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学校教育的新功能：教学生创建可能生活
李伟胜在《基础教育》2008年第3期上撰文说，最体现人的尊严的生活应是个体明智地理解和选择自己所拥有的发展的可能性、在改造现实基础上面向未来创造的理想生活，即“可能生活”。当代学校教育改革固然可以有不同的切入点和路径，但从其总体来看，当代学校可以实现的一个新的教育功能是：教学生学会创建属于他们的可能生活。为此，可从如下三个方面进行：首先，要为学生展现丰富的发展可能性，而不是将他们的发展局限于已有的人类生活。其次，要激发学生创建可能生活的愿望，形成主动发展的动力。要让每一位学生形成良好的自我意识和不断提升的发展需要；要在学校教育中建立有意义的联系。再次，还要培养学生创建可能生活的能力，在融入人类生活的同时成为“真正的我”。可能生活的能力，包括学生主动认识事物的能力、人际交往能力以及开展活动的能力。
教育增进学生的幸福价值
王卫东、常淑芳在《教育科学研究》2008年第3期上撰文说，马克思主义幸福观认为，幸福是指主体通过创造劳动在物质生活和精神生活中由于意识到实现了自己的理想和目标而引起的精神上的满足，其基本条件是人的体力和智力的发展，表现为人能够完全自由地发展和发挥其全部才能和力量。因此，获得幸福是一种能力。根据马克思主义的幸福观，作者认为教育增进学生的幸福具体体现在以下几个方面：培养学生追求幸福的健康生命，创造幸福和享受幸福的能力，提升学生的幸福境界。1 需求是幸福的动力，自然生命是幸福的载体；教育增进学生幸福价值的首要体现就在于尊重学生的需要，培养学生的健康生命。2 人在劳动实践中创造性能力的发挥发展是获取幸福的源泉和途径；教育实现增进学生幸福价值的核心内容在于培养学生创造幸福的能力。3 幸福包括物质幸福和精神幸福，更多的是一种精神上的满足和状态；教育增进学生幸福的重要内容是要培养学生享受幸福、感受幸福的能力。4 幸福包括个人幸福和社会幸福；教育增进学生幸福的价值还体现在提升学生的幸福境界——从个人幸福走向社会幸福。
教学文化的性质
李志厚在《课程·教材·教法》2008年第3期撰文认为，教学文化是一种课堂的文化，它是师生教学实践赖以展开的前提、背景和氛围；教学文化是一种活动的文化，它激活和创造了师生之间分享资源、传递信息、理解知识、发展能力和生成新知识等方面的行动和变化；教学文化是一种关系的文化，它通过一定的活动建立课堂内外的师生、生生、家校之间的关系，也反映了教学情境中时代变迁与教学者和学习者的关系；教学文化是一种显性与隐性交融的文化，它在传道、授业、解惑的同时，也传承、改造或创新了其特有的文化。因此，教学文化是一种持久成形的教学传统、教学思维方式、教学价值观念和教学行为习惯的类型或范式，是一种教学背景下教学者和学习者的课堂生活方式。它往往包含了与教学有关的知识、信念、价值观、艺术和道德等内容和要素。在这种文化中，正是因为有了教，才有特色；正是因为有了学，才有灵魂。
“学习型共同体课堂”的理解与建构
王鉴、李录琴在《教育理论与实践》2008年第4期上撰文说，课堂作为学习型共同体的理解是现代学校教育发展中的新理念，是人们对传统的以班级授课制为基础的课堂教学模式进行批判的过程中逐渐形成的一种观点。“与学生合作的课堂”、“以每一位学生为主体的课堂”、“润泽的课堂”等观点都为把课堂理解为学习型共同体打下了基础。课堂既是一个学习型组织，又是一个微观的共同体。把课堂理解为学习型共同体，就是要对过去旧的以知识为本位的课堂模式进行批判，建构一种新型的以学生为本位的课堂教学生活世界。如何针对课堂的问题而建构新型的学习型共同体的课堂，应该从以下三个方面加强课堂的改革。第一，在课堂教学价值取向上，课堂教学要从“知识世界”回归“人的世界”。第二，在课堂教学模式的建设上，要重视课堂生活世界的两个组成部分及其关系。第三，在课堂教学过程中，还教师与学生专业生活世界之外的日常生活世界的时间与空间。
有效教学理论无效实施的理论归因
段庆祥在《教育探索》2008年第5期上撰文说，有效教学近年在我国是针对新一轮课改中表面活跃而实无成效的课堂教学而言的。有效教学理论主张，衡量教学质量的根本标准是学生的进步与发展。这无疑是一副清凉剂，它为促进我国课堂教学质量的提高，提供了一条客观的准绳。然而，有效教学理论在实施中仍然产生诸多无效的教学实践。作者认为。有效教学理论在实施中呈无效实态。其理论归因在于有效教学理论未能认同教法的本质是学法，从而在实践中不能自觉地凸现有效的学法。制约我国有效教学理论发展的重要归因之一，是对本土教学理论研究先进成果的认同缺乏应有的民族自信心而表现出相当的理论惰性。
李伟胜在《基础教育》2008年第3期上撰文说，最体现人的尊严的生活应是个体明智地理解和选择自己所拥有的发展的可能性、在改造现实基础上面向未来创造的理想生活，即“可能生活”。当代学校教育改革固然可以有不同的切入点和路径，但从其总体来看，当代学校可以实现的一个新的教育功能是：教学生学会创建属于他们的可能生活。为此，可从如下三个方面进行：首先，要为学生展现丰富的发展可能性，而不是将他们的发展局限于已有的人类生活。其次，要激发学生创建可能生活的愿望，形成主动发展的动力。要让每一位学生形成良好的自我意识和不断提升的发展需要；要在学校教育中建立有意义的联系。再次，还要培养学生创建可能生活的能力，在融入人类生活的同时成为“真正的我”。可能生活的能力，包括学生主动认识事物的能力、人际交往能力以及开展活动的能力。
教育增进学生的幸福价值
王卫东、常淑芳在《教育科学研究》2008年第3期上撰文说，马克思主义幸福观认为，幸福是指主体通过创造劳动在物质生活和精神生活中由于意识到实现了自己的理想和目标而引起的精神上的满足，其基本条件是人的体力和智力的发展，表现为人能够完全自由地发展和发挥其全部才能和力量。因此，获得幸福是一种能力。根据马克思主义的幸福观，作者认为教育增进学生的幸福具体体现在以下几个方面：培养学生追求幸福的健康生命，创造幸福和享受幸福的能力，提升学生的幸福境界。1 需求是幸福的动力，自然生命是幸福的载体；教育增进学生幸福价值的首要体现就在于尊重学生的需要，培养学生的健康生命。2 人在劳动实践中创造性能力的发挥发展是获取幸福的源泉和途径；教育实现增进学生幸福价值的核心内容在于培养学生创造幸福的能力。3 幸福包括物质幸福和精神幸福，更多的是一种精神上的满足和状态；教育增进学生幸福的重要内容是要培养学生享受幸福、感受幸福的能力。4 幸福包括个人幸福和社会幸福；教育增进学生幸福的价值还体现在提升学生的幸福境界——从个人幸福走向社会幸福。
教学文化的性质
李志厚在《课程·教材·教法》2008年第3期撰文认为，教学文化是一种课堂的文化，它是师生教学实践赖以展开的前提、背景和氛围；教学文化是一种活动的文化，它激活和创造了师生之间分享资源、传递信息、理解知识、发展能力和生成新知识等方面的行动和变化；教学文化是一种关系的文化，它通过一定的活动建立课堂内外的师生、生生、家校之间的关系，也反映了教学情境中时代变迁与教学者和学习者的关系；教学文化是一种显性与隐性交融的文化，它在传道、授业、解惑的同时，也传承、改造或创新了其特有的文化。因此，教学文化是一种持久成形的教学传统、教学思维方式、教学价值观念和教学行为习惯的类型或范式，是一种教学背景下教学者和学习者的课堂生活方式。它往往包含了与教学有关的知识、信念、价值观、艺术和道德等内容和要素。在这种文化中，正是因为有了教，才有特色；正是因为有了学，才有灵魂。
“学习型共同体课堂”的理解与建构
王鉴、李录琴在《教育理论与实践》2008年第4期上撰文说，课堂作为学习型共同体的理解是现代学校教育发展中的新理念，是人们对传统的以班级授课制为基础的课堂教学模式进行批判的过程中逐渐形成的一种观点。“与学生合作的课堂”、“以每一位学生为主体的课堂”、“润泽的课堂”等观点都为把课堂理解为学习型共同体打下了基础。课堂既是一个学习型组织，又是一个微观的共同体。把课堂理解为学习型共同体，就是要对过去旧的以知识为本位的课堂模式进行批判，建构一种新型的以学生为本位的课堂教学生活世界。如何针对课堂的问题而建构新型的学习型共同体的课堂，应该从以下三个方面加强课堂的改革。第一，在课堂教学价值取向上，课堂教学要从“知识世界”回归“人的世界”。第二，在课堂教学模式的建设上，要重视课堂生活世界的两个组成部分及其关系。第三，在课堂教学过程中，还教师与学生专业生活世界之外的日常生活世界的时间与空间。
有效教学理论无效实施的理论归因
段庆祥在《教育探索》2008年第5期上撰文说，有效教学近年在我国是针对新一轮课改中表面活跃而实无成效的课堂教学而言的。有效教学理论主张，衡量教学质量的根本标准是学生的进步与发展。这无疑是一副清凉剂，它为促进我国课堂教学质量的提高，提供了一条客观的准绳。然而，有效教学理论在实施中仍然产生诸多无效的教学实践。作者认为。有效教学理论在实施中呈无效实态。其理论归因在于有效教学理论未能认同教法的本质是学法，从而在实践中不能自觉地凸现有效的学法。制约我国有效教学理论发展的重要归因之一，是对本土教学理论研究先进成果的认同缺乏应有的民族自信心而表现出相当的理论惰性。