齐白石画《发财图》，图中一算盘，有跋，百数十字，皮里阳秋，耐人咀嚼。算盘何关“发财”，还要从算盘说起。
　　算盘，是计算工具，盘中有珠。以珠运算，又谓珠算。加减乘除，毫厘不爽。可这算盘又有点像庄子说的“圣人之道”，善人得之可助以成其善，恶人得之可助以济其恶。趟浑水，落骂名，也就难免了。于是“小算盘”往往就成了耍心眼儿占便宜者的诨名。即使无关钱财、男女情爱之间出了故障也要它来背黑锅。《冯梦龙民歌集》中的女孩子有一段话：“结识私情像个算盘来，明白来往弗拨来个外人猜。姐道郎呀，我搭你上落指望直到九九八十一，罗知你除三归五就丢开。”算盘在人们心中就是这么个德性。
　　且看画跋：
　　“丁卯五月之初，有客至，自言求余画发财图。余曰：‘发财门路太多，如何是好？’曰‘烦君姑妄言著。’余曰：‘欲画赵元帅否？’曰：‘非也。’余又曰：‘欲画印玺衣冠之类耶？’曰：‘非也。’余又曰：‘刀枪绳索之类耶？’曰：‘非也。算盘何如？’余曰：‘善哉。欲人钱财而不施危险，乃仁具耳。’余即一挥而就，并记之。时客去后，余再画此幅，藏之箧底。三百石印富翁又题原记。”
　　本来不敢令人恭维的算盘，忽焉成了“乃仁具耳”（这个“仁”字乃是儒家的最高道德准则），一百八十度的大转弯，很有点类似说相声“抖包袱”，能不令人茫然。又能不令人急于知其所以然。
　　打个比喻，该跋语的行文遣字，很有点近似西洋印象派绘画的涂色法。油画有两种涂色法，一是调和法，比如紫色，是将红色和蓝色糅合在一起。这样涂出的紫色，其色相是单一的、静态的。再是印象派的点彩法，将红色和蓝色相互间杂点在一起。近看仍是红色和蓝色，远观则成了紫色了，这样的紫色是跳跃的、动态的。不同的涂色法，必然地會引起人们的不同感受。
　　题跋中的“赵元帅”“印玺衣冠”“刀枪绳索”“算盘”，你是你，我是我，八竿子都打不着，正如颜色的红、蓝之别。章法之“断”。然而这或红或蓝又暗含紫色因素，而章法之断、续，实乃藕断丝连，在一定条件下，又可以转化。
　　“有客至，自言求余画发财图”。这句似乎无关紧要的话，恰如“缰辔在手”，任由驰骋。像印象派绘画涂色法，红、蓝两色相互撞击出了既不同于红色也不同于蓝色的新的色彩———紫色一样。那算盘忽焉别开生面———“乃仁具耳”了。
　　把算盘谓之为“乃仁具耳”，既荒唐而又确切。正唯如此，才令人忍俊不禁，才逗人思摸，而且还要依照着其所暗示的方向去思摸。我思摸的结果是想起了一个笑话：“一贫士，冬天穿夹衣。有人问：‘如此寒冷为何穿夹衣？’贫士答：‘单衣更冷。’”
　　据《齐白石年表》，此画作于65岁，即公历1927年，彼时战乱频仍。官府以绳索催捐税，兵、匪以刀枪搜钱财，与之相比，算盘能不“仁具”乎。
　　选自《文汇报》