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《孙子志》，谢祥皓主编，山东人民出版社2009年4月，210.00元
研究中国传统文化，是我一生矢志不移的目标。着力的重点，则在于道、儒、兵三大学派。春秋后期的老子、孔子、孙子，作为这三大学派的奠基人，他们分别创建了无与伦比的理论学说——道家思想体系、儒学思想体系和兵家思想体系。在其后的两千余年中，中国历代学人只能沿着他们的理论框架而稍作补充，没有根本性的建构更新。其中，对孙武的兵学体系，后世兵家几乎是亦步亦趋，未敢越“雷池”一步。 1980年，我进入山东社会科学院从事专业研究，专业方向就是中国哲学史。本来，若就哲学内涵而论，相比于道、儒二家，孙子的兵学理论毫不逊色，其理论的精确性与可验性尤为突出，正如唐人杜牧所言：“孙武所著十三篇，自武死后凡千岁，将兵者有成者有败者，勘其事迹，皆与武所著书一一相抵当，犹印圈模刻，一不差跌。”其书中所蕴含的唯物主义与辩证法的精彩论说，令人惊叹叫绝。然而反映在当时的诸多中国哲学史、思想史著作中，《孙子兵法》的内容与地位，可称微乎其微，孙武不但不能与老聃、孔丘并立，甚至与庄、孟、荀、韩也无法相比。这不能不让人深感遗憾。1981年，我与几位同事策划编撰《山东古代思想家》丛书，孔、孟生于邹鲁，是中国古代儒学思想的首选人物，而兵学之孙武、孙膑，也是山东人，是兵学思想的首选人物。世称“齐国兵学甲天下”，二孙作为兵学的奠基人，其地位理当与孔孟并列。立足于为孙武、孙膑争取公正的历史评价，我承担了《孙武孙膑评传》的撰写工作——这就是我研究兵学的起点。 我是分三个层次完成我的孙子兵学研究计划的。 第一层次：纂辑《孙子集成》。此书的编纂，最初是受台湾严灵峰先生《庄子集成》《老子集成》的启发。1986年我应巴蜀书社约稿编撰《庄子导读》，此书所据资料，竟以一套《庄子集成》解决了大问题，宋、元、明、清珍善刊本尽在其中。当时我就想：如果能纂辑一套《孙子集成》，对孙子兵学的研究将会提供多大的方便啊!当代研究孙子兵学的学者们，有几人曾见过宋、明珍本?对于《孙子》本文中的字句是非人们何所依从?此事大约是一件顺天应人的善举，一经提出，便得到了各方的有力支持，深谙古籍版本的刘申宁君与我全力合作，山东省惠民县政府做后盾，各地图书馆积极配合，经过三年的努力，《孙子集成》于1993年由齐鲁书社出版。古代《孙子》珍善刊本及解说精华尽收其中。
第二层次：编撰《孙子集成书目提要》与《孙子校注菁华》。《孙子集成》计收《孙子》善本80种，均系影印，而且厚厚的24册让人望而生畏，一般读者很难读。所以我首先编写了《孙子集成书目提要》，说明《集成》中究竟收存了哪些书，由此可察知《孙子兵法》流传演变的历史脉络。然后，又选取了包括明正统《道藏》本《孙子注解》、赵本学《孙子书校解引类》、李贽《孙子参同》、清邓廷罗《兵镜》等在内的10种《孙子》刊本，点断、校注成《孙子校注菁华》一书，以供排印出版。此二种，均于1995年基本完成，共7卷，但暂未出版。 第三层次：撰写《中国兵学》。作为对孙子兵学的研究，上两个层次大致只能算“资料”的准备，此书，方正式进入了孙子兵学的系统研究。对于中国兵学的历史发展，明人茅元仪有句名言：“前孙子者，《孙子》不遗；后孙子者，不能遗《孙子》。”就是说，出现于孙武之前的兵学撰著，其精华已尽收于《孙子兵法》的理论体系之中；而出现于孙武之后的兵学撰著，又大致是《孙子兵法》基础理论的字句阐释或应用性拓展。所以，《中国兵学》的实质与轴心，就是孙子兵学，二者的实质是完全一致的。此书1995年开始撰写，1998年完成。出版后，引起了全国社会科学规划办公室的高度重视，被誉为“系统、全面反映中国兵家文化之历史发展的第一部”，“在中国兵家文化研究中，达到了一个新的高度”。
1996年2月，正在紧张撰写《中国兵学》之际，山东省地方史志办公室邀请我为《山东省志》编撰《孙子志》。我立刻意识到：这是将孙子兵学研究推向更高层次的一个项目。既是省政府的任务，自然义不容辞，我当即接受，并且很快制定了“编撰大纲”。由于有上列研究及资料基础，《编撰大纲》很快得到史志办的认可。在向北京等地的专家学者征求意见时，又有幸邀请到吴如嵩、霍印章、黄朴民、苏桂亮四位学者共襄盛举：如嵩同志为军事科学院研究孙子兵学的首席专家，印章同志对《孙膑兵法》尤为专长，朴民同志的兵学研究早已誉满学界，桂亮同志对当代孙子兵学的研究及相关出版物的掌握可称海内独家。——有这样一个编撰班子，对这本书质量的把握，无需多言。
“志书”，当以真确、严谨为第一要求，又要力求系统、全面，其权威性应当是无可置疑的。为达到这个要求，作者慎之又慎。如书中所录《孙子》文本，其最佳刊本(如孙星衍刊顾千里摹宋本等)均为作者所收藏，付印之前又专门再次逐字校对。作者深知，“志书”是为人们提供“依据”的，我们的《孙子志》也确实是尽了最大努力来争取达到这个标准。但结果如何，还需请读者评判。
作者单位：山东社会科学院
(本文编辑 王 正)
研究中国传统文化，是我一生矢志不移的目标。着力的重点，则在于道、儒、兵三大学派。春秋后期的老子、孔子、孙子，作为这三大学派的奠基人，他们分别创建了无与伦比的理论学说——道家思想体系、儒学思想体系和兵家思想体系。在其后的两千余年中，中国历代学人只能沿着他们的理论框架而稍作补充，没有根本性的建构更新。其中，对孙武的兵学体系，后世兵家几乎是亦步亦趋，未敢越“雷池”一步。 1980年，我进入山东社会科学院从事专业研究，专业方向就是中国哲学史。本来，若就哲学内涵而论，相比于道、儒二家，孙子的兵学理论毫不逊色，其理论的精确性与可验性尤为突出，正如唐人杜牧所言：“孙武所著十三篇，自武死后凡千岁，将兵者有成者有败者，勘其事迹，皆与武所著书一一相抵当，犹印圈模刻，一不差跌。”其书中所蕴含的唯物主义与辩证法的精彩论说，令人惊叹叫绝。然而反映在当时的诸多中国哲学史、思想史著作中，《孙子兵法》的内容与地位，可称微乎其微，孙武不但不能与老聃、孔丘并立，甚至与庄、孟、荀、韩也无法相比。这不能不让人深感遗憾。1981年，我与几位同事策划编撰《山东古代思想家》丛书，孔、孟生于邹鲁，是中国古代儒学思想的首选人物，而兵学之孙武、孙膑，也是山东人，是兵学思想的首选人物。世称“齐国兵学甲天下”，二孙作为兵学的奠基人，其地位理当与孔孟并列。立足于为孙武、孙膑争取公正的历史评价，我承担了《孙武孙膑评传》的撰写工作——这就是我研究兵学的起点。 我是分三个层次完成我的孙子兵学研究计划的。 第一层次：纂辑《孙子集成》。此书的编纂，最初是受台湾严灵峰先生《庄子集成》《老子集成》的启发。1986年我应巴蜀书社约稿编撰《庄子导读》，此书所据资料，竟以一套《庄子集成》解决了大问题，宋、元、明、清珍善刊本尽在其中。当时我就想：如果能纂辑一套《孙子集成》，对孙子兵学的研究将会提供多大的方便啊!当代研究孙子兵学的学者们，有几人曾见过宋、明珍本?对于《孙子》本文中的字句是非人们何所依从?此事大约是一件顺天应人的善举，一经提出，便得到了各方的有力支持，深谙古籍版本的刘申宁君与我全力合作，山东省惠民县政府做后盾，各地图书馆积极配合，经过三年的努力，《孙子集成》于1993年由齐鲁书社出版。古代《孙子》珍善刊本及解说精华尽收其中。
第二层次：编撰《孙子集成书目提要》与《孙子校注菁华》。《孙子集成》计收《孙子》善本80种，均系影印，而且厚厚的24册让人望而生畏，一般读者很难读。所以我首先编写了《孙子集成书目提要》，说明《集成》中究竟收存了哪些书，由此可察知《孙子兵法》流传演变的历史脉络。然后，又选取了包括明正统《道藏》本《孙子注解》、赵本学《孙子书校解引类》、李贽《孙子参同》、清邓廷罗《兵镜》等在内的10种《孙子》刊本，点断、校注成《孙子校注菁华》一书，以供排印出版。此二种，均于1995年基本完成，共7卷，但暂未出版。 第三层次：撰写《中国兵学》。作为对孙子兵学的研究，上两个层次大致只能算“资料”的准备，此书，方正式进入了孙子兵学的系统研究。对于中国兵学的历史发展，明人茅元仪有句名言：“前孙子者，《孙子》不遗；后孙子者，不能遗《孙子》。”就是说，出现于孙武之前的兵学撰著，其精华已尽收于《孙子兵法》的理论体系之中；而出现于孙武之后的兵学撰著，又大致是《孙子兵法》基础理论的字句阐释或应用性拓展。所以，《中国兵学》的实质与轴心，就是孙子兵学，二者的实质是完全一致的。此书1995年开始撰写，1998年完成。出版后，引起了全国社会科学规划办公室的高度重视，被誉为“系统、全面反映中国兵家文化之历史发展的第一部”，“在中国兵家文化研究中，达到了一个新的高度”。
1996年2月，正在紧张撰写《中国兵学》之际，山东省地方史志办公室邀请我为《山东省志》编撰《孙子志》。我立刻意识到：这是将孙子兵学研究推向更高层次的一个项目。既是省政府的任务，自然义不容辞，我当即接受，并且很快制定了“编撰大纲”。由于有上列研究及资料基础，《编撰大纲》很快得到史志办的认可。在向北京等地的专家学者征求意见时，又有幸邀请到吴如嵩、霍印章、黄朴民、苏桂亮四位学者共襄盛举：如嵩同志为军事科学院研究孙子兵学的首席专家，印章同志对《孙膑兵法》尤为专长，朴民同志的兵学研究早已誉满学界，桂亮同志对当代孙子兵学的研究及相关出版物的掌握可称海内独家。——有这样一个编撰班子，对这本书质量的把握，无需多言。
“志书”，当以真确、严谨为第一要求，又要力求系统、全面，其权威性应当是无可置疑的。为达到这个要求，作者慎之又慎。如书中所录《孙子》文本，其最佳刊本(如孙星衍刊顾千里摹宋本等)均为作者所收藏，付印之前又专门再次逐字校对。作者深知，“志书”是为人们提供“依据”的，我们的《孙子志》也确实是尽了最大努力来争取达到这个标准。但结果如何，还需请读者评判。
作者单位：山东社会科学院
(本文编辑 王 正)