研究表明，立德樹人终归要靠学校教育，尤其是要靠课堂教学来完成。文以载道是语文学科的显著特征，德育元素丰盈。语文课程标准在目标中也强化了“态度、情感和价值观”这一重要维度，明确指出：德育是语文学科的重要内容，而不是一种外在的附加任务。可在现实教学中，德育却被边缘化甚至虚无化，被学科知识、学科能力所挤占。如何让德育在小学语文教学中体现，真正实现其育人功能呢？笔者拟结合《天鹅的故事》第二课时的教学谈谈自己的想法。
　　教学流程
　　端挂之间，疑“生命”之惑
　　品读：“我当时离它们才三四十米，双手端着上了子弹的猎枪，可是，我却把枪挂到肩头，悄悄地离开了湖岸。”
　　质疑：猎人端起的猎枪为何而挂？为谁而挂？
　　一咏三叹，悟“生命”之壮
　　自主阅读，批注心动词句
　　要求：用心品读5～8自然段，用笔画出自己深有感触的地方，写上批注。
　　交流感受，突出重点句
　　（1）品读勇士破冰，感受老天鹅的勇敢顽强
　　小结填空：猎枪为（谁）的（什么）而挂。
　　（2）品读群鹅破冰，感悟团结就是力量
　　小结填空：猎枪为（谁）的（什么）而挂。
　　（3）品读群鹅之声，感受胜利后的喜悦
　　小结填空：猎枪又为（谁）的（什么）而挂。
　　表露心迹，化“生命”之畏
　　想象：看着这一群可敬的天鹅，听着这一声声胜利的欢呼，斯杰潘，你会想些什么？你的枪仅仅是为这群天鹅而挂吗？
　　拓展：阅读《藏羚羊的跪拜》，写下自己的感动之处。
　　几点感悟
　　挖掘：基于课程
　　《天鹅的故事》一文以回忆的形式讲述了“一群天鹅为了生存，在一只老天鹅的感召下，用自己的身体破冰的神奇壮观场面，在一旁狩猎的斯杰潘老人看到这一情景，心灵受到震撼，从此封枪”的故事。现行的教参将其德育点定位为“感悟老天鹅的勇敢和天鹅群的团结”，这样的定位准确吗？本文所在单元还有两篇课文、一篇练习和一篇习作。《鸟语》向我们勾勒了一幅人物和谐共处图；《生命的壮歌》向我们展现的是生命的奇迹、生命的伟大、生命的力量；《练习5》的“诵读与积累” 则是“聚合”所展示的强大的生命与力量的外展；《习作5》则是观察植物，是对生命现象的思考与记录。这是一种作者与编者意志下的生命意识的传递。由此可看出，教参的定位是肤浅的、狭隘的。翻开苏教版教材，以生命教育为主题的文本散落于各册，看似无序，但把这些文本罗列出来放在一起审视，我们不难发现，苏教版教材中的“生命教育”其实有一条线贯穿其间，即“认识生命——尊重生命——敬畏生命——珍爱生命”，有层次、有侧重，呈螺旋上升状。
　　呈现：整体架构
　　“教师将学科德育内容‘挖掘’出来之后，还要使其在学科教学过程中‘呈现’或‘表现’出来。”本课教学时，笔者以“生命”为主线，以“猎枪为（谁）的（什么）而挂”为主问题贯穿始终，将教学分为“端挂之间，疑‘生命’之惑”“一咏三叹，悟‘生命’之壮”和“表露心迹，化‘生命’之畏”三大版块，成为一个整体架构。三次追问，三次的内心情感剖析，环环相扣、层层推进，形成了生命感悟链，即“端挂→勇敢→团结→生命”。老猎人对生命的敬畏源自老天鹅勇敢顽强的自我牺牲精神，源自天鹅群目标一致的团结精神，源自内心的感动。学生们顺着主线，感悟步步深入，与天鹅、老猎人产生了共鸣，对生命的敬畏在心底涌动，溢于言表。
　　内化：指向无痕
　　现行的教学中，我们的德育往往是课尾“贴标签”式的“告知”，有人将这种操作模式戏称为“拼盘方式”。 心理学家霍切尔和布雷姆的一项政治宣传实验证明：思想政治教育的目的越明显，就越容易引起人们的逆反心理或对抗心理。这样的德育在学生心目中留下的只是概念化的认知，是走不进学生内心的，还谈何“外化于行”呢？此课例中，笔者摒弃掉以往“这篇课文给我们的启示是什么”的“标签式”提问，而是让学生走近天鹅，走进老猎人，做老猎人的代言人，畅想其内心世界。有学生说：“我怎么可以剥夺它们好不容易争取来的生存机会呢？”有学生说：“枪呀，枪呀，曾经伤害过多少生灵！我要将你常挂，以警醒我及世人！”还有学生说：“这支枪不仅为天鹅而挂，为动物而挂，也更为我自己和世人而挂。”先前的品读感悟，三次的追问，学生感受着生命的伟力，此时的内心独白是情感的迸发，是生命的拔节。
　　场景：平等对话
　　“课堂教学以学科教材为中介，经过生命化过程，实现学生生命意义与老师生命意义的对接，在人的生命活动的氛围中完成知识的传播与生成，最终形成学生自己个性化的知识，融化为学生生命的一部分。”因而，语文教学应该在宽松和谐、平等对话的氛围中进行，为学生提供一个充满生命活力和人文关怀的课堂场景。