【摘 要】
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传统道德能够延传几千年，缘自社会对其合理性的认同，这种合理性的论证就是道德本体的建构。先秦时期作为传统道德内核的思想体系基本奠定；两汉学者不仅确立了儒学的正统地位，而且在神学目的论的理论视域中对传统道德的合理性做了初步论证，将道德的本体归原于“天”；宋明理学以天地万物本吾一体和“理一分殊”的理论重新建构传统道德的本体，在传统学说的范围内完成了道德的至上性、绝对性和合理性的论证。这种论证的完成导致了
【机 构】
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湖南师范大学道德文化研究中心、中国特色社会主义道德文化省部共建协同创新中心
【基金项目】
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国家社会科学基金重点项目“中国传统道德本体建构研究”（14AZX016）的阶段性成果；
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传统道德能够延传几千年，缘自社会对其合理性的认同，这种合理性的论证就是道德本体的建构。先秦时期作为传统道德内核的思想体系基本奠定；两汉学者不仅确立了儒学的正统地位，而且在神学目的论的理论视域中对传统道德的合理性做了初步论证，将道德的本体归原于“天”；宋明理学以天地万物本吾一体和“理一分殊”的理论重新建构传统道德的本体，在传统学说的范围内完成了道德的至上性、绝对性和合理性的论证。这种论证的完成导致了传统道德的僵化，明清之际的学者对宋明理学道德本体的绝对性提出了挑战，到近代一些受西方思想影响的学者对传统道德进行了批判，以理性主义、道德相对性解构了传统的道德本体。但是，在道德本体解构之后，道德合理性如何获得理论的辩护，又成了一个新的理论问题。
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