论文部分内容阅读
摘 要：儒家的“孝悌”思想作为中国传统文化核心内容之一，影响了我们数千年。关于孝，传统儒家强调的是奉亲和敬亲；关于悌，儒家主张兄弟之间彼此友爱，重视家庭教育。在倡导精神文明建设的今天，“孝悌”思想受到了明显的冲击，由此产生了一系列的社会问题。在新时代的语境下，全面地审视和反思儒家传统“孝悌”思想，探讨其在现代社会背景下的实施和践行显得尤为重要。
关键词：儒家；“孝悌”思想；反思
一、“孝悌”基本内容
（一）“顾父母之养”
“孝是人类血亲关系的反映，是人类原始的情感。”[1]儒家认为父母是自己生命的创造者，父母的养育之恩终生难报。因此作为子女有赡养父母的责任与义务。“贤贤易色，事父母，能竭其力。”[2]侍奉父母就是要做到尽心尽力。如有外出的情况，首先必须要把父母的生活安顿好，免得父母挂念和焦虑，即“父母在，不远游，游必有方。”[2]
（二）“敬亲”、孝顺父母、敬爱兄长
儒家认为子女不仅要在物质上赡养父母，还应该在精神层面上关心、尊敬父母。“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”[2]人们在侍奉父母时，如果仅仅是凭理性，为尽义务，而没有发自内心的敬爱之情，这样的孝与其有不如无。此外，在孝顺父母的同时还应该敬爱兄长，孔子说“孝弟也者，其为仁之本与”[2]，即把孝悌视为了仁的基础，认为孝悌是达到仁的一种根本方法，是对人的品性的基本要求。孔子也说“弟子，入则孝，出则悌”[2]，由此可以看出孝即是敬事父母，悌即是顺从兄长。
（三）“孝悌”以礼为准则
儒家认为对父母的敬重是以礼为主要标准的。子女侍奉父母要按礼而行，不能违背礼制，对父母的生养死葬都要以礼为标准，合乎礼的规范要求。“孟懿子问孝，子曰：‘无违’。……樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼’。”[2]孔子把孝悌与礼二者结合起来，认为它们之间是相互联系、密不可分的。另外，如果父母有做得不对的地方，子女应该委婉地劝谏，要一如既往地孝敬父母，以恭敬的态度对待父母，即“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”[2]
二、传统“孝悌”的现代境遇
“孝悌”所要求的孝敬父母，敬爱兄长，作为一种社会道德风尚，自古以来就受到人们的重视，在过渡到现代社会精神文明建设的过程中，儒家传统“孝悌”思想受到了巨大的挑战，主要表现为以下两个方面：
（一）“孝悌”的极度化
传统儒家“孝悌”强调以礼为准则，孝即“无违”，是指不违背礼仪规范。而部分媒体和人们则曲解其真正意义，认为“无违”就是不违背父母的意志，对父母的绝对服从，正是由于这种思想造就了不少的愚孝子孙。事实上，教育感化的事是双方相互作用的，是上行下效的，为人父母应以身作则，言传身教，孩子才能与父母达到良好的共鸣，而不是一味地绝对服从，扼杀人的独立人格。正如颜氏家训里面说的“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”
（二）不孝等道德问题突出
现实生活中，儿女对父母不关心，甚至辱骂殴打、残酷虐待、逐出家门的现象普遍发生。这反映了当代人对孝观念的淡薄，孝行为的弱化。传统儒家认为养亲是孝道的最基本要求，孝道的更高要求是在精神层面做到敬亲。然而当下的社会中存在的“不孝”问题甚至都没能达到儒家所提倡的最基本要求，完全背离了基本的孝文化。
三、“孝悌”思想在现代的践行
（一）理清孝悌文化的真实含义，坚持正确的媒体导向
“孝悌”是社会道德重建的重点，理清孝悌文化的真实含义，认真对儒家“孝悌”思想做学习、宣传，不仅是对中华民族传统美德的弘扬，更是提升社会群众道德水平的途径。同时，社会媒体应该坚持正确的价值导向，通过多种形式开展孝悌宣传。近年来不少媒体网络推出以孝为主题公益短片，在社会上引起了非常广泛的影响。但其在宣传“孝悌”思想的时候应该梳理清楚其真实的含义，避免让人们产生误解。
（二）重视家庭的孝悌道德教育
冯友兰说：“在旧日所谓五伦中，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，关于家的伦己占其三。其余二伦，虽不是关于家者，而其内容亦以关于家的伦类推之。”[3]。因此，家庭作为中国社会的最基本单位，对于“孝悌”的传承和发展起着非常重要的作用。中国的传统文化中特别注重家庭教育的意义，很多流传于世的“家训”都显示出中国古代对于子女道德教育的重视。因此应该结合当代，与时俱进地发挥家庭道德教育的重要作用。
四、结论
儒家传统的“孝悌”思想对中国社会产生了深远的影响，在传统向现代社会过渡的进程中，面临着巨大的挑战，具体表现为愚孝和不孝等一系列问题。因此，我们有必要对传统儒家“孝悌”思想进行深刻的反思，探讨可践行方法，使其内容适应时代发展的需求。
参考文献：
[1]张锡勤.中国传统道德举要[M].哈尔滨：黑龙江大学出版社，2009：8.
[2]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2006：7，55.
[3]冯友兰.中国哲学简史[M]北京：北京大学出版社，1986：253.
作者简介：武自青（1993—），女，汉族，云南大理人，硕士研究生在读，主要研究方向：中国哲学。
朱国云（1991—），女，汉族，云南保山人，碩士研究生在读，主要研究方向：思想政治教育。
关键词：儒家；“孝悌”思想；反思
一、“孝悌”基本内容
（一）“顾父母之养”
“孝是人类血亲关系的反映，是人类原始的情感。”[1]儒家认为父母是自己生命的创造者，父母的养育之恩终生难报。因此作为子女有赡养父母的责任与义务。“贤贤易色，事父母，能竭其力。”[2]侍奉父母就是要做到尽心尽力。如有外出的情况，首先必须要把父母的生活安顿好，免得父母挂念和焦虑，即“父母在，不远游，游必有方。”[2]
（二）“敬亲”、孝顺父母、敬爱兄长
儒家认为子女不仅要在物质上赡养父母，还应该在精神层面上关心、尊敬父母。“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”[2]人们在侍奉父母时，如果仅仅是凭理性，为尽义务，而没有发自内心的敬爱之情，这样的孝与其有不如无。此外，在孝顺父母的同时还应该敬爱兄长，孔子说“孝弟也者，其为仁之本与”[2]，即把孝悌视为了仁的基础，认为孝悌是达到仁的一种根本方法，是对人的品性的基本要求。孔子也说“弟子，入则孝，出则悌”[2]，由此可以看出孝即是敬事父母，悌即是顺从兄长。
（三）“孝悌”以礼为准则
儒家认为对父母的敬重是以礼为主要标准的。子女侍奉父母要按礼而行，不能违背礼制，对父母的生养死葬都要以礼为标准，合乎礼的规范要求。“孟懿子问孝，子曰：‘无违’。……樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼’。”[2]孔子把孝悌与礼二者结合起来，认为它们之间是相互联系、密不可分的。另外，如果父母有做得不对的地方，子女应该委婉地劝谏，要一如既往地孝敬父母，以恭敬的态度对待父母，即“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”[2]
二、传统“孝悌”的现代境遇
“孝悌”所要求的孝敬父母，敬爱兄长，作为一种社会道德风尚，自古以来就受到人们的重视，在过渡到现代社会精神文明建设的过程中，儒家传统“孝悌”思想受到了巨大的挑战，主要表现为以下两个方面：
（一）“孝悌”的极度化
传统儒家“孝悌”强调以礼为准则，孝即“无违”，是指不违背礼仪规范。而部分媒体和人们则曲解其真正意义，认为“无违”就是不违背父母的意志，对父母的绝对服从，正是由于这种思想造就了不少的愚孝子孙。事实上，教育感化的事是双方相互作用的，是上行下效的，为人父母应以身作则，言传身教，孩子才能与父母达到良好的共鸣，而不是一味地绝对服从，扼杀人的独立人格。正如颜氏家训里面说的“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”
（二）不孝等道德问题突出
现实生活中，儿女对父母不关心，甚至辱骂殴打、残酷虐待、逐出家门的现象普遍发生。这反映了当代人对孝观念的淡薄，孝行为的弱化。传统儒家认为养亲是孝道的最基本要求，孝道的更高要求是在精神层面做到敬亲。然而当下的社会中存在的“不孝”问题甚至都没能达到儒家所提倡的最基本要求，完全背离了基本的孝文化。
三、“孝悌”思想在现代的践行
（一）理清孝悌文化的真实含义，坚持正确的媒体导向
“孝悌”是社会道德重建的重点，理清孝悌文化的真实含义，认真对儒家“孝悌”思想做学习、宣传，不仅是对中华民族传统美德的弘扬，更是提升社会群众道德水平的途径。同时，社会媒体应该坚持正确的价值导向，通过多种形式开展孝悌宣传。近年来不少媒体网络推出以孝为主题公益短片，在社会上引起了非常广泛的影响。但其在宣传“孝悌”思想的时候应该梳理清楚其真实的含义，避免让人们产生误解。
（二）重视家庭的孝悌道德教育
冯友兰说：“在旧日所谓五伦中，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，关于家的伦己占其三。其余二伦，虽不是关于家者，而其内容亦以关于家的伦类推之。”[3]。因此，家庭作为中国社会的最基本单位，对于“孝悌”的传承和发展起着非常重要的作用。中国的传统文化中特别注重家庭教育的意义，很多流传于世的“家训”都显示出中国古代对于子女道德教育的重视。因此应该结合当代，与时俱进地发挥家庭道德教育的重要作用。
四、结论
儒家传统的“孝悌”思想对中国社会产生了深远的影响，在传统向现代社会过渡的进程中，面临着巨大的挑战，具体表现为愚孝和不孝等一系列问题。因此，我们有必要对传统儒家“孝悌”思想进行深刻的反思，探讨可践行方法，使其内容适应时代发展的需求。
参考文献：
[1]张锡勤.中国传统道德举要[M].哈尔滨：黑龙江大学出版社，2009：8.
[2]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2006：7，55.
[3]冯友兰.中国哲学简史[M]北京：北京大学出版社，1986：253.
作者简介：武自青（1993—），女，汉族，云南大理人，硕士研究生在读，主要研究方向：中国哲学。
朱国云（1991—），女，汉族，云南保山人，碩士研究生在读，主要研究方向：思想政治教育。