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摘 要：朱熹是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。笔者通过朱熹先生的二三事，揭示出朱熹的教育思想。
关键词：朱熹；教育；思想
初识朱熹先生那是2002年，第一次去庐山路过白鹿洞书院，我看到了朱熹先生亲自制订的《白鹿洞书院教条》。那是淳熙五年（1178年），宋孝宗任朱熹知南康军兼管内劝农事。淳熙六年三月，朱熹到任。当年适逢大旱，灾害严重，朱熹到任后，即着手兴修水利，抗灾救荒，奏乞蠲免星子县税钱，使灾民得以生活。十月，朱熹行视陂塘时，在樵夫的指点下找到白鹿洞书院的废址。经朱熹的竭力倡导，到淳熙七年三月，白鹿洞书院很快修复。朱熹在南康军任上，为白鹿洞书院殚精竭虑，不遗余力。他曾自兼洞主，延请名师，充实图书，还请皇帝勅额，赐御书。还置办学田，供养贫穷学子，并亲自订立学规，即著名的《白鹿洞书院教规》。《白鹿洞书院教规》是世界教育史上最早的教育规章制度之一，它既规定了教育的宗旨，体现了国家对教育的基本要求；又明确了为学之序和修身、处事、接物之要，在一定程度上反映了辦学的一般规律，而且成了后来历代书院和学校的指导方针，对我国宋元以后封建社会教育的发展，起了一定的推动作用。
时光飞逝，2012年去岳麓书院时，我有幸再识朱熹先生。那是绍熙五年（1194年），湖南瑶民蒲来矢起义，震动了朝野，湖南地方局势骤然紧张起来。朱熹临危受命，除知潭州、荆湖南路安抚，赐紫章服。具有道学家傲骨、强烈忧国忧民心态的朱熹，不敢推辞朝命，欣然拜命前往赴任。五月，朱熹至潭州。此时，瑶民已败退深山，被困溪洞。朱熹采取了善后招抚的怀柔政策，遣使招降瑶民起义军首领蒲来矢。因本次镇压瑶民起义是湖北、湖南两地的共同行动，朱熹的招抚遭到了湖北帅王蔺的反对，在蒲来矢押解后，王蔺主张斩杀以警众。朱熹不得不在入都奏事中，直接向宋宁宗面恳，要求对瑶民“毋失大信”。朱熹到任后，兴学校，广教化，督吏治，敦民风。在此朱熹改建、扩建了位于湖南长沙岳麓山下的岳麓书院，空余时间亲自到此讲课，使岳麓书院成为南宋全国四大书院之一。
是年，为了参加厦门大学博士生考试，我拜读了朱熹先生的“朱子读书法”。它有六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这是由朱熹的弟子对朱熹读书法所作的集中概括。其中循序渐进，包括三层意思：一是读书应该按照一定次序，前后不要颠倒；二是“量力所至而谨守之”；三是不可囫囵吞枣，急于求成。熟读精思即是读书既要熟读成诵，又要精于思考。虚心涵泳中的“虚心”，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。切己体察强调读书必须要见之于自己的实际行动，要身体力行。着紧用力包含两方面的意义：一是读书必须抓紧时间，发愤忘食，反对悠悠然；二是必须精神抖擞，勇猛奋发，反对松松垮垮。居敬持志中的“居敬”，强调读书必须精神专注，注意力高度集中。所谓“持志”，就是要树立远大志向，并以顽强的毅力长期坚守。朱熹阐述“格物致知”时说：“上而无极、太极，下而至于一草一木一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与他理会过。”“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰，山川草木，人物禽兽，此皆形而下之器也。然而这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。”朱熹先生认为对天文、地理、生物、农业、气象等万事万物都应该研究。
时至今年的清明时节，我跌跌撞、贸贸然地支身前往朱熹先生的故里-尤溪。朱熹出生在尤溪城南毓秀峰下的别墅（郑安道（义斋）馆舍）西厢房，使这里成为闻名海内外的朱熹诞生地。他在这里度过了美丽的童年，并留下了许多富有传奇色彩的故事。在那里，我瞻仰了钟灵毓秀的“南溪书院”、“文公祠”、“观书第”、“半亩方塘”及“毓秀亭”（瘗衣处）等，并品读了朱熹先生的《观书有感》（之一）诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”的经典诗句。朱熹先生生平对生养他的尤溪，怀有深厚的赤子之情。据记载，他曾多次回到这里寻亲访友、讲学授徒，并留下了大量的墨宝铭文、手迹板联和诗词歌赋。这些深厚的文化底蕴，陶冶了一代又一代的尤溪人民，培育出一个个莘莘学子，成为国家的栋梁之才，也吸引了一批又一批的文人骚客到这里寻根溯源、亲近朱熹。正如刘海粟先生所颂扬的“尤溪风月无今古，学海扬帆有后人”。
之所以“跌跌撞，贸贸然”，只因我对朱熹先生的广博学识和精深的思想体系还不甚了解。朱熹先生能成为我国古代著名的思想家、哲学家和教育家，他继承发展了北宋二程的理学思想，构建了一套庞大精深的新理学思想体系，从元代开始，朱子学成为中国官方哲学，在政治和思想文化领域都占有重要地位，产生了很大影响。十三世纪后，它的影响还远传国外，尤其是东亚诸国。康熙皇帝称朱熹为“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”；我国著名哲学家蔡尚思教授在《闽学研究丛书》中有一段论述：“在中国文化史、传统思想史、教育史和礼教史上，影响最大的，前推孔子，后推朱熹。”朱熹先生是中国古代新儒学的最大代表，从宋至清朝对他的封谥就达十余次，汉后被封建王朝列入“十哲”的仅朱熹一人，足见其在中国文化史上地位之隆崇。
是为文，以此祭奠朱熹先生在天之灵！
参考文献
[1]张文彪.朱熹思想在当代台湾之主要学术评价[J].台湾研究集刊，2013，2.
[2]张品端.朱熹思想中的积极因素[J].南平师专学报，1998，9.
作者简介
汪明，男，仰恩大学外国语学院副研究员。研究方向：高等教育。
（作者单位：仰恩大学）
关键词：朱熹；教育；思想
初识朱熹先生那是2002年，第一次去庐山路过白鹿洞书院，我看到了朱熹先生亲自制订的《白鹿洞书院教条》。那是淳熙五年（1178年），宋孝宗任朱熹知南康军兼管内劝农事。淳熙六年三月，朱熹到任。当年适逢大旱，灾害严重，朱熹到任后，即着手兴修水利，抗灾救荒，奏乞蠲免星子县税钱，使灾民得以生活。十月，朱熹行视陂塘时，在樵夫的指点下找到白鹿洞书院的废址。经朱熹的竭力倡导，到淳熙七年三月，白鹿洞书院很快修复。朱熹在南康军任上，为白鹿洞书院殚精竭虑，不遗余力。他曾自兼洞主，延请名师，充实图书，还请皇帝勅额，赐御书。还置办学田，供养贫穷学子，并亲自订立学规，即著名的《白鹿洞书院教规》。《白鹿洞书院教规》是世界教育史上最早的教育规章制度之一，它既规定了教育的宗旨，体现了国家对教育的基本要求；又明确了为学之序和修身、处事、接物之要，在一定程度上反映了辦学的一般规律，而且成了后来历代书院和学校的指导方针，对我国宋元以后封建社会教育的发展，起了一定的推动作用。
时光飞逝，2012年去岳麓书院时，我有幸再识朱熹先生。那是绍熙五年（1194年），湖南瑶民蒲来矢起义，震动了朝野，湖南地方局势骤然紧张起来。朱熹临危受命，除知潭州、荆湖南路安抚，赐紫章服。具有道学家傲骨、强烈忧国忧民心态的朱熹，不敢推辞朝命，欣然拜命前往赴任。五月，朱熹至潭州。此时，瑶民已败退深山，被困溪洞。朱熹采取了善后招抚的怀柔政策，遣使招降瑶民起义军首领蒲来矢。因本次镇压瑶民起义是湖北、湖南两地的共同行动，朱熹的招抚遭到了湖北帅王蔺的反对，在蒲来矢押解后，王蔺主张斩杀以警众。朱熹不得不在入都奏事中，直接向宋宁宗面恳，要求对瑶民“毋失大信”。朱熹到任后，兴学校，广教化，督吏治，敦民风。在此朱熹改建、扩建了位于湖南长沙岳麓山下的岳麓书院，空余时间亲自到此讲课，使岳麓书院成为南宋全国四大书院之一。
是年，为了参加厦门大学博士生考试，我拜读了朱熹先生的“朱子读书法”。它有六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这是由朱熹的弟子对朱熹读书法所作的集中概括。其中循序渐进，包括三层意思：一是读书应该按照一定次序，前后不要颠倒；二是“量力所至而谨守之”；三是不可囫囵吞枣，急于求成。熟读精思即是读书既要熟读成诵，又要精于思考。虚心涵泳中的“虚心”，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。切己体察强调读书必须要见之于自己的实际行动，要身体力行。着紧用力包含两方面的意义：一是读书必须抓紧时间，发愤忘食，反对悠悠然；二是必须精神抖擞，勇猛奋发，反对松松垮垮。居敬持志中的“居敬”，强调读书必须精神专注，注意力高度集中。所谓“持志”，就是要树立远大志向，并以顽强的毅力长期坚守。朱熹阐述“格物致知”时说：“上而无极、太极，下而至于一草一木一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与他理会过。”“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰，山川草木，人物禽兽，此皆形而下之器也。然而这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。”朱熹先生认为对天文、地理、生物、农业、气象等万事万物都应该研究。
时至今年的清明时节，我跌跌撞、贸贸然地支身前往朱熹先生的故里-尤溪。朱熹出生在尤溪城南毓秀峰下的别墅（郑安道（义斋）馆舍）西厢房，使这里成为闻名海内外的朱熹诞生地。他在这里度过了美丽的童年，并留下了许多富有传奇色彩的故事。在那里，我瞻仰了钟灵毓秀的“南溪书院”、“文公祠”、“观书第”、“半亩方塘”及“毓秀亭”（瘗衣处）等，并品读了朱熹先生的《观书有感》（之一）诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”的经典诗句。朱熹先生生平对生养他的尤溪，怀有深厚的赤子之情。据记载，他曾多次回到这里寻亲访友、讲学授徒，并留下了大量的墨宝铭文、手迹板联和诗词歌赋。这些深厚的文化底蕴，陶冶了一代又一代的尤溪人民，培育出一个个莘莘学子，成为国家的栋梁之才，也吸引了一批又一批的文人骚客到这里寻根溯源、亲近朱熹。正如刘海粟先生所颂扬的“尤溪风月无今古，学海扬帆有后人”。
之所以“跌跌撞，贸贸然”，只因我对朱熹先生的广博学识和精深的思想体系还不甚了解。朱熹先生能成为我国古代著名的思想家、哲学家和教育家，他继承发展了北宋二程的理学思想，构建了一套庞大精深的新理学思想体系，从元代开始，朱子学成为中国官方哲学，在政治和思想文化领域都占有重要地位，产生了很大影响。十三世纪后，它的影响还远传国外，尤其是东亚诸国。康熙皇帝称朱熹为“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”；我国著名哲学家蔡尚思教授在《闽学研究丛书》中有一段论述：“在中国文化史、传统思想史、教育史和礼教史上，影响最大的，前推孔子，后推朱熹。”朱熹先生是中国古代新儒学的最大代表，从宋至清朝对他的封谥就达十余次，汉后被封建王朝列入“十哲”的仅朱熹一人，足见其在中国文化史上地位之隆崇。
是为文，以此祭奠朱熹先生在天之灵！
参考文献
[1]张文彪.朱熹思想在当代台湾之主要学术评价[J].台湾研究集刊，2013，2.
[2]张品端.朱熹思想中的积极因素[J].南平师专学报，1998，9.
作者简介
汪明，男，仰恩大学外国语学院副研究员。研究方向：高等教育。
（作者单位：仰恩大学）