明朝以前，贵州是片荒蛮之地，居住着许多少数民族，汉族极少。由于交通闭塞，经济、政治、文化、生产等都比较落后，仍處于部落式的单一的刀耕火种及游牧生活方式。各个民族各霸一方，自食其力，很少来往，互不团结，战乱四起，迁徙频繁，社会秩序很不稳定，至使各朝代中央政权难以统治，仍处于混乱状态。自明朝朱元璋洪武年间派部队入黔平蛮开疆拓土，实行统一管辖，才逐渐扭转了贵州的无政府主义状态。
　　麻江县同兴村这支苗族文姓，原籍江西省吉安府庐陵县富田人氏，至甲公后移居湖南省黔阳县托口之花园落业，甲公殁葬于岩前坡。明朝洪武年间，文天培（又名文朝兴）被任命千总移填贵州之都匀代办理军务，平蛮靖边，开疆拓土。之后，徙居都匀府属之邦水落业，故葬邦水。天培公生有四子，长子被委任带兵出征与敌作战阵亡；二子移居麻江属地之翁袍落业，三、四房分散多处，有移居贵阳、贵定旧县治、包秧、独山等。二房在翁袍居住数代，生四子，及后子孙又分居各处、长房分居分贡、二房移居下司，三房移居郎凹岔河，四房文帝候徙居同车石绕落业，后与苗族融合，帝候公故葬同车寨背后（双人墓）。仍住在翁袍的后裔已与仫佬族融合了。
　　族谱称：“天祥文公号宋瑞，号文山，生于端平三年丙甲岁（1236）五月初二子时。二十七岁应试，考官王应祥奏称公之试策，古谊若龟鑑，忠胆若铁石，遂进士第一，名魁天下，后勒封信国公。”因抗元宁肯死不屈，被后人称为民族英雄。从族谱中看出这支文姓与文天祥系一脉之后裔。九世祖文帝候迁入同车后，他是同车寨的开创者，当时文姓只有一户，周边各寨全是苗族，十世祖以后就与苗族融合了，共同开发这片疆土，使荒山变良田，才使当地各民族生机勃勃地生活和繁衍至今。这支文姓九世祖前起的名字全是汉名，十世祖以后起的名字是按苗族父子连名制起的苗名。该支文姓自从戌申岁（1488）在贵州锦屏卦治议叙分宗，建立家谱至今，已有四百多年的历史，解放前有80%以上的男女均不会说汉话，生活习俗全是苗族习惯，他们只承认自己是苗族，若没有家谱作为见证，谁也不相信他们原是汉族。像这样的民族团结和融合现象在贵州比较普遍，枚不胜举。
　　笔者认为，对于族谱，要用历史唯物主义和辩证法的观点去审视才能得出正确的答案。古人云：“国有史则纲纪不淆，家有谱刚伦常不乱。”因此，国家提倡纂编史志，记录历史发展进程，启迪后人奋进。也不反对各族建立家谱族规。全国各族姓氏的家训的内容基本相似，都是以中华民族优良传统为前提，提倡爱国爱家，尊老爱幼，辛勤劳动，勤奋学习，勤俭持家，艰苦奋斗，与人为善，遵守法纪，团结和睦等内容为荣，以好吃懒做，违法乱纪等不良言行为耻。家谱立风气正，对维护和谐社会起到一定的作用。纵观文氏家谱，可以看出，贵州这片疆土，是由许多民族共同开创的，对贵州的发展都作出了应有的贡献。
　　我国是个多民族的国家，我省又是个多民族的省份，民族团结是强国之本。解放后，国家制订了完整的民族政策，强调各民族一律平等，汉族离不开少数民族，少数民族也离不开汉族，要求民族团结和睦共处，共同建设伟大的社会主义新中国。在党的民族政策光辉照耀下，我省的民族团结盛况空前，欣欣向荣，体现了多彩贵州的新气象。让我们团结在以习近平为总书记的党中央领导下，高举中国特色社会主义旗帜，认真贯彻党的十八大精神，发扬后发赶超的精神，为实现全面小康社会和美丽中国而努力奋斗。