梵净山记

　　铜郡上游省溪司，距城百里。司治西偏六十里，有梵净山，高千余仞，危岩屹立，孤峭崇嶐。远视如玉筍插天，近则复如玉屏。自顶至麓，劈分两歧，双峰崛起，石膚如铁色。峡中宽丈许，后人设梯登之。旧传二佛以金刀劈分道场，事虽无据而形势俨然。山四面十余里，孤绝无匹，左右稍远，始突耸高峰，蜿蜒数十里，亦纯石无土，与外山特异。
　　山孕奇于鸿濛太初，显名于万历间。登谒者从山麓上，至峡处名金刀峡，高数百丈。仰面升梯，如蹈空而行，连度三桥，乃至顶。每梯皆攀铁絙上之，始有凭依。至双顶，左右以桥接。一切桥石殿瓦，皆朝山善众，背负登顶。身立万仞，举目旷观，空阔无际，心神惝恍，鲜有不魄惊骨慄者。神定如殿，左礼瞿昙，右谒慈氏。二殿孤峙极顶，风声陡峭，不可瓦，皆冶铁覆之。殿后各有天生石屏倚障，即名：“说法台”。两殿前有焚香化钱石穴，右火穴，左风穴，皆于焚化时验之。供香用檀。每朝山旦暮，香风飘渺，散满下界里许。殿前深壑，石峰林立。巍然秀拔者为“太子岩”，磊落串珠者为“供养岩”“献果岩”，顶平展布者为“拜佛台”，层叠若琅函繍轴者为“藏经岩”，有似钟笋石鼓者，有似猛兽狮象者，或如鹦鹉净瓶者，各高千余丈，皆从绝壑中拔地矗空，无所依附。种种灵奇谲怪，应接不暇，似经匠心所设施者。人迹罕到，诚天造佛地也。尤有异者，上峡，至三天桥下，石壁小坎，有“定心池”，水容一勺，祗供朝山人依次一喝，旋啜旋生，莫测所出，饮讫，升梯登桥，畏心始定。此天之效灵于佛，佛之灵应，以待远迩皈依者。但风高气肃，每岁寒气最早，自八月历冬，经春过四月，方除寒布暖，陟者必五、六、七三月，始可登山进香。山面铜仁而背思南、石阡。三郡朝谒者，岁如蚁聚，即邻省西蜀、湖南，亦络绎不绝。礼佛出殿，千里风烟，一览而尽。瞩望须臾，即下梯出峡，不可久停，一畏风起难避，一惧秽唾污山。心诚身洁者，甫下山，仰见山顶空际，佛光发现，五彩光中，佛影端坐，彼众心生钦仰，跪拜嵩呼，以验诚应，如响也。假有一身心不洁者，下山时，风雨骤至，谓之“洗山”，以示儆也。且峡中升梯拽缆，上下往来，梯板腐烂，绝不致有失足。佥曰：“佛力主持”，得非明验乎！环视四山辽阔，延袤崒嵂，起伏绣错，觉群峰卑如蚁垤。仅山左之月镜山，山右之凤凰岭为辅佐，相去十余里，亦如五岳非孤立者然。二山垂手而下，绵亘数百里，或结为佛地，结为司治，钟灵名墓。远且大者，结为郡邑，特结者为铜郡祖龙，发源两水俱自梵净山分水岭。一支出大江、省溪司、江口达于城；一支出小江、平头司、瓮济洞达于城。两江汇于城南铜岩下，合流而东注之。
　　溯自有明迄今，三百年来朝谒者趾错踵接，前呼后应，靡有止息。境土宁谧，近已居民，一遇凶岁，叩求雨泽，立沛甘霖，虫蝗消阻，疫疠莫侵，何莫非佛之感昭不爽欤？无论远近遐迩，每当天清日朗，升高而望，独梵净孤秀插空，爽人眉宇，低回延伫，依依不舍，亦名岳画图也。余年盛时，屡欲登峰觅胜，缘以尘撄未断，竟不果行，遥谢山灵，时呼负负。兹以制府观风试士，令赋斯山，动余夙怀，因恩山突兀云表，巍然伯仲于南衡东岱，其他五台、九华、罗浮、雁宕，直将视若仆从。乃知造化生物不测，亦犹生不遇，显晦有时，不为地限，大抵然也。是不可無记，故记之。
　　——清·徐訚《铜仁府志·艺文志·梵净山记》

　　梵净山位于贵州省铜仁地区中部，是乌江与沅江的分水岭，自古以来就以风景秀丽闻名遐迩。相信很多人都对陶渊明笔下的《桃花源记》心向往之，在文章的开头就是一句“武陵人捕鱼为业”，而梵净山在历经春秋战国时期的“黔中地”和秦朝的“黔中郡”后，在汉代属“武陵郡”，优雅的风光与历史沿革似乎让梵净山成为了现实中真正的世外桃源。
　　梵净山似乎与佛教有着不解之缘。在唐代时便广泛修建寺庙，及至明代又多次重修、恢复由于兵祸、战乱、年久失修等原因废弃的寺庙，并留有众多碑文，成为中国石碑文化与宗教文化的重要宝藏。在今天，梵净山与“佛”的缘分似乎还在延续着，神秘的“佛光”至今仍是游客追逐的美景，或许在自然科学的解释中，佛光未必有神奇的本质，带给人们的震撼却萦绕千年。

敕 赐赐梵净山重建金顶序

　　伏以，四海名山，九洲巨镇，十方净土，众姓福田。故东岱、西华、南衡、北常，悉帝王封禅之所；而玄寺、缁庐、青鸳、白马，皆佛子接引之区。水上闻香，始辟漕溪法界；空中飞赐，因开潜麓化城。山以仙名，地关人杰。窃见梵净山壁立黔南之境，轴连楚蜀之间。仙洞灵台，咸棋布而卢列；奇峰古刹，俱凤翥而鸾翔。天心池、金沙池、九龙池、倒泻银河，无异临海之桂鹤；太子石、青阳石、金子石，高标玉笋，不让陈仓之鸣鸡。独红云金顶为最奇，宜白莲社之茂建。雪消六月千溪涨，洪溢江源；日转双峦万壑阴，崇……[1]。翻经台下，时看百鸟衔花；选佛场中，更有觞安寄！宁惟游人断白苎之响；抑且景物负赤诚之霞。而请曰肆今宇内提衡方岳者，佥谓两间之巨镇，所以立天地而不毁，冠古今而独隆者，无如四大名山。而不知此黔中间之胜地有古佛道场，名曰梵净山者，则又天下众名岳之宗也！旧说者以弥勒、释迦二祖分管世界，用金刀劈破红云金顶，于是一山分为二山。是山也者，上之穹隆接天下，而三十三天不为译音渺；下之厚重住地，而九十九京不为蚴鹨。虬螭结蟠，林木郁苍；剑气横天，仙梯接斗。叠经台，炼丹台，层峦耸翠；献果山，凤凰山，飞彩流丹。四时有不谢之花，缡缡然篷莱三岛；八节有长生之景，炳炳兮阆苑瑶池。霞光万道笼金鼎，普天圣真如云集；紫辉千丈罩玉门，率土明神似雨临。至若九十九溪一溪不知之说，尤见此山之广大；宝藏兴，货财殖，囊括天地之万有以为储。且也，崔崔巍巍以示其险，默令进香鼎礼者履险如夷；岩岩以恶其势，阴使敬重三宝者率蒙善报。所谓大地乾坤，无边法界，极乐天宫乎！盖自开辟迄今，海内信奉而奔趋，不啻叵云而若水；王公大人之钦谒，恒见月盛而日新。久已灵驰于两京，倾动于十三布政，劳旌于抚按，烦顾于道府，诸侯莫不期以魂交黄帝而梦接安期。古来得道成真，又莫不于斯凝神，于斯蜕颖，他如仙迹所遗，标题所载，种种灿着以殚述。既自播乱之后，传闻四方，往来朝睹人希，非复旧盛，倘变佛老运数之厄使然！第此山之灵异，千载一日也。窃计世道之兴隆，佛神司命；而山岳之显爽，多自修培。幸际仁明在位，泽遍八方，恩施还定，百神是依，千载奇遇。以故天哀名山之颓，而赐以钦命们妙玄重建金顶正殿，足为万圣临銮。蒙钦命抚按、道府各衙门作兴允议，然而山连四府，当与国运俱隆。玉简金书，伫见与人又并烂山灵。谨序，赐进士第北京户部郎中李之彦谨题。
　　[1]：原句缺三字。