【摘 要】
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杜赞奇认为,民族"自我"大多都是相对"他者"而定义的。在晚清文人志士的自我认同和民族想象中,"西方"和"妇女"是他们指称的最多的"潜在的他者"。林纾翻译《巴黎茶花女遗事》对
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杜赞奇认为,民族"自我"大多都是相对"他者"而定义的。在晚清文人志士的自我认同和民族想象中,"西方"和"妇女"是他们指称的最多的"潜在的他者"。林纾翻译《巴黎茶花女遗事》对"西方"和"妇女"所展开的想象,不仅展现了作者书写异域文化的策略,也可让我们从中一窥晚清知识分子在倡导民族革新的过程中,如何通过"他者"来认知"自身"。
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