《现代文学史料探微》
　　眉睫著
　　上海远东出版社 2009.8
　　定价:32.00元
　　
　　眉睫兄迷恋废名多年,想必称其为“废名迷”,丝毫不过分。据我所知,近些年来废名迷不在少数。可是,像眉睫兄这样的废名迷也为数不多——继《关于废名》在台湾出版后,又在内地结集成书《现代文学史料探微》,收录的篇什中大多离不开他的废名和废名圈研究。
　　有一种说法,文学领域凡所谓“迷”,至少有3个层面。一是“读”,熟读偶像所有的文字,达到信手拈来的地步;二是“写”,笔下文风、谋篇布局、遣词造句,都不脱亦步亦趋的征候;三是“观”,不但用偶像之眼观世相,品世味,还以偶像的美学追求为最高追求,并以此衡量其他作品。
　　现在,我们不妨将废名迷眉睫兄慢慢说开来。首先是“读”。眉睫兄与我都曾毕业于废名的母校黄梅一中,高中时期,他开始读废名的诗文小说,继而手不释其卷。他读废名的岁月,我想我大概是最有力的见证人了。读废名的文章,他似乎并不满足,还想方设法通读关于废名的文字,包括《废名年谱》等。他还探访废名的后人、学生,从他们的眼里“读”废名……总之一句话,无论是废名其人,还是其文,眉睫兄读得乐在其中。厉害的并不在此打住,随着对废名的深入研读,他的兴趣越来越广泛,并延伸出了两个“枝桠”,一是对“废名圈”的研读,二是对与废名同为黄梅籍的民国文人研读,当然也或多或少涉及与废名同时代其他文人的研读。
　　其次是“写”。回想起来,我与眉睫兄得以相识,正是缘于他模仿废名的系列诗文(其时我在黄梅一中废名文学社,他拿着一批稿子找到了我)。这些文字虽然模仿的痕迹显得颇重,随处可见一些行文的拘谨,但足以一窥眉睫兄对废名文风的追随。关于这一点,夏元明先生评得精彩:“学废名的为文,只怕不是学他的一些习惯用语,而是学他的精神。废名为文的精神为何?大概质实是一种,信马由缰又是一种。这些都得自于周作人。周作人最不喜欢的就是虚妄,最讲究的是一个常识,废名得其真传。”
　　第三是“观”。观者,读书阅世。对于眉睫兄而言,废名的意义远不止在为文一个方面,甚至可以说是他精神成长历程中的一位导师。有时候,我甚至感叹,眉睫兄在骨子里,已经渗入了废名的气质。从为文到为人,眉睫兄对废名的“观”境界倏忽不一般了。让我意外的一点是,眉睫兄发表在今年第二期的《新文学史料》的一篇文章《并非丑化:废名的真实一面》,他钩沉史料,带我们走近了废名的另一面,认识了一个“负面”的废名。事实上,到这一步,并不代表着眉睫兄不再是废名迷;相反,他与废名又接近了一步。“并非丑化”,留此存照。虽然“还废名真面目,洵非易事”(夏元明语),但是,眉睫兄正在努力跋涉,接近废名的真实。
　　从撰写关于废名的文章频频见诸报刊到结集成书,从迷恋废名到研究废名,还废名的真实一面,从废名这个点,扩展到“废名圈”文人的研读,再到现代文学史料的探微,眉睫兄在废名迷这个身份上做足了文章。上海的王宏图、杨扬等文学评论家提出了一种“通道说”,我想,用在眉睫兄的身上也是合适的——对于眉睫兄而言,废名是一条通道,由此抵达了文学殿堂里的一大批经典作家和某种优秀的文学传统——文章里流露出周作人的质实与信马由缰,偶尔间杂一些涩味,读来滋味悠长。甚至,倘若眉睫兄做起小说来,也必定会字里行间透出一股诗化的味道——经由废名抵达契诃夫、阿左林的散文诗入小说的文学传统。
　　《现代文学史料探微》同时还流露出了作者专注的挖掘史料的态度。作者笔下的废名、喻血轮、朱湘、朱英诞、林率、许君远等等,无不是钩沉史料恢复本来面目的工作,史料价值和学术价值不言而喻。