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人是有惰性的，强化劳育、对抗惰性，才能过积极的生活。教育有许多目标，但培育积极向上的精神是教育目标的逻辑起点。
“君子务本，本立而道生。”我国教育之本就是坚持社会主义办学方向，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。通过什么样的育人方式才能实现五育并举、个性育人呢？深圳外国语学校（集团）（以下简称“深外”）选择了现代书院制育人方式。
深外自2016年以来就致力于育人方式改革的探索。深外回溯传统、放眼世界，融合中西书院制的文化精髓，在全国中学中率先建构并实践了现代书院育人新机制，创设新机缘，培育新学生。几年的探索证明，现代书院制是推进育人方式改革的“一把好手”，对促进学生德智体美劳全面发展有极好的教育效应，可谓书院育人促个性、五育并举齐开花。
五育并举，首先要厘清五育的关系。深外现代书院制育人方式秉持如下理念：五育之中，德育为本，劳育为始，在自立自为的劳动服务中发展智、体、美三育，最终成就德育。现将深外现代书院制育人方式的实施理念和操作方法一一介绍。
一、书院以构建共修互参制度促德育
“我应该成为什么人”，或者“我必须如何生活”，这是德育之问。深外对此提出了“两敬”“两高”的德育追求。“两敬”指敬畏天地自然、敬畏道德律令;“两高”指做高尚的人、过高雅的生活。心有敬畏，言行才有边界，人才称其为人，完成基本德性的建构。但学以成人还不够，如儒家所言，先成君子，而后成贤乃至成圣。成贤成圣是崇高德性的追求。
“两敬”“两高”的德育追求也充分体现社会主义核心价值观。做到“两敬”“两高”，才能自觉践行社会主义核心价值观。心有敬畏，才知自由、平等、公正、法治的边界;心有追求，才会爱国、敬业、诚信、友善，进而为国家的富强、民主、文明、和谐贡献力量。
为什么说深外现代书院制是德育帮手呢？
首先，深外书院育人，专为立德创设通识课程。传统育人方式中的立德多靠说教，科学有效的立德课程缺位。深外设立创新、外语、国际、文理等四大书院，四大书院都开设同中有异、各有特色的通识课程。通识课程意在立德，对学生实施文化训练，帮学生建构“精神谱系”。涵养中国心灵，开阔国际视野，为培育个性人才打好精神底子。崇高德性的教养离不开崇高观念的塑造与植入。崇高观念在哪里？在优质的语料及一流的榜样里。四大书院实施的通识课程，为学生提供了大量蕴含着现代文明精神和观念的语料，语料中又有许多一流的榜样，长期浸润其中，以文化人，立德自成。
其次，深外书院育人，重视同辈群体参照互修。书院是志同道合的学生同辈与群体教育的重要学习平台。传统的育人方式是将禀赋、兴趣及需求不同的学生置于同一群体，易抑制甚至扼杀个性。而深外书院育人则按学生不同的禀赋、兴趣及需求分类分层，志同道合者相对集中，结成一个同辈群体，“同声相应，同气相求”，更便于对话和切磋。朝夕有学伴的参照，就更易涵养德性。物以类聚，人以群分。德性的进修离不开志同道合者的参照。
当然，凡事有两面，文化背景趋同容易抱团发展，但也容易自我封闭。为此，深外四大书院除分类分层、因材施教外，也采用宿舍混住的方式。同一寝室成员来自不同书院，便于不同书院文化与知识的交流与碰撞。学习分书院，生活则混住，深外“执其两端，而用其中”，作“第三种选择”。
最后，深外书院育人，推行导师制度相伴而行。导师制是书院的一大亮点。钱穆在香港创办新亚书院，曾说过：“导师与学生在生活上密切联系，在精神上互相契洽，即以导师之全人格及其平生学问之整个体系，为学生作亲切之指导。”学生皆有向师性，与优秀导师相伴而行，自然容易促进德性的养成。深外书院制导师有两种方式：一是一位导师带七八名学生，各书院有各种导师班，帮助学生培优补差;二是一个班一门学科设多名教师，譬如在外语书院保送班就有好几名语文教师，长于写作的指导写作，长于阅读的训练阅读，长于古诗文的开设专题课。这样的方式可以让育人落到个体，也可以让学生兼收并蓄，在不同导师的陪伴下长养教诲，以至成人。
关于德育，英国教育家斯宾塞主张“自然惩罚”，反对“人为惩罚”。传统育人方式中惯用的说教以及对立性的批评惩罚是毫无意义的。深外书院育人以通识课程化人，以志同道合者助人，以导师引领人，立德重在自然感化。深外学子多年来以开放、阳光而富有教养的姿态活跃在社会各领域的舞台上，正是得益于这种润物无声的立德教育方式。
二、书院以加强自主自治管理促智育
智育的目的在于发展学生运用旧知识解决新问题的创造力。而传统的育人方式唯分数与升学是求，将关乎国运的教育事业异化为简单粗暴的刷题应试运动。大量的、机械被动的刷题应试弊端在强化经验而扼杀好奇心、消解主动性，致使师生思维僵化，不知变通，无力应对新问题、新局面。深外书院制育人方式的推行，正是要革新旧模式，让学校真正成为智育的推手。
首先，深外书院育人，构建了自主管理体系。书院制以人为本，强调自觉与自治意识的培养。自觉、自治、自為、自立，这是深外四大书院一以贯之的信念。如斯宾塞所言，教育“应该是养成一个能够自治的人，而不是一个要让别人管理的人”。学校采用各种培养方式促进学生的自觉与自治意识。四大书院的所有活动，都是学生自行策划、组织和实施的。四大书院课堂，以“订制任务—自主学习—对话共进”的模式为主。晚修则全是自习，教师只答疑、不授课。学校专设自习室，为需要额外充电的学生提供充分的自修空间。日常作息也尽量增加学生自主安排的时间，将时间最大可能地还给学生。迟到、早退等违纪处理，也全由团委会自治的方式完成，形成学生自己管自己的校园风气。
心智演化有一个自然的过程，这个过程中最重要的是“自求自得”，过多人为的干预反而会损害心智。苏霍姆林斯基说过：“培养孩子的智育，就得教给他思考。”如果课堂退化为一言堂，智育只能被弱化。
其次，深外书院育人，开设了思维训练课程。智育的核心是心智的训练。我国目前基础教育中还没有独立的思维训练课程，教材编写还是以知识的讲授及问题情境的设计为常态，而有关思维知识的表达还呈碎片化，不成体系。为此，深外四大书院根据自己书院的人才培育方向，开设了思维训练课程，课程分两类：一是学科思维训练课程，二是批判性思维训练课程。这些校本课程的学习采用选修方式，通过几轮的授课，大多数学生都可以得到相关的课程训练。 真正的智慧有两个条件：一是本质，二是系统。只有经过本质而系统的思维训练，学生才能获得高阶思维能力。深外创新书院的学生专攻竞赛，但最后也有竞赛之路走不通而回到文理书院冲击高考的。虽然距离高考不到半年，但这些学生还是会迅速崛起而考上一流大学。为什么呢？因为他们都经过高强度的有效思维训练。若按传统的育人方式，学生未曾分层分类，高阶思维训练便很难推动，但书院制的分層分类教学，就成为智育的有力推手。
最后，深外书院育人，营造了优容安静的氛围。智育的关键在于师生心脑处于舒展状态。焦虑、郁闷、烦躁等情绪是心智发展的大敌，营造一种更利于智育的校园氛围尤为重要。有的学校把学习氛围搞得高度紧张，走路全是跑，排队还得拿本册子背个不停，这些所谓的“拼命式应试”或许会增加知识记忆的熟练程度，但必以损害心智演化为代价。真正有利于智慧发展的是优容与安静。所谓“静能生慧”就是这个道理。傅斯年曾说过：“一天只有21小时，剩下3小时是用来沉思的。”深外四大书院采用各种方式砥砺学生的静气与定力。譬如，国际书院教室旁边就设有阅览室，便于学生自修;校园爱国园有座椅，保证学生有自由晨读的去处。读书声不能只存在于教室，也该充盈在校园各个角落，因为读书声是校园最美的声音。
智育的培养，关键在自学习惯的养成、在导师的引领以及思维的训练。所有学科课堂的最大公约数是自主思维，而现代书院制尤其强调这一点，自主管理科学体系的建设更利于智育的推进。
三、书院以实施多元互动模式促体育
深外一向重视体育活动。无论刮风下雨，都有足够的设施支持体育活动的开展。而且，深外每学期都有专门的体育节。体育节安排各种赛事，活动会陆陆续续进行一个多月。课间操也分室内和室外两套。深外学子体型偏胖的极少，除了南方气候、饮食影响外，锻炼多也是一个因素。而实施现代书院制育人方式，则更有利于体育的推进。深外创设了四大书院，开展体育活动的优势就更为突出。
首先，深外书院育人方式，更利于灵活开展体育活动。四大书院管理相对独立，学生人数变少，活动组织方便，更易于开展，也更易于找到时间，“短平快”的体育活动常有，譬如，创新书院人数最少，开展体育活动可以不择场地，教学楼走廊就可以进行跳绳、掰腕子等体育游戏。该书院也举办了许多益智类的体育活动，如棋类、数独等。
其次，深外书院育人方式，更利于书院之间参照互竞。四大书院，同处一校，易于形成良性的仿效和竞争，使得体育活动形式丰富多样。丰富的体育活动增添了校园的生气与生机。一所好的学校，有一个好，就是好在课余时间处处有学生在活动。
最后，深外书院育人方式，更利于学生之间组织赛事。传统的寝室安排是以班为单位的，往往导致班级之间“老死不相往来”。而书院制的混住方式，则“去班级化”，使学生们融合为一体，不同书院信息互通，各寝室之间也容易开展体育活动和微比赛，学生更容易发动私下的体育赛事，这样体育活动开展的形式就更加多元、自主。
学生本是热爱体育的，但传统的育人方式却往往不能释放学生对体育的热情。深外现代书院制育人方式则化大为小、自主选择，反而有利于激发学生锻炼的兴趣。
四、书院以倡导美美与共风气促美育
画家吴冠中先生说：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多。”确实，当前青少年群体表现出一些病态的审美倾向，幼小初高有一些学生变得越来越“社会”。深外一向重视审美教育。深外倡导“两高”的德性追求本身就包含丰富的审美教育。欲做高尚的人、过高雅的生活，审美是刚需。现代书院制育人方式为何是美育妙手呢？
首先，深外书院育人方式，更利于形成美美与共的格局。深外四大书院各有不同的文化追求和审美品格，彼此形成参照，利于融合。国际、外语书院侧重于西方审美，创新、文理书院侧重东方审美。但又同中有异，国际书院多创新之美，外语书院多文艺之美，创新书院多科学之美，文理书院多古典之美。各种不同的审美追求融合在一校之内，也就容易形成各美其美、美美与共的多元融合的良好审美风气。不同审美风格的汇聚，本身也利于学生开眼界、见世面。
其次，深外书院育人方式，更利于形成会讲对话的风气。会讲制度是中国古代书院一大特色，一般指书院举办的学者聚会或学术辩论。宋代著名的朱熹、张栻的岳麓会讲以及朱熹、陆九渊的鹅湖会讲，在文化史上影响深远。深外现代书院制的建构，继承了传统书院的会讲制度，邀请知名学者、杰出校友、本校名师以及优秀家长举行会讲与对话。一个行业精英把自己二三十年所学所悟在两三个小时内分享给书院师生，这是见大人、开眼界、知世面的好方法。这些会讲与对话的育人功能是多方面的，涵盖德智体美劳五育，其中关乎审美的会讲与对话有很多。深外学子普遍有静气和定力，有优雅的态度与举止，得益于此良多。
最后，深外书院育人方式，更利于追求完美与精致主义。“心心在一艺，其艺必工;心心在一职，其职必举。”完美与精致本是深外人的价值取向，深外人看重做事忠敬的品格。而又由于各书院的文化建设和相互参照效法的作用，师生员工都把完美与精致作为一种工作和生活的态度。这种态度追求本身就是一种审美训练。试想，PPT设计、试卷印制、物品摆放、绿植修剪……当每个人都在追求细节和秩序，美育还有多远呢？学生耳濡目染其间，自然会习得审美能力。在深外，常见一群学生坐在一起安静研究活动细节的画面，这种研究中，必有审美的追求和判断。美育之妙，也妙在一切活动都在追求精致与完美。
五、书院以增强精进服务意识促劳育
现在有不少人将劳动等同于辛苦，认为劳动是与享乐对立的谋生手段，还有些家长认为让孩子做家务是耽误学习的事情。这些对劳动的误解必然引发对劳动教育的轻视。劳育实质是培育一种生命不止、劳作不息的精进服务的精神。何谓“精进服务”？即努力向善向上、为人为己。德智体美劳五育，劳育置于第五位，但其实劳育是德智体美四育的前提和基础。道德的进修、心智的深入、体能的竞技、审美的领悟，哪一样不需要精进不息的劳动精神呢？一个人只有真正具备了精进不息的劳动精神与习惯，才有成器的可能。 对于劳动精神及习惯的培养，现代书院制有得天独厚的优势。
首先，深外书院育人方式，更利于劳动精神和习惯的培养。深外书院制强调自觉、自治、自为、自立。只有抓住“自”这个字做教育，成长才是可能的。养成自觉、自治、自为、自立的习惯，劳育自在其中。深外学子，无论男生还是女生，公寓阳台上都晾满了衣服。这是一道动人的风景线，这说明深外学子不会把脏衣服带回家里，在深圳这种城市是很难得的。
其次，深外书院育人方式，更利于劳育课程和活动的开展。深外四大书院各有劳育课程和活动。如在美食节，各书院开展厨艺大赛，每年都会给学生們留下美好回忆。疫情期间学校也没有放弃劳育。各书院依旧按劳育课程设计要求学生上传做家务的照片和视频，以促进劳动习惯的养成。
最后，深外书院育人方式，更利于义工服务和志愿者服务。立己须立人，利己须利他。深外学子有义工服务和志愿者服务任务。在校期间，须轮流穿上印有“深外义工”的红马甲，参与学校管理;假期当中，须完成定时定量的义工志愿者服务，否则不予毕业。服务他人是劳育中应该培养的重要观念和习惯。四大书院的设立，更有利于书院之间开展彼此协助的义工服务。为了公平，为了更多地参与，邀请别的书院同学来做义工或志愿服务，更有利于工作的开展与推动。
人是有惰性的，强化劳育、对抗惰性，才能过积极的生活。教育有许多目标，但培育积极向上的精神是教育目标的逻辑起点。
实现德智体美劳全面发展的前提是学校能够为学生创设更多的可能、制造更多的机缘。教育本是一个自我教育的过程，而自我教育意识的唤醒和激发需要恰切的机缘。只有学校制造的机缘引起学生内在的快乐，学生才有自我教育的自觉。如何才能让一所学校充满可以激发内在快乐的成长机缘呢？深外选择了现代书院制育人方式。
从深外实施的成果看，现代书院制的设计是合宜的育人方式。学校近年来成绩骄人可喜：创新书院露锋芒，培育出如蔡子熙、李振等一批走向国际赛场的科学奇才;外语书院创佳绩，国内保送年年处于全省第一、全国前三甲;国际书院也“亮剑”，近年送出945名出国留学毕业生，100%入读世界名校，其中10%以上入读世界前10的名校，50%以上入读世界前30的名校，90%以上入读世界前50的名校，位居全国前列;文理书院更出彩，高考重点率一直稳居98%以上。重要的是这些学子都是德智体美劳全面发展的。
未来已来，深外还将深入研究书院的体制机制建设，进一步建章立制，健全管理体系，保障书院的健康发展。同时，考虑打造小中初高一体化的12年书院教育体系，以更新的育人方式促进学生德智体美劳全面发展。
【罗来金，深圳外国语学校（集团）总校长】
责任编辑︱李 敏
“君子务本，本立而道生。”我国教育之本就是坚持社会主义办学方向，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。通过什么样的育人方式才能实现五育并举、个性育人呢？深圳外国语学校（集团）（以下简称“深外”）选择了现代书院制育人方式。
深外自2016年以来就致力于育人方式改革的探索。深外回溯传统、放眼世界，融合中西书院制的文化精髓，在全国中学中率先建构并实践了现代书院育人新机制，创设新机缘，培育新学生。几年的探索证明，现代书院制是推进育人方式改革的“一把好手”，对促进学生德智体美劳全面发展有极好的教育效应，可谓书院育人促个性、五育并举齐开花。
五育并举，首先要厘清五育的关系。深外现代书院制育人方式秉持如下理念：五育之中，德育为本，劳育为始，在自立自为的劳动服务中发展智、体、美三育，最终成就德育。现将深外现代书院制育人方式的实施理念和操作方法一一介绍。
一、书院以构建共修互参制度促德育
“我应该成为什么人”，或者“我必须如何生活”，这是德育之问。深外对此提出了“两敬”“两高”的德育追求。“两敬”指敬畏天地自然、敬畏道德律令;“两高”指做高尚的人、过高雅的生活。心有敬畏，言行才有边界，人才称其为人，完成基本德性的建构。但学以成人还不够，如儒家所言，先成君子，而后成贤乃至成圣。成贤成圣是崇高德性的追求。
“两敬”“两高”的德育追求也充分体现社会主义核心价值观。做到“两敬”“两高”，才能自觉践行社会主义核心价值观。心有敬畏，才知自由、平等、公正、法治的边界;心有追求，才会爱国、敬业、诚信、友善，进而为国家的富强、民主、文明、和谐贡献力量。
为什么说深外现代书院制是德育帮手呢？
首先，深外书院育人，专为立德创设通识课程。传统育人方式中的立德多靠说教，科学有效的立德课程缺位。深外设立创新、外语、国际、文理等四大书院，四大书院都开设同中有异、各有特色的通识课程。通识课程意在立德，对学生实施文化训练，帮学生建构“精神谱系”。涵养中国心灵，开阔国际视野，为培育个性人才打好精神底子。崇高德性的教养离不开崇高观念的塑造与植入。崇高观念在哪里？在优质的语料及一流的榜样里。四大书院实施的通识课程，为学生提供了大量蕴含着现代文明精神和观念的语料，语料中又有许多一流的榜样，长期浸润其中，以文化人，立德自成。
其次，深外书院育人，重视同辈群体参照互修。书院是志同道合的学生同辈与群体教育的重要学习平台。传统的育人方式是将禀赋、兴趣及需求不同的学生置于同一群体，易抑制甚至扼杀个性。而深外书院育人则按学生不同的禀赋、兴趣及需求分类分层，志同道合者相对集中，结成一个同辈群体，“同声相应，同气相求”，更便于对话和切磋。朝夕有学伴的参照，就更易涵养德性。物以类聚，人以群分。德性的进修离不开志同道合者的参照。
当然，凡事有两面，文化背景趋同容易抱团发展，但也容易自我封闭。为此，深外四大书院除分类分层、因材施教外，也采用宿舍混住的方式。同一寝室成员来自不同书院，便于不同书院文化与知识的交流与碰撞。学习分书院，生活则混住，深外“执其两端，而用其中”，作“第三种选择”。
最后，深外书院育人，推行导师制度相伴而行。导师制是书院的一大亮点。钱穆在香港创办新亚书院，曾说过：“导师与学生在生活上密切联系，在精神上互相契洽，即以导师之全人格及其平生学问之整个体系，为学生作亲切之指导。”学生皆有向师性，与优秀导师相伴而行，自然容易促进德性的养成。深外书院制导师有两种方式：一是一位导师带七八名学生，各书院有各种导师班，帮助学生培优补差;二是一个班一门学科设多名教师，譬如在外语书院保送班就有好几名语文教师，长于写作的指导写作，长于阅读的训练阅读，长于古诗文的开设专题课。这样的方式可以让育人落到个体，也可以让学生兼收并蓄，在不同导师的陪伴下长养教诲，以至成人。
关于德育，英国教育家斯宾塞主张“自然惩罚”，反对“人为惩罚”。传统育人方式中惯用的说教以及对立性的批评惩罚是毫无意义的。深外书院育人以通识课程化人，以志同道合者助人，以导师引领人，立德重在自然感化。深外学子多年来以开放、阳光而富有教养的姿态活跃在社会各领域的舞台上，正是得益于这种润物无声的立德教育方式。
二、书院以加强自主自治管理促智育
智育的目的在于发展学生运用旧知识解决新问题的创造力。而传统的育人方式唯分数与升学是求，将关乎国运的教育事业异化为简单粗暴的刷题应试运动。大量的、机械被动的刷题应试弊端在强化经验而扼杀好奇心、消解主动性，致使师生思维僵化，不知变通，无力应对新问题、新局面。深外书院制育人方式的推行，正是要革新旧模式，让学校真正成为智育的推手。
首先，深外书院育人，构建了自主管理体系。书院制以人为本，强调自觉与自治意识的培养。自觉、自治、自為、自立，这是深外四大书院一以贯之的信念。如斯宾塞所言，教育“应该是养成一个能够自治的人，而不是一个要让别人管理的人”。学校采用各种培养方式促进学生的自觉与自治意识。四大书院的所有活动，都是学生自行策划、组织和实施的。四大书院课堂，以“订制任务—自主学习—对话共进”的模式为主。晚修则全是自习，教师只答疑、不授课。学校专设自习室，为需要额外充电的学生提供充分的自修空间。日常作息也尽量增加学生自主安排的时间，将时间最大可能地还给学生。迟到、早退等违纪处理，也全由团委会自治的方式完成，形成学生自己管自己的校园风气。
心智演化有一个自然的过程，这个过程中最重要的是“自求自得”，过多人为的干预反而会损害心智。苏霍姆林斯基说过：“培养孩子的智育，就得教给他思考。”如果课堂退化为一言堂，智育只能被弱化。
其次，深外书院育人，开设了思维训练课程。智育的核心是心智的训练。我国目前基础教育中还没有独立的思维训练课程，教材编写还是以知识的讲授及问题情境的设计为常态，而有关思维知识的表达还呈碎片化，不成体系。为此，深外四大书院根据自己书院的人才培育方向，开设了思维训练课程，课程分两类：一是学科思维训练课程，二是批判性思维训练课程。这些校本课程的学习采用选修方式，通过几轮的授课，大多数学生都可以得到相关的课程训练。 真正的智慧有两个条件：一是本质，二是系统。只有经过本质而系统的思维训练，学生才能获得高阶思维能力。深外创新书院的学生专攻竞赛，但最后也有竞赛之路走不通而回到文理书院冲击高考的。虽然距离高考不到半年，但这些学生还是会迅速崛起而考上一流大学。为什么呢？因为他们都经过高强度的有效思维训练。若按传统的育人方式，学生未曾分层分类，高阶思维训练便很难推动，但书院制的分層分类教学，就成为智育的有力推手。
最后，深外书院育人，营造了优容安静的氛围。智育的关键在于师生心脑处于舒展状态。焦虑、郁闷、烦躁等情绪是心智发展的大敌，营造一种更利于智育的校园氛围尤为重要。有的学校把学习氛围搞得高度紧张，走路全是跑，排队还得拿本册子背个不停，这些所谓的“拼命式应试”或许会增加知识记忆的熟练程度，但必以损害心智演化为代价。真正有利于智慧发展的是优容与安静。所谓“静能生慧”就是这个道理。傅斯年曾说过：“一天只有21小时，剩下3小时是用来沉思的。”深外四大书院采用各种方式砥砺学生的静气与定力。譬如，国际书院教室旁边就设有阅览室，便于学生自修;校园爱国园有座椅，保证学生有自由晨读的去处。读书声不能只存在于教室，也该充盈在校园各个角落，因为读书声是校园最美的声音。
智育的培养，关键在自学习惯的养成、在导师的引领以及思维的训练。所有学科课堂的最大公约数是自主思维，而现代书院制尤其强调这一点，自主管理科学体系的建设更利于智育的推进。
三、书院以实施多元互动模式促体育
深外一向重视体育活动。无论刮风下雨，都有足够的设施支持体育活动的开展。而且，深外每学期都有专门的体育节。体育节安排各种赛事，活动会陆陆续续进行一个多月。课间操也分室内和室外两套。深外学子体型偏胖的极少，除了南方气候、饮食影响外，锻炼多也是一个因素。而实施现代书院制育人方式，则更有利于体育的推进。深外创设了四大书院，开展体育活动的优势就更为突出。
首先，深外书院育人方式，更利于灵活开展体育活动。四大书院管理相对独立，学生人数变少，活动组织方便，更易于开展，也更易于找到时间，“短平快”的体育活动常有，譬如，创新书院人数最少，开展体育活动可以不择场地，教学楼走廊就可以进行跳绳、掰腕子等体育游戏。该书院也举办了许多益智类的体育活动，如棋类、数独等。
其次，深外书院育人方式，更利于书院之间参照互竞。四大书院，同处一校，易于形成良性的仿效和竞争，使得体育活动形式丰富多样。丰富的体育活动增添了校园的生气与生机。一所好的学校，有一个好，就是好在课余时间处处有学生在活动。
最后，深外书院育人方式，更利于学生之间组织赛事。传统的寝室安排是以班为单位的，往往导致班级之间“老死不相往来”。而书院制的混住方式，则“去班级化”，使学生们融合为一体，不同书院信息互通，各寝室之间也容易开展体育活动和微比赛，学生更容易发动私下的体育赛事，这样体育活动开展的形式就更加多元、自主。
学生本是热爱体育的，但传统的育人方式却往往不能释放学生对体育的热情。深外现代书院制育人方式则化大为小、自主选择，反而有利于激发学生锻炼的兴趣。
四、书院以倡导美美与共风气促美育
画家吴冠中先生说：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多。”确实，当前青少年群体表现出一些病态的审美倾向，幼小初高有一些学生变得越来越“社会”。深外一向重视审美教育。深外倡导“两高”的德性追求本身就包含丰富的审美教育。欲做高尚的人、过高雅的生活，审美是刚需。现代书院制育人方式为何是美育妙手呢？
首先，深外书院育人方式，更利于形成美美与共的格局。深外四大书院各有不同的文化追求和审美品格，彼此形成参照，利于融合。国际、外语书院侧重于西方审美，创新、文理书院侧重东方审美。但又同中有异，国际书院多创新之美，外语书院多文艺之美，创新书院多科学之美，文理书院多古典之美。各种不同的审美追求融合在一校之内，也就容易形成各美其美、美美与共的多元融合的良好审美风气。不同审美风格的汇聚，本身也利于学生开眼界、见世面。
其次，深外书院育人方式，更利于形成会讲对话的风气。会讲制度是中国古代书院一大特色，一般指书院举办的学者聚会或学术辩论。宋代著名的朱熹、张栻的岳麓会讲以及朱熹、陆九渊的鹅湖会讲，在文化史上影响深远。深外现代书院制的建构，继承了传统书院的会讲制度，邀请知名学者、杰出校友、本校名师以及优秀家长举行会讲与对话。一个行业精英把自己二三十年所学所悟在两三个小时内分享给书院师生，这是见大人、开眼界、知世面的好方法。这些会讲与对话的育人功能是多方面的，涵盖德智体美劳五育，其中关乎审美的会讲与对话有很多。深外学子普遍有静气和定力，有优雅的态度与举止，得益于此良多。
最后，深外书院育人方式，更利于追求完美与精致主义。“心心在一艺，其艺必工;心心在一职，其职必举。”完美与精致本是深外人的价值取向，深外人看重做事忠敬的品格。而又由于各书院的文化建设和相互参照效法的作用，师生员工都把完美与精致作为一种工作和生活的态度。这种态度追求本身就是一种审美训练。试想，PPT设计、试卷印制、物品摆放、绿植修剪……当每个人都在追求细节和秩序，美育还有多远呢？学生耳濡目染其间，自然会习得审美能力。在深外，常见一群学生坐在一起安静研究活动细节的画面，这种研究中，必有审美的追求和判断。美育之妙，也妙在一切活动都在追求精致与完美。
五、书院以增强精进服务意识促劳育
现在有不少人将劳动等同于辛苦，认为劳动是与享乐对立的谋生手段，还有些家长认为让孩子做家务是耽误学习的事情。这些对劳动的误解必然引发对劳动教育的轻视。劳育实质是培育一种生命不止、劳作不息的精进服务的精神。何谓“精进服务”？即努力向善向上、为人为己。德智体美劳五育，劳育置于第五位，但其实劳育是德智体美四育的前提和基础。道德的进修、心智的深入、体能的竞技、审美的领悟，哪一样不需要精进不息的劳动精神呢？一个人只有真正具备了精进不息的劳动精神与习惯，才有成器的可能。 对于劳动精神及习惯的培养，现代书院制有得天独厚的优势。
首先，深外书院育人方式，更利于劳动精神和习惯的培养。深外书院制强调自觉、自治、自为、自立。只有抓住“自”这个字做教育，成长才是可能的。养成自觉、自治、自为、自立的习惯，劳育自在其中。深外学子，无论男生还是女生，公寓阳台上都晾满了衣服。这是一道动人的风景线，这说明深外学子不会把脏衣服带回家里，在深圳这种城市是很难得的。
其次，深外书院育人方式，更利于劳育课程和活动的开展。深外四大书院各有劳育课程和活动。如在美食节，各书院开展厨艺大赛，每年都会给学生們留下美好回忆。疫情期间学校也没有放弃劳育。各书院依旧按劳育课程设计要求学生上传做家务的照片和视频，以促进劳动习惯的养成。
最后，深外书院育人方式，更利于义工服务和志愿者服务。立己须立人，利己须利他。深外学子有义工服务和志愿者服务任务。在校期间，须轮流穿上印有“深外义工”的红马甲，参与学校管理;假期当中，须完成定时定量的义工志愿者服务，否则不予毕业。服务他人是劳育中应该培养的重要观念和习惯。四大书院的设立，更有利于书院之间开展彼此协助的义工服务。为了公平，为了更多地参与，邀请别的书院同学来做义工或志愿服务，更有利于工作的开展与推动。
人是有惰性的，强化劳育、对抗惰性，才能过积极的生活。教育有许多目标，但培育积极向上的精神是教育目标的逻辑起点。
实现德智体美劳全面发展的前提是学校能够为学生创设更多的可能、制造更多的机缘。教育本是一个自我教育的过程，而自我教育意识的唤醒和激发需要恰切的机缘。只有学校制造的机缘引起学生内在的快乐，学生才有自我教育的自觉。如何才能让一所学校充满可以激发内在快乐的成长机缘呢？深外选择了现代书院制育人方式。
从深外实施的成果看，现代书院制的设计是合宜的育人方式。学校近年来成绩骄人可喜：创新书院露锋芒，培育出如蔡子熙、李振等一批走向国际赛场的科学奇才;外语书院创佳绩，国内保送年年处于全省第一、全国前三甲;国际书院也“亮剑”，近年送出945名出国留学毕业生，100%入读世界名校，其中10%以上入读世界前10的名校，50%以上入读世界前30的名校，90%以上入读世界前50的名校，位居全国前列;文理书院更出彩，高考重点率一直稳居98%以上。重要的是这些学子都是德智体美劳全面发展的。
未来已来，深外还将深入研究书院的体制机制建设，进一步建章立制，健全管理体系，保障书院的健康发展。同时，考虑打造小中初高一体化的12年书院教育体系，以更新的育人方式促进学生德智体美劳全面发展。
【罗来金，深圳外国语学校（集团）总校长】
责任编辑︱李 敏