山城防御:以南宋、高丽抗御蒙古的经验为例

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一、前言 十三世纪,蒙古所发动的战争是一场世界性的战争。从成吉思汗统一蒙古之后,接着就象一阵阵凛冽的狂风,以空前的速度横扫欧亚大陆,铁骑所向,无不披靡。不过,蒙古对宋及高丽发动战争,却遭到极大的抗拒。宋朝国力虽弱,仍能于与金对峙百余年后,抵抗蒙古四十五年,高丽也坚持了二十七年才臣服于蒙古,是当时二个抗御蒙古骑兵相当成功的国家。
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酒,自古至今,广泛地存在于世界各民族之中。我国是酒的故乡,淄的火国,有极悠久的历史。酒向来与国计民生,与人们的精神生活密切相关,它既给人以物欲和精神的满足和享受,又给社会文化增添了丰富的内容与姿彩。在我国,酒文化最奇妙、最多彩、最具渗透性从而起着巨大反作用的文化之一。
浙江地区久为佛教、道教之胜也。五代吴越国时,便有“佛国”之称。然至宋代(特别是南宋),浙江地区更是丛林遍野、僧道云集,钟罄梵吹,彼此相闻,可谓是全国佛教、道教的中心。当时,诚如雍正《浙江通志·寺观》(卷二二六)“序”所言:“五山十刹,隶浙者过半;而洞霄、金庭之属。久标灵迹;琳宫梵宇称极盛焉。”
一、州县级别与人口数量 在古代行政区域中,州县的划分不纯是一个自然地域问题,而是有着浓厚政治色彩和明显的等级差别。除京邑附近少数州县凭其“近水楼台”的政治优势而享有特殊级别外,其它地区一律按人口多寡而划分州县级别。
近四百年的魏晋南北悯,是中国历史上继春秋战国之后又一次重要的社会裂变。在新的历史条件下,政治、经济、文化教育等方面都受到了巨大的冲击。私学作为当时教育的一种重要形式,与两汉相比,也呈现了,一些新的特点。兹择要略述如下。
魏晋南北朝时期是中国政治上最动荡、社会上最苦痛的时代,然而,却是精神史上极自由、极解放的一个时代。在这个时代,由于儒学礼数社会作用的淡化以及恒、代鲜卑民族的风俗习惯的带入等因素的影响,妇女们以反传统的姿态登上了社会舞台。她们率性而动,自由表达自己的个性,其放达程度在中囤古代妇女生活史上是极其罕见的。本文拟就此时期妇女个性解放的情状作些探讨。
一 宋代巫师的活动是较为猖獗的。在两宋三百二十年的社会生活中,那些被官府目为“妖民”的巫师,并非象童话故事所描绘的那样,只是在阴森恐怖的山林中出没,而是作为一种受社会习俗承认的特殊社会阶层,较为广泛地参与了宋代的社会生活。宋人沿袭唐人的称谓,仍将巫师统称为师巫。
一 建国以来出版的教科书或通史,肚本认为两宋三百年问,是理学占统治地位的时期。实则并非如此。笔者一九八二年曾提出:宋兴八十年,方有胡瑗、孙复、石介等所谓理学三先生的活动,所以起码宋初八十年理学不占统治地位;这八十年中,起码前四十年流行黄老思想。这种说法,近年来已日渐为宋史学界所接受。实际上,不仅是宋初八十年,两宋三百二十年,有二百五十年以上理学不占统治地位。从政治思想方面讲,更是如此。
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在研究澳门历史问题上,过去有一种传统的而又被误认为是正确的观点:澳门的历史是葡萄牙人统治四百年的历史。如:“葡萄牙人统治澳门已有四百多年的历史”,“从1553年算起至今,葡萄牙殖民者入侵和统治澳门已有434年的历史”等。