稷下学宫与百家争鸣

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战国时期百家争鸣局面的出现,自然有政治经济方面的原因。但是,在国土辽阔而学术文化信息传播手段还很原始的古代中国,如果没有提供各地文人学士直接进行学术交流和自由发表意见的经常性场所以及与之相适应的文化气候,要想形成百家争鸣的蔚然大观,也是十分困难的。正是在齐国的原始民主和自由气息还相当活跃的社
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李鸿章是清政府中长期负责处理对日事务的大员。他对日本的看法和态度,是当时中日两国关系曲折变幻和两国近代化历程强烈反差的一种反映。本文试图对李鸿章的对日观作一窥视,以期开拓李鸿章研究的视野。一、"喜闻谈洋务"和开眼看日本李鸿章向以"喜谈洋务"自诩,并被誉为对洋务"能见其大"的人物。早在同治初年,他即认识到:"华夷混一局势已成,我辈岂能强分界画",认为中国应该改变与世隔绝状态,力求"自强"、"自立"。他不仅根据"西洋诸国"情况,疾呼:"外国猖獗至此,不亟亟焉求富强,中国将何以自立
近两年来,我有幸与李时岳同志就中国近代史的中心线索问题,共同进行了一次真诚的学术讨论,到最近时岳同志在《历史研究》总第二百期发表的大作为止,讨论可以说进行了两轮。与此同时,许多学者也就与此有关的问题撰写论文或进行座谈、笔会,估计还会引起更多的人参加讨论的兴趣。这个势头如果保持下去,对中国近代史、特别是近代经济史研究的进一步开展,无疑是有益的。现在的问题,是如何使这个富有活力的讨论能够深入下去。因为只有深入下去,才能有利于保持活力。而要做到这一点,我认为,一个主要的途径,是设法把我们的讨论和正面的研完结合起
唐绍仪是中国近代史上具有重要影响的人物。1911年和1919年两次南北议和,他都是一个方面的主角。本文试就唐绍仪在1911年南北议和中的政治态度和历史作用,进行简略的考察,以求教于专家学者。一、对于辛亥议和的再认识 1911年12月中旬开始的南北议和,达成了清帝退位、建立民国、孙中山将临时总统职位让予袁世凯的协议。长期以来,史学界在研究辛亥革命历史、探讨革命失败的历史教训时,对南北议和颇有微词:或斥责议和是袁世凯一手制造的骗局;或认为议和是革命党人妥协退让,企求廉价胜利的结果;或强调议和系帝国主义列强威胁
19世纪中叶至20世纪中叶,在资本主义起源问题研究方面,除科学地揭示了资本主义起源的马克思主义创始人而外,在西方学术界探讨过这个问题的还有两个重要学派:定性学派和商业学派。为了进一步探讨有关资本主义的起源问题,不仅应该认真研究马克思主义有关的基本理论和观点,同时也需要了解西方学术界其他有关的理论和观点,尤其是这两个重要流派的理论和观点。
1989年第7期《新观察》杂志,以《早春》为题刊出一篇对冯友兰先生的专访文章,当记者问及《中国哲学史新编》第6册有什么特点时,答曰:"否定了太平天国,给曾国藩翻案。"并说,"我之所以否定太平天国,因为太平天国要推行神权政治","假如太平天国统一了中国,那么中国的历史将倒退到黑暗时期","曾国藩打败了太平天国避
19世纪70年代,西方国家在认识海洋、开发海洋的进程中揭开了新的一页: 英国科学考察船"挑战者号"对世界海洋作了三年半考察,所收集资料经整理编成50卷书,被誉为"海洋学的圣经",现代海洋学从此诞生;苏伊士运河开通,欧亚间的航程大大缩短,东西方贸易发生巨变,引起世界市场震动;俄国设计建造成装甲巡洋
中国近代的商会是什么性质的组织?有的论者称为"官方机构"或"半官方机构",有的论者称为"官督商办社团"。这些论者一般是从商会与政府关系的角度进行考察,因而强调政府对商会的干预和控制。如果从法制的角度来考察商会与政府的关系,那么,中国近代的商会不仅不是官方的或半官方机构,也不是"官督商办社团",而是一
1840年的鸦片战争是帝国主义强加于中国的侵略战争。但这场战争使中国人从两千年的"中央上国"的迷梦中惊醒,知道中国以外还有一个更为发展的世界。有关这个世界的知识,最初正是由那些来自帝国主义国家的军人、政客、冒险家、商人、传教士、医生以及其他知识分子带到中国来的。且不问这些"远方来客"的居心如何,他们
在民主革命时期,用和平方式解决中国未来发展道路问题,是难以想象的。但是,在第二次世界大战结束后,不仅中国人民需要和平,全世界人民需要和平,甚至极大地影响着中国政治趋向的美苏两大强国之间也需要和平。因此,随着具有显赫地位的马歇尔来华调处国共冲突,和平发展的问题被提上议事日程。于是,在1946年,美、
一所谓书仪,是写信的程式和范本,供人模仿和套用。这种性质的书,可以上溯到西晋著名书法家索靖。他留下了所书《月仪》,每月两通,以四字句为主。一通开始是带有标题性的"正月具书,君白",接着结合月份说一些有关气候的寒暄话,再进入正文,如阔别叙旧之类,末尾又以"君白"结束。君字是用来代替人名的。另一通的性