【摘 要】
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数字技术在很多方面改变了信息的创建、传播与解释方式,并“生态性地”介入当代新闻业的发展.“数据化”是数字新闻的特征之一,然而对于数据化不加反思地推崇和合理化,即数据主义的思想开始占据优势,导致在数字新闻生态中,公众、媒介与机构之间的关系被解构与重构,并衍生出信息失序等社会现象.信息失序涵盖了虚假信息、错误信息、恶意信息三大类,其涌现与新闻业的结构性转型密切相关.在去语境化、不透明的信息传播环境之中,数据来源不清,加之公众对情感和身份表达的重视,进一步推动并放大了信息失序,对公众、新闻业以及社会的影响颇深,
【机 构】
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深圳大学传播学院 广东深圳518060;香港浸会大学传理及影视学院,香港九龙999077
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数字技术在很多方面改变了信息的创建、传播与解释方式,并“生态性地”介入当代新闻业的发展.“数据化”是数字新闻的特征之一,然而对于数据化不加反思地推崇和合理化,即数据主义的思想开始占据优势,导致在数字新闻生态中,公众、媒介与机构之间的关系被解构与重构,并衍生出信息失序等社会现象.信息失序涵盖了虚假信息、错误信息、恶意信息三大类,其涌现与新闻业的结构性转型密切相关.在去语境化、不透明的信息传播环境之中,数据来源不清,加之公众对情感和身份表达的重视,进一步推动并放大了信息失序,对公众、新闻业以及社会的影响颇深,但最严重的结果是公众对所有信息的不信任.基于对数据主义的反思,提升公众获取可验证信息的能力,同时强化政府、组织团体等主体的干预是治理信息失序的重要思路和方式.
其他文献
社交媒体已经成为社会系统、政治活动、日常生活等的重要组成部分.作为网络化媒介,它通过塑造社会人(social people)、社会媒体(social media)与社会空间(social places)发挥影响.深入理解社交媒体需要我们重新想象技术如何作为一个架构与个体、社会、政治、生活、艺术等多层面、多维度语境互动与勾连.本文从社交媒体的社会性(sociality)、政治性(polity)、生活艺术性(the art of life)几个维度谈论媒介技术的存在逻辑和传播意义.文章聚焦于如下问题:(1)
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继承中国传统儒家伦理,借鉴西方现代职业道德,民国新闻业形成一种个人品性新闻职业道德.这种职业道德对记者品性提出极为高远严格的要求,甚至将记者个人品性优劣当作评判其新闻道德与职业活动高下的标尺,充满了泛道德主义以及儒家传统道德精神的色彩.但是,记者的道德实践是个人意志在工作情景、新闻惯习、政治制度和社会文化的互动结构中动态抉择的结果.新闻理念上的道德绝对主义与新闻实践中的道德相对主义,使记者在面对道德困境时虽然有清晰的衡量标准,但没有切实的实现手段,在权衡与抉择的过程中充满矛盾,引发普遍的焦虑.
“民族”与“传播”,是两个具有很多内在关联的概念,本文对“民族”与“传播”的各自含义、两个概念以及相应的观念产生的历史背景、具体的关联理论,以及“民族”与“传播”关联性的又一种理论表达(“共同体想象”)等进行了较为系统的梳理.这样的梳理,对于更好地促进“民族”与“传播”研究的学科交叉,进而推动理论上的进步,均有较为重要的学术价值.
数字新闻学正在成为新闻学的主流范畴,研究文献也与日俱增,时至今日,有必要对数字新闻学的整体发展状况和知识脉络进行梳理、总结与反思.本研究以Webof Science核心数据集作为数据来源,借助Python工具训练LDA主题模型,使用困惑度评价指标确定主题数量,并使用主题强度分析研究热点和变化趋势.具体来说,本研究根据主题-词项概率分布,对获得的1325条文献摘要进行主题标识,抽取出了数字新闻学研究在1998-2021年的18个重要研究主题;根据文档-主题概率分布,引入时间维度计算主题强度分布.研究发现,包
数据主义的兴起及其计算思维正在成为一种流行的意识形态,为我们认识新闻传播业态的演进带来了新的契机.数据主义在网络化、数据化与云端化三个阶段推动了新闻业的数字化过程,促成了新闻业的结构性变革与功能性变革.笔者认为,数据主义不仅从根本上重新理解了新闻业赖以生存的媒介生态,而且变革着新闻从生产到运营的的全流程运作,诸如真实性、客观性与社会责任论等规范在数字时代产生了新的变化.我们有必要在数据主义蓬勃发展之时强调人文主义是人类所有价值观的底线和核心,秉持价值理性与工具理性的协同平衡,维护人类社会的可持续性发展.
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基于传播技术发展的社交媒体的迅猛崛起和普及,深刻地改变着人类社会的整体品貌.社交媒体衬映着传播技术的大众化与民主化,它激活了长期以来被边缘被落寞的微观政治生活,形成了微观政治传播的独特景观.新型性别权力在基于社交媒体的微观政治传播中的崛起,格外引人注目.性别权力是考察微观政治权力的重要场域,其中,宏大的、否定性的传统性别权力逐渐收缩,表现为公私领域的性别融合、资本运作的性别包容和媒体营销的性别反击.微观的、建构性的新型性别权力逐渐崛起,表现为超越身体的性别规训、多维扩散的性别凝视和日常生活的性别渗透.这种
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梅罗维茨意义上的“中区”实质上是一种被动性的“中区”:“后台”在“演员”不知情、无意识的情况下被暴露在“前台”中.本文在以“本真”统合“后台”与“流露”、承认明星具有神性的前提下,结合明星在生活类综艺节目中主动暴露世俗“本真”的实践,试图开掘中区理论的主动性维度,即“主动性中区”,其动态实践过程则是“中区展演”:明星通过自然记录、游戏竞赛、 “越位展演”三种模式主动暴露人、物、情等世俗“本真”.明星“中区展演”内含一种情感童话:通过情感手段,一切日常生活难题及其伴生的负面情绪均会被妥善消解,并走向圆满结局