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【摘要】：清东陵陵区地处遵化县马兰峪镇，南有天台山，天台山西侧有葛山，山的阳面便是天津蓟县孙各庄满族乡地界了，两山之间，有天然隘口，通有御道。这就是清东陵的重要门户——西峰口，西峰口是帝后谒陵时所走的道路。在西峰口西侧的葛山下，建有隆福寺和隆福寺行宫。
【关键词】：清东陵；隆福寺；隆福寺行宫
隆福寺和隆福寺行宫是乾隆去东陵谒陵最后一站，建于乾隆九年。是谒陵沿途诸行宫中最为重要的一处。同时也是清东陵的重要组成部分。
隆福寺是一座专门为陵寝祭祀而修建的皇家御用寺庙。占地约80亩。据《日下旧闻考》中《汪由敦隆福寺碑略》载：“隆福寺始建于唐初，重修于金泰和三年，迨至乾隆九年奉敕重修隆福寺并兴建行宫。乾隆49年又扩建重修，乾隆51年秋完工”。扩建重修后的隆福寺之建筑规制为：“山门一座，天王殿一座，重檐真如大殿一座，万善正堂殿一座，法堂一座，大悲轮藏重檐殿两座，圆通地藏伽蓝祖师配殿四座，钟鼓楼二座，六方重檐碑亭二座，金刚殿二座。”《日下旧闻考》记载：“寺内恭悬皇上御书，关圣殿额曰：浩然正气。佛殿额曰：真如本相，又额曰：无往慈云。”重修隆福寺以后，于乾隆52年至53年在清西陵修建了同样规模的永福寺。乾隆在御制永福寺碑文中第一句话就说道：“永福寺例隆福寺而建也”。
不论是隆福寺还是永福寺，都是喇嘛庙，其主要原因就是便于北方少数民族所接受，已达到“起敬延福，奠安洪基”，“阐黄教，绥远人”的目的，因此乾隆皇帝仿造沈阳北陵实胜寺之例，在关内的东陵和西陵的陵区边界外各建一座规模宏大、制度崇宏的喇嘛庙。
自乾隆五十一年开始，隆福寺被派驻满洲达喇嘛一名、格思贵一名、德木齐一名、教习喇嘛3名、喇嘛20名。乾隆五十二年二月二十八日乾隆下令：“隆福寺所设喇嘛等，嗣后各陵遇有素服之日，即著在陵寝西配殿念经。”从此以后，每遇帝后忌辰，隆福寺便派13名喇嘛在陵寝的西配殿唪《药师经》1天，这项制度一直延续到清朝灭亡。
隆福寺还是清代帝后死后梓宫停灵暂安之所，咸丰皇帝死后定陵尚未竣工，停梓宫于隆福寺暂安达四年之久。直至同治四年八月，定陵主体工程告竣，才得以下葬。
据传，乾隆九年重修隆福寺时，从西藏某寺院移入隆福寺11尊铜佛像，其中座像三尊，高4米；站像8尊，高3米，11尊佛像，当地人称：三大士，八罗汉。
隆福寺行宫位于隆福寺西北300米，始建于乾隆九年，根据需要，之后又陆续增建了一些建筑。整个建筑群依山就势而建，占地50余亩。行宫中路分为东西两个平台，中间有矮花墙和汉白玉石雕花门相隔。建有大宫门三间，内奏事楼6间，二宫门3间，顺山殿6间，上用殿前后三排23间，穿堂1间，净房3间，游廊26间。东台为皇帝处理政务及休息之所；西台上砌有假山、曲经、花圃，半山腰处建有亭阁，是帝后们拜谒东陵时休息的地方。
隆福寺行宫自然景观优美，乾隆十二年时，皇帝御题了隆福寺行宫六景诗，每首诗都是一幅优美的山水画卷：
翠云山房
林峦积翠，蔚为行云，朝飞暮凝，在我几牖。山嘘气为云，而山以云而润。昌黎杂说中，龙以云灵，妙合斯旨。
底事名山无定容，夕阴朝晦变千峰。
沾衣常带蒙蒙雨，作盖还依落落松。
梦入楚王春一枕，诗成张蔚酒千钟。
谷神当令丰隆让，不信昌黎善说龙。
翠微室
山邻田盘，高仅及其半，随意点缀，殊引人入胜。因取尔雅语名吾室。刘禹锡云：山不在高。良然。
“岩腰卜筑绿云围，绝胜江楼坐翠微。
视听之娱足以极，冲容而静於焉归。
天仉道管参元要，木疏禽经辩是非。
疑有广成丹鼎迹，几回翘首眄林扉？”
碧献丹枫
山中杂树蓊蔚，而枫居多。秋晴经霜，朱紫绚烂，与青山白云相映。荆关得意笔，殆难为工。
锦树经秋设色工，绝非画里碧兮红。
顿教绚烂云霞上，却在寻常指顾中。
爱听呜禽声迥别，每看过鹿友相同。
朝岚夕霭山容幻，妙悟随时景不穷。
天半舫
依岩为楼，极目无穷，杜甫诗云：春水船如天上坐，未若此横出云表。真泛虚舟矣。
虚舟何处不堪拿？云水由来总一家。
兴到真教轻杜句，眼空直拟泛张槎。
几群鸾鹤随吟管，四百芙蓉入绿纱。
住处会心原不远，高眠风月棹烟霞。
挹霞叫月
东山初吐，流光入帷，开轩招之，冉冉欲下。挹流霞与同赏，结契独深。
横陈西岭据崇台，不设窗棂面面开。
写雾出楹招便止，高山得月唤应来。
聊因旷朗堪成伴，讵为淋漓共举杯。
识得住行原一贯，幽情畅叙几徘徊。
翼然亭
出西轩面横岭，亭中设便坐，近纳岚翠，远延野绿，仿佛香山来青景色
峰有飞来亭岂无？天然踞此不南图。
藉松为幄阴偏秀，倚石成章兴迥殊。
茶鼎烟飞云半野，棋枰声杂瀑千珠。
寄言纵目搜吟客，莫认琅邪岩畔途。
清朝覆亡后，中国内部陷入军阀混战，外部强敌环伺。清东陵地区处于无政府状态，胡景翼部拆买了经营二百余年的静寄山庄，继而孙殿英部盗掘了裕陵和定东陵。军伐混战，土匪当道，百姓极贫积弱，无以谋生。就在这个时期，隆福寺及行宫遭到毁灭性的破坏。据当地老人回忆，当寺院和行宫内的物品被盗卖贻尽后，一些闲汉刮下匾额与梁架上的铂金换取酒食，逐渐引发拆屋哄抢的局面。经营了200余年的皇家寺庙就毁在了乱世。据传，隆福寺的铜佛三大士和八大罗汉40年代被军阀炼成铜制作了炮弹。
在独乐寺院内，至今珍藏着28乾隆御制碑，这些碑原来就镶嵌在26间游廊的廊壁上，民国间，隆福寺行宫盗毁严重，这28块碑刻被转移到马伸桥龙王庙，民国《蓟县志》记载：“隆福寺行宫废，壁碑皆移嵌马伸桥会议厅壁上，迨三大士正位，厅中俨然佛殿，似亦佛所谓缘也”。
1974年，于桥水库增容，龙王庙被划为淹没区。大殿拆毁，这些碑刻被县文物保管所收藏于独乐寺。
参考文献：
[1]论清代陵寝制度在乾隆朝完备辉煌的表现及原因——清东陵文物管理处徐广源
[2]道光《蓟州志》沈锐
[3]民国《蓟县志》仇锡庭
【关键词】：清东陵；隆福寺；隆福寺行宫
隆福寺和隆福寺行宫是乾隆去东陵谒陵最后一站，建于乾隆九年。是谒陵沿途诸行宫中最为重要的一处。同时也是清东陵的重要组成部分。
隆福寺是一座专门为陵寝祭祀而修建的皇家御用寺庙。占地约80亩。据《日下旧闻考》中《汪由敦隆福寺碑略》载：“隆福寺始建于唐初，重修于金泰和三年，迨至乾隆九年奉敕重修隆福寺并兴建行宫。乾隆49年又扩建重修，乾隆51年秋完工”。扩建重修后的隆福寺之建筑规制为：“山门一座，天王殿一座，重檐真如大殿一座，万善正堂殿一座，法堂一座，大悲轮藏重檐殿两座，圆通地藏伽蓝祖师配殿四座，钟鼓楼二座，六方重檐碑亭二座，金刚殿二座。”《日下旧闻考》记载：“寺内恭悬皇上御书，关圣殿额曰：浩然正气。佛殿额曰：真如本相，又额曰：无往慈云。”重修隆福寺以后，于乾隆52年至53年在清西陵修建了同样规模的永福寺。乾隆在御制永福寺碑文中第一句话就说道：“永福寺例隆福寺而建也”。
不论是隆福寺还是永福寺，都是喇嘛庙，其主要原因就是便于北方少数民族所接受，已达到“起敬延福，奠安洪基”，“阐黄教，绥远人”的目的，因此乾隆皇帝仿造沈阳北陵实胜寺之例，在关内的东陵和西陵的陵区边界外各建一座规模宏大、制度崇宏的喇嘛庙。
自乾隆五十一年开始，隆福寺被派驻满洲达喇嘛一名、格思贵一名、德木齐一名、教习喇嘛3名、喇嘛20名。乾隆五十二年二月二十八日乾隆下令：“隆福寺所设喇嘛等，嗣后各陵遇有素服之日，即著在陵寝西配殿念经。”从此以后，每遇帝后忌辰，隆福寺便派13名喇嘛在陵寝的西配殿唪《药师经》1天，这项制度一直延续到清朝灭亡。
隆福寺还是清代帝后死后梓宫停灵暂安之所，咸丰皇帝死后定陵尚未竣工，停梓宫于隆福寺暂安达四年之久。直至同治四年八月，定陵主体工程告竣，才得以下葬。
据传，乾隆九年重修隆福寺时，从西藏某寺院移入隆福寺11尊铜佛像，其中座像三尊，高4米；站像8尊，高3米，11尊佛像，当地人称：三大士，八罗汉。
隆福寺行宫位于隆福寺西北300米，始建于乾隆九年，根据需要，之后又陆续增建了一些建筑。整个建筑群依山就势而建，占地50余亩。行宫中路分为东西两个平台，中间有矮花墙和汉白玉石雕花门相隔。建有大宫门三间，内奏事楼6间，二宫门3间，顺山殿6间，上用殿前后三排23间，穿堂1间，净房3间，游廊26间。东台为皇帝处理政务及休息之所；西台上砌有假山、曲经、花圃，半山腰处建有亭阁，是帝后们拜谒东陵时休息的地方。
隆福寺行宫自然景观优美，乾隆十二年时，皇帝御题了隆福寺行宫六景诗，每首诗都是一幅优美的山水画卷：
翠云山房
林峦积翠，蔚为行云，朝飞暮凝，在我几牖。山嘘气为云，而山以云而润。昌黎杂说中，龙以云灵，妙合斯旨。
底事名山无定容，夕阴朝晦变千峰。
沾衣常带蒙蒙雨，作盖还依落落松。
梦入楚王春一枕，诗成张蔚酒千钟。
谷神当令丰隆让，不信昌黎善说龙。
翠微室
山邻田盘，高仅及其半，随意点缀，殊引人入胜。因取尔雅语名吾室。刘禹锡云：山不在高。良然。
“岩腰卜筑绿云围，绝胜江楼坐翠微。
视听之娱足以极，冲容而静於焉归。
天仉道管参元要，木疏禽经辩是非。
疑有广成丹鼎迹，几回翘首眄林扉？”
碧献丹枫
山中杂树蓊蔚，而枫居多。秋晴经霜，朱紫绚烂，与青山白云相映。荆关得意笔，殆难为工。
锦树经秋设色工，绝非画里碧兮红。
顿教绚烂云霞上，却在寻常指顾中。
爱听呜禽声迥别，每看过鹿友相同。
朝岚夕霭山容幻，妙悟随时景不穷。
天半舫
依岩为楼，极目无穷，杜甫诗云：春水船如天上坐，未若此横出云表。真泛虚舟矣。
虚舟何处不堪拿？云水由来总一家。
兴到真教轻杜句，眼空直拟泛张槎。
几群鸾鹤随吟管，四百芙蓉入绿纱。
住处会心原不远，高眠风月棹烟霞。
挹霞叫月
东山初吐，流光入帷，开轩招之，冉冉欲下。挹流霞与同赏，结契独深。
横陈西岭据崇台，不设窗棂面面开。
写雾出楹招便止，高山得月唤应来。
聊因旷朗堪成伴，讵为淋漓共举杯。
识得住行原一贯，幽情畅叙几徘徊。
翼然亭
出西轩面横岭，亭中设便坐，近纳岚翠，远延野绿，仿佛香山来青景色
峰有飞来亭岂无？天然踞此不南图。
藉松为幄阴偏秀，倚石成章兴迥殊。
茶鼎烟飞云半野，棋枰声杂瀑千珠。
寄言纵目搜吟客，莫认琅邪岩畔途。
清朝覆亡后，中国内部陷入军阀混战，外部强敌环伺。清东陵地区处于无政府状态，胡景翼部拆买了经营二百余年的静寄山庄，继而孙殿英部盗掘了裕陵和定东陵。军伐混战，土匪当道，百姓极贫积弱，无以谋生。就在这个时期，隆福寺及行宫遭到毁灭性的破坏。据当地老人回忆，当寺院和行宫内的物品被盗卖贻尽后，一些闲汉刮下匾额与梁架上的铂金换取酒食，逐渐引发拆屋哄抢的局面。经营了200余年的皇家寺庙就毁在了乱世。据传，隆福寺的铜佛三大士和八大罗汉40年代被军阀炼成铜制作了炮弹。
在独乐寺院内，至今珍藏着28乾隆御制碑，这些碑原来就镶嵌在26间游廊的廊壁上，民国间，隆福寺行宫盗毁严重，这28块碑刻被转移到马伸桥龙王庙，民国《蓟县志》记载：“隆福寺行宫废，壁碑皆移嵌马伸桥会议厅壁上，迨三大士正位，厅中俨然佛殿，似亦佛所谓缘也”。
1974年，于桥水库增容，龙王庙被划为淹没区。大殿拆毁，这些碑刻被县文物保管所收藏于独乐寺。
参考文献：
[1]论清代陵寝制度在乾隆朝完备辉煌的表现及原因——清东陵文物管理处徐广源
[2]道光《蓟州志》沈锐
[3]民国《蓟县志》仇锡庭