乞不到，只得往冰冷的桥洞歇脚，耳边风声宛如鬼嚎：“不如归去！”可又归向何处？
城濠僵卧无人见，保正鸣官亲诣验。肤黑唇焦是疥疮，面青腹陷因鸦片。尸格填清少姓名，木牌标记无亲眷。五百铜钱柳木棺，芒绳舁向北邙山。市中断唱莲花落，冢内长抛破帽寒。
短暂的黑屏之后，场面又热闹了：发现城壕里有路毙者，地保报官，县令验尸。特写乞丐肤黑唇焦，面青腹陷，遍生疥疮，更因鸦片毒瘾致死。对于无亲认领的无名尸首那就依例赏口贱价的柳木棺，绳子捆绑抬上山一埋了事。从此那破帽遮颜、唱莲花落的叫花子就绝迹于此地了。
忆昔人夸少年美，冶游纵博骄罗绮。珠玉泥沙散若云，金钱挥霍流如水。到头落魄剩皮毛，命贱如鸡委蒿里。君不见轻薄儿，游荡子，衣钵相传殊未已。试听濠边鬼夜哭，似诉来生不如此！
最后来点画外音：昔日花街柳巷，酒楼赌场，人家夸他这遍身罗绮的美少年，出手阔气，挥金如土，可是到头来只剩皮包骨头，命贱如鸡，路毙官埋。
诗人提醒今人：轻薄儿，游荡子，你们会衣钵相传，后继有人，络绎不绝。不过你们高兴之余，还该听听濠边风声犹如鬼哭——他在悲呼，懊悔，乞求来生重新过日子，再不花天酒地，浪荡无成了！
读完长诗，我们可以理解诗人写作的目的，乃是提醒家长、老师注意：“惩贫儿，戒子弟也！”
二、孙豹人的《少年行》
记得笔者在1946年读初中时，周夷白老师曾教读孙枝蔚（字豹人，号溉堂）的《少年行》。我觉得孙、刘二老用心良苦，告诫众人的子孙，不可依赖父兄，要努力学习作有用的人。其表现手法可谓异曲同工。兹抄录如下：
少年不读书，父兄佩金印，子弟乘高车。少年不学贾，朝出乌衣巷，暮饮青楼下。
孙老先生用的是简洁的叙事手法，直接写出“少年”的特点。用今天的话讲，那“少年”不就是现在而今眼目下所称的某些“官二代”和“富二代”吗？
岂知树上花，委地不如蓬与麻；又如楼中梯，枯烂谁知高与低？尔父尔兄归黄土，尔今独自立门户。尔亦不辨亩东西，尔亦不能学商贾。
接着连用比喻写出世事变化，保护伞失去，父兄亡故，并无一技在身，不会营生的“少年”找饭吃都困难了。是呀，狗屎作鞭——文（闻）也文（闻）不得，武（舞）也武（舞）不得！
时衰运去繁华歇，年年大水伤禾黍。旧时诸青衣，散去知何所？府吏昨升堂，催租声最怒。相传新使君，怜才颇重文。尔曹不识字，张口无所云。
屋漏偏遭连夜雨，船穿又遇打头风。父兄留下的家业、田产丧失殆尽，童仆散去，衣食自身无着。官府催缴赋税，无计对付。再起一个曲折：官长喜怜文才，多有照顾，可惜“少年”斗大的字认不得几升，张口结舌，无言答对！
鬻田田不售，哭上城东坟。昔日少年今如此，地下贵人闻不闻？
田卖不掉，钱找不到，“少年”只好上坟哭去吧。诗人只说了一句：“地下贵人闻不闻？”引人深思，耐人寻味！
三、刘鉴泉为儿子命名赐字诗
刘鉴泉教授所著《推十诗集》载有题为《长子名恆蓺字伯穀，次子名恆甄字器仲》诗（写于20世纪30年代），值得细读：
名子以农工，竟非如许行。
末世贵恆职，不必愿公卿！
鉴泉先生的长公子名恆蓺，字伯穀，取义于经籍。《诗·大雅》：“蓺之荏菽。”《左传·昭元年》：“不采蓺”。《注》：“蓺，种也。”“蓺”亦作“藝”，简化作“艺”。穀，《說文》：“续也。百穀之总名。从禾，声。”《长笺》：“穀有穅秕，故从。”《书·洪范》：“百穀用成。”《礼·月令》：“孟秋农乃登穀。”《周礼·天官》：“三农生九穀。”
其二公子名恆甄，字器仲，以《说文》：“甄，陶也。”《汉书·董仲舒传》：“夫上之化下，下之从上，犹泥之在钧，惟甄者之所为。”《注》师古曰：“甄，作瓦之人也。”《易·系辞》：“形乃谓之器。”《注》：“成形曰器。”《论语》：“及其使人也，器之。”《疏》：“度人才器而官之。”《论语》：“管仲之器小哉。”《注》：“言其度量小也。”
按，刘门依八卦五行排行，鉴泉先生讳咸炘，属“咸”，另一字为火旁，火生土，其公子当共用“恆”字，另一字带土旁（蓺、甄，皆然。三公子名恆墐，字叔固，从例）。字与名意义相关联，上文已有叙述，不再赘言。
先生认为蓺、甄与农工之职有关，但不能简单地理解为即以此为业。人必须有恒职，才能立身于世。《孟子·梁惠王章句上》：“无恒产而有恒心者，惟士为能。……苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”前人有言：“有道之国，天不能灾，地不能厄，夷虏盗贼不能困，以恒职修而本业固，仓廪实而备御先也。”
鉴泉先生还和东坡居士开个玩笑，因苏长公《洗儿》诗云：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”既有恒指，何须位列公卿。达人之见，千古名言！
鉴泉先生十分重视让后人自立。谁不爱自己的儿女？可怎样教育他们，的确值得思考，值得探讨。
作为子女来说，自家父兄的有力帮助当然有助于自己的成长；然而怎样自立，却是自己应该深思熟虑的问题。
愿再读前人诗句：寄言立身者，勿学柔弱苗！
作者：四川省文史研究馆（成都）馆员
歇鸡毛店胜粑毛，容得粑毛亦幸叨。
秋令一交更数转，愁闻雪虐更风号。
按，“粑毛”似应作“芭毛”，即芦花。读诗可知鸡毛店一切设备、居住者愁听打更的梆子声、吆喝声、雪风怒嚎声，其困苦无助之心情，可想而知。
由是联想到另外有关鸡毛店的诗以及两首关于教育子孙后代的诗作。
一、刘芳皋的《鸡毛店》
奇晋世兄曾以前清吾蜀芳皋（刘濖）、止唐（刘沅）二公之《埙篪集》赠我，其中有芳皋先生的《鸡毛店》诗，自注：“惩贫儿，戒子弟也”，可视为一部短篇小说《纨绔子传》。现予以逐节介绍剖析：
朔气侵人砭肌骨，鹑衣百结风刀割。鸠形鹄面路边蹲，气噎声嘶杂歌哭。唤爷唤娘诚可怜，逢人但乞三文钱。
刘老先生就像一个高明的导演，先让主角出场，特写他瘦削之至，穿着破烂不能蔽体的“衣衫”，顶着寒风，蹲在路边声嘶力竭地呼喊“善人爷爷奶奶”，乞讨几文小钱。
天寒月黑难投止，好去鸡毛店里眠。鸡毛店在东门外，此是贫儿生死界。又堕泥犁黑暗中，草为裀褥毛为盖。
镜头一转，乞丐进入鸡毛店过夜，特写鸡毛店以草铺地当褥子，拿鸡毛堆身上当被盖取暖，这里简直就是十八层地狱！
跧伏鸡声入梦流，漫言细软胜温柔。昔日博徒何处宿，昔时酒伴哪家楼？博徒酒伴都捐弃，当年枉自称同气！金屋谁熏翡翠衾，朱楼谁拥鸳鸯被？鸡栖臭味少安眠，瑟缩皮肤虮虱连。问柳寻花天外想，呼卢喝雉梦中缘。
高明的作家由此转笔，让乞丐在梦中回忆往昔，很自然地交代他成为乞丐的原由。他当年也曾和狐群狗党们赌博，吃喝，寻花问柳，……博徒、酒伴、金屋、朱楼、翡翠衾、鸳鸯被，……失去的一切只能在梦中寻找。如今还得忍受鸡栖的臭味、瑟缩的寒风、虮虱的叮咬！
荒鸡喔喔催天晓，瓦罐当头出店早。腹内雷鸣骨碌声，充饥丐向何处好？惊风阵阵雪花飞，冷落人间半掩扉。此际始知天欲杀，此时空自泣牛衣。桥洞冰澌难驻足，城濠鬼叫不如归。
场面又变，鸡鸣早看天，乞丐不得不出店去讨口要饭了。可怜衣破禁不住狂风，行走艰难，讨乞不到，只得往冰冷的桥洞歇脚，耳边风声宛如鬼嚎：“不如归去！”可又归向何处？
城濠僵卧无人见，保正鸣官亲诣验。肤黑唇焦是疥疮，面青腹陷因鸦片。尸格填清少姓名，木牌标记无亲眷。五百铜钱柳木棺，芒绳舁向北邙山。市中断唱莲花落，冢内长抛破帽寒。
短暂的黑屏之后，场面又热闹了：发现城壕里有路毙者，地保报官，县令验尸。特写乞丐肤黑唇焦，面青腹陷，遍生疥疮，更因鸦片毒瘾致死。对于无亲认领的无名尸首那就依例赏口贱价的柳木棺，绳子捆绑抬上山一埋了事。从此那破帽遮颜、唱莲花落的叫花子就绝迹于此地了。
忆昔人夸少年美，冶游纵博骄罗绮。珠玉泥沙散若云，金钱挥霍流如水。到头落魄剩皮毛，命贱如鸡委蒿里。君不见轻薄儿，游荡子，衣钵相传殊未已。试听濠边鬼夜哭，似诉来生不如此！
最后来点画外音：昔日花街柳巷，酒楼赌场，人家夸他这遍身罗绮的美少年，出手阔气，挥金如土，可是到头来只剩皮包骨头，命贱如鸡，路毙官埋。
诗人提醒今人：轻薄儿，游荡子，你们会衣钵相传，后继有人，络绎不绝。不过你们高兴之余，还该听听濠边风声犹如鬼哭——他在悲呼，懊悔，乞求来生重新过日子，再不花天酒地，浪荡无成了！
读完长诗，我们可以理解诗人写作的目的，乃是提醒家长、老师注意：“惩贫儿，戒子弟也！”
二、孙豹人的《少年行》
记得笔者在1946年读初中时，周夷白老师曾教读孙枝蔚（字豹人，号溉堂）的《少年行》。我觉得孙、刘二老用心良苦，告诫众人的子孙，不可依赖父兄，要努力学习作有用的人。其表现手法可谓异曲同工。兹抄录如下：
少年不读书，父兄佩金印，子弟乘高车。少年不学贾，朝出乌衣巷，暮饮青楼下。
孙老先生用的是简洁的叙事手法，直接写出“少年”的特点。用今天的话讲，那“少年”不就是现在而今眼目下所称的某些“官二代”和“富二代”吗？
岂知树上花，委地不如蓬与麻；又如楼中梯，枯烂谁知高与低？尔父尔兄归黄土，尔今独自立门户。尔亦不辨亩东西，尔亦不能学商贾。
接着连用比喻写出世事变化，保护伞失去，父兄亡故，并无一技在身，不会营生的“少年”找饭吃都困难了。是呀，狗屎作鞭——文（闻）也文（闻）不得，武（舞）也武（舞）不得！
时衰运去繁华歇，年年大水伤禾黍。旧时诸青衣，散去知何所？府吏昨升堂，催租声最怒。相传新使君，怜才颇重文。尔曹不识字，张口无所云。
屋漏偏遭连夜雨，船穿又遇打头风。父兄留下的家业、田产丧失殆尽，童仆散去，衣食自身无着。官府催缴赋税，无计对付。再起一个曲折：官长喜怜文才，多有照顾，可惜“少年”斗大的字认不得几升，张口结舌，无言答对！
鬻田田不售，哭上城东坟。昔日少年今如此，地下贵人闻不闻？
田卖不掉，钱找不到，“少年”只好上坟哭去吧。诗人只说了一句：“地下贵人闻不闻？”引人深思，耐人寻味！
三、刘鉴泉为儿子命名赐字诗
刘鉴泉教授所著《推十诗集》载有题为《长子名恆蓺字伯穀，次子名恆甄字器仲》诗（写于20世纪30年代），值得细读：
名子以农工，竟非如许行。
末世贵恆职，不必愿公卿！
鉴泉先生的长公子名恆蓺，字伯穀，取义于经籍。《诗·大雅》：“蓺之荏菽。”《左传·昭元年》：“不采蓺”。《注》：“蓺，种也。”“蓺”亦作“藝”，简化作“艺”。穀，《說文》：“续也。百穀之总名。从禾，声。”《长笺》：“穀有穅秕，故从。”《书·洪范》：“百穀用成。”《礼·月令》：“孟秋农乃登穀。”《周礼·天官》：“三农生九穀。”
其二公子名恆甄，字器仲，以《说文》：“甄，陶也。”《汉书·董仲舒传》：“夫上之化下，下之从上，犹泥之在钧，惟甄者之所为。”《注》师古曰：“甄，作瓦之人也。”《易·系辞》：“形乃谓之器。”《注》：“成形曰器。”《论语》：“及其使人也，器之。”《疏》：“度人才器而官之。”《论语》：“管仲之器小哉。”《注》：“言其度量小也。”
按，刘门依八卦五行排行，鉴泉先生讳咸炘，属“咸”，另一字为火旁，火生土，其公子当共用“恆”字，另一字带土旁（蓺、甄，皆然。三公子名恆墐，字叔固，从例）。字与名意义相关联，上文已有叙述，不再赘言。
先生认为蓺、甄与农工之职有关，但不能简单地理解为即以此为业。人必须有恒职，才能立身于世。《孟子·梁惠王章句上》：“无恒产而有恒心者，惟士为能。……苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”前人有言：“有道之国，天不能灾，地不能厄，夷虏盗贼不能困，以恒职修而本业固，仓廪实而备御先也。”
鉴泉先生还和东坡居士开个玩笑，因苏长公《洗儿》诗云：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”既有恒指，何须位列公卿。达人之见，千古名言！
鉴泉先生十分重视让后人自立。谁不爱自己的儿女？可怎样教育他们，的确值得思考，值得探讨。
作为子女来说，自家父兄的有力帮助当然有助于自己的成长；然而怎样自立，却是自己应该深思熟虑的问题。
愿再读前人诗句：寄言立身者，勿学柔弱苗！
作者：四川省文史研究馆（成都）馆员