文言文作为中华传统文化的载体和高考考查的重点，历来是高中语文教学的重点和难点。回顾以往的文言文教学，往往是以学生厌学、老师厌教收场。原因何在？
　　第一，生活中缺少文言文语言情境。这一点无论是学生还是教师都必须面对的现实。自从新文化运动以来，文言文就让位于白话文，逐步退出了我们日常语言交际的舞台。这就直接导致我们当代人对文言文的生疏，无法直接阅读优美丰富的文言文。在此现实面前，我们这些高中教师应勇于面对。
　　第二，学生文言文书籍的阅读量太少。如果学生上学期间能多读一些文言文书籍，先天文言文语境的缺失还是能在一定程度上得以弥补的。但受这样一个崇尚效率的时代风气所影响，绝大部分学生对生涩难懂的文言文书籍不感兴趣，更妄谈深入研读。
　　第三，教师的教学方法不当。纵有再多的不利因素的影响，只要教师的方法得当，文言文教学也还是会取得好的效果的。但受传统教学模式的影响，高中文言文教学一直采取的是讲—读—抄—背的模式。在此种模式下，学生几乎完全沦为课堂教学的配角，只是被动地听。结果教师所教与学生所学呈反比，教师讲解得越多，学生积累得反而越少。
　　可以说高中文言文教学已进入一个误区：教师艰辛地付出，换来的是学生对文言文的厌恶。所以，文言文教学要解决的核心问题就是让学生爱上文言文。
　　那么，怎样让学生爱上文言文呢？
　　首先，从朗读入手，千方百计做好读的文章。朗读是文言文教学的基础，做好朗读这一
　　环，文言文教学就成功了一半，正所谓“书读百遍，其义自见”。朗读的方式很多，我在教学中，尝试综合运用多种朗读方式，激发学生的阅读兴趣。比如：齐读、分角色读、默读、听录音仿读等。各种阅读方式的运用既可以丰富教学内容，又可以在不知不觉中带领学生熟悉课文内容，为接下来的教学环节打下坚实的基础。
　　其次，从文章内容分析入手讲解文章。以往文言文教学教师们多习惯于串讲课文，即通篇依靠教师讲解课文，学生被动听课记录，或者个别地方由学生翻译，再由老师点拨。在这一过程中，学生处于绝对的被动地位——典型的填鸭式教学。这种教学方式是我们这些受传统文化影响的教师最擅长的教学方式，也是最受诟病的方式。正是这种我们最擅长最习惯的教学方式，将学生对文言文的最后一点“好感”消耗殆尽。所以有必要用新的教学方式。这其中，从文章内容分析入手讲解文章，就是一种较好的教学方式。此种方式尽可能地解放学生，把课堂还给学生，让学生做文言文课堂教学的主角。具体操作如下：第一步，通读全文，了解大意；第二步，设置较为简单关键性的问题供学生自主思考探究（要求可用原文作答）；第三步，重点解决学生无法独自处理的疑难语句；第四步，将古文中的问题与当下实际联系起来思考，古为今用。
　　再次，注重课文的创造性解读。学习文言文决不能局限于能翻译出大概意思。课文中所蕴含的传统文化精华，更应该是我们学习的重点。学习文言文也不是要让我们回到古代，完全复制古代的思想语言，而是要通过学习文言文，掌握阅读理解古文资料的能力，从而学习中华传统文化的精髓，古为今用。所以，学习文言文时要学会对文本进行创新解读，以培养学生灵活多变的思维方式，最终做到对文言文的活学活用。创造性解读的方式多种多样。比如，在学到《廉颇与蔺相如》一课“负荆请罪”一节时，我提出蔺相如“先国家之急而后私仇也”的取向和廉颇“负荆请罪”的举动分别可以应用到哪些作文话题中，学生对此反映就极为热烈。而讲到《晁错》一课时，有学生指出：晁错是一个坚定的理想主义者值得肯定，但他的结局却令人惋惜。由此，我提出：“要想成功实现改革目标，一位合格的改革者应怎样去做？”学生也踊跃发言。诸如此类的问题都引导学生冲破课本的条块约束，开拓了学生的思维，更加有利于学生对课本知识的积累。
　　最后，还应培养学生自主归纳和积累文言知识的意识。文言文教学中，归纳和积累是十分必要的。教师在教学过程中应时刻提醒学生注意在日常学习中及时归纳积累知识点（重点文言实词、虚词，文言句式，古文化常识等）。毕竟我们在日常生活中并不使用文言文，及时积累归纳既可以强化记忆又便于日后及时复习。同时归纳积累文言知识的过程也是梳理知识体系的过程，可以尽快将所学知识构建成有机的整体，真正实现古为今用。
　　文言文教学是语文教学中的重点也是难点。如果方法不当，很容易造成学生厌学，课堂教学事倍功半的后果。只要方法得当，学生一定会爱上文言文、学好文言文，最终将中华传统文化中的精华发扬光大。
　　（责任编辑 韦 雄）