[摘要]电影《人生》以改革开放初期陕北高原的城乡生活为时空背景，展示了主人公高加林的命运沉浮。观照高加林在其面临人生抉择困境中的挣扎与无奈，探析在传统与现代文明碰撞下人生选择的价值取向是值得深思的问题。
　　[关键词]《人生》　高加林　价值取向
　　
　　“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的，有些岔道口，譬如政治上的岔道口……你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”路遥援引作家柳青的这段话，的确可以作为解读电影《人生》的一个注解。影片直面中国改革开放初期真实的社会状况，以陕北高原的城乡生活为背景，通过主人公高加林在人生道路的选择中所面临的困惑、迷惘，提出了农村知识青年在现代文明的冲击下，应该如何选择人生道路的严肃命题。
　　影片根据路遥的同名小说改编而成。讲述了一个充满生活气息并且蕴藉着深刻哲理内涵的故事。影片当年一经上映。即在观众中激起了强烈的反响。主人公命运的沉浮触动了渴望改变命运的年轻人的心灵之弦，也引起了观众对社会及人生的深刻审视和蕴藉其间的哲学内涵的深刻思索。影片讲述的故事并不复杂：主人公高加林高中毕业没有考上大学，在乡里担任民办教师，后被人通过不正当手段从民办教师队伍中除名，回家当了农民。之后凭着自己的“关系”，走出农村踏进了县委大院，成为一名通讯干事。最终又因有人告发而被取消了公职，再次孑然一身地回到农村。在这幕人生悲剧的上演过程中，我们看到了影片所倾力再现的社会变革时期处于“城乡交叉地带”的生活及其所反映的复杂的社会矛盾：看到了一个有志农村知识青年面对城乡差别、工农差别现实。面对人生际遇的起伏跌宕、大喜大悲，他的个人价值取向一步一步由困惑到陷入迷途的发展演变进程，一同感受着主人公高加林内心世界的挣扎与无奈。
　　高加林身上有着复杂的性格，他绝非那种非正即邪的脸谱化的简单人物。路遥在他的创作随笔《早晨从中午开始》中曾谈到“要给文学界，批评界。给习惯于看好人与坏人或大团圆故事的读者提供一个新的形象，一个急忙分不清是‘好人坏人’的人”。的确。作为一个挣扎于传统和现代之间的成长中的个体，在高加林身上既有不甘于安土乐天追求现代文明的远大理想和积极进取的生活热情。又有在根深蒂固的传统观念束缚下而产生的失落与惶恐：既有勤劳、朴实的传统美德，又有自私、庸俗的性格弱点。正是高加林身上的双重文化心理和性格。导致他在面临人生道路的选择时，形成了矛盾与痛苦的挣扎心理。并且走过了一段曲折的道路。高加林所执着的人生理想无可厚非。关键是他采取什么方式追求。选择走一条什么样的道路去奋斗，最终的人生目标又是什么。高加林的奋斗模式：奋斗－碰壁－奋斗－迷途－碰壁，向我们昭示出生存的困惑与价值的迷惘。他受过不公平的待遇，为此他愤恨过：他也曾感到过不安，但又竭力逃避。走进县委大院可以说是高加林人生道路上的一个重要转折点，也是他价值取向上的一个重大转折：面对人生“飞跃”的诱惑，抛弃了公正的观念。这次转折暴露了高加林价值观追求中利己的一面。直至后来选择断绝与巧珍的爱情关系，个人主义的排他性得到了最大限度的表现。在重新选择的那一刻，他在心理道德层面已陷入了迷途。人生于他眼中已成为一座动物化了的竞技场。一个人有自主选择人生道路的权力。但他一旦选择的是直接违背生活与生命本身的价值，那么终究逃避不了生活的谴责和惩罚。最终，生活果然跟高加林开了一个玩笑，高加林进城的内幕还是被人告发了。他在城市所有艰辛的付出和努力都化为泡影，要飞得更高更远的幻想也像一个美丽的肥皂泡。破灭了。从梦中醒来，他要面对的现实是不得不重新回到生他养他的那片土地。
　　中国文化传统有一个十分重要的观念，就是中和意识。这种文化意识对思维的制约导致了创作者的定向选择：“悲剧形象構成的内省化与理性化。具体地说。就是悲剧人格在心理欲求受压抑后的平衡与和谐”。影片导演即着力使高加林在传统与现代的冲突中，在时喜时悲的命运沉浮中。经历着人生的辛酸、悲凉与无奈，平添了伤逝的力量：并在承受矛盾、焦虑和迷茫等负面心理情感之后，减少了狂热。沉静下来。许多观众依然记得影片结尾处令人印象深刻的画面：高加林扛着铺盖卷跨过潺潺流沿的大马河，重返土地。这幅画面留给了观众“空白”，让观众去想象、补充和思考。
　　高加林的悲剧命运是那一代人相似的命运，是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。影片深刻描述了那个时代社会环境与个人变化的契合。高加林的遭遇不完全是他自己所能决定的。路遥说过：“高加林也不是想走一个大圈子最后再夹个行李卷又回到出发点。他无法突破各种社会矛盾对个人的制约。”从城市回到农村，农村走向城市，城市又回到农村，影片中高加林的人生历程，呈现出“归来－离去－归来”的模式，隐喻了人的一种存在方式或境遇：他的二次回归乡土，更是一种充满谶语的暗示。带给观众不尽的思索。