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鲁迅著名小说《祝福》，在情节结构上采取倒叙手法，增加了序幕和尾声，使小说呈现出序幕、结局、开端、发展、高潮、尾声的独特结构，体现了作者的精心构思。祥林嫂之死也没有被简单化地归结为阶级压迫或这人那人之过，而是通过暗示、隐喻和象征将其放在当时广阔的时代背景里，进一步促成了主题的深刻与多元，同样体现了作者的精心构思。这都是从宏观上说的，在小说的微观领域，作品的字里行间更是处处蕴含着作者的精心构思和深远寓意。比如《祝福》里有数处关于“钱”的描写，就体现了作者的独特匠心。这些“钱”很小，着墨也不多，但其蕴含的“钱”外之意却十分深远，可谓一“钱”一乾坤。我们选几处来做些分析。
一、对钱称“文”的，有两处。
祥林嫂刚开始到鲁四老爷家做工，“试工期内，她整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。”
鲁迅说“文”这样的小单位，而不说“半吊”、“注”、“元”之类的大单位，这就给人一种如此之多──“五百”──的心理错觉，其目的是夸赞其工钱之多，从而说明“四叔”出手阔绰，并不吝啬，简直是十二分地对得起祥林嫂。而对于祥林嫂来讲，也算是劳有所得，该称心如意了。从章法上讲，也为写“四叔”后来“抛弃”祥林嫂而不让其做工埋下了伏笔：以前还是很对得起祥林嫂的，之所以要开除她，实在是出于无奈。这个理由还是很冠冕堂皇的，很能唬弄人。这才是大手笔的小用墨，小“钱”里有大乾坤。
祥林嫂被婆婆绑架的时候，她婆婆到“四婶”家结算工钱，“于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆”。
鲁迅不厌其烦地说“一千七百五十文”，目的也是在夸其工钱之多，表明祥林嫂的的确确是“顺着眼”那一类“安分耐劳”的儿媳妇，她把所挣的如此多的工钱全部都存在了主人家，“一文”都没有用。“一千七百五十文”和“一文”，一大一小的强烈对比，就把祥林嫂那勤劳、安分、善良的性格特征活现出来了。同时，“四叔”雇祥林嫂打工，也还是出了大价钱的，而且是兑了现的；而且祥林嫂把钱存在“四叔”家，“四叔”也没有做那偷鸡摸狗的龌龊事，不贪污，显得光明正大。这是在表明鲁四老爷的“文气”、“雅味”，不愧为“老爷”。正因为鲁四老爷的“文气”，所以后来“四叔”抛弃祥林嫂也就理所当然，谁叫你祥林嫂有违“妇道”，雅味十足的老爷岂能容忍这个？小小的“钱”，深远的寓意，作者用笔之老道，可见一斑。
二、对钱称“注”的，有一处。
祥林嫂被卖改嫁时，卫老婆子告诉四婶说的，“不嫁了她，哪有这一注钱来做聘礼？”
鲁迅通过卫老婆子说这聘礼是“一注钱”，而不说“一笔钱”之类的，虽说都有“钱很多”的意思，但看到这“一注钱”，就不免使我们想到赌场的下注（赌注），说明祥林嫂婆婆真是像下赌注一样，把祥林嫂作为他们生家财续香火的赌注，狠毒啊！这“一注钱”也可能反映出了鲁迅对当时那种买卖婚姻的无情揭露，下层劳动妇女简直就是一种商品，一种工具！就依靠一个钱的单位——“注”——的改换，“钱”外之旨截然不同，鲁迅以小见大手法的运用，真是独具匠心。
三、对钱称“千”的，有两处。
卫老婆子继续给四婶讲祥林嫂被卖的情况时，说祥林嫂婆婆“就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼只花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千”。
这里，卫老婆子为什么说“八十千”、“十多千”而不说“八十吊（贯、串）”、“十多吊（贯、串）”？显然，她是用“千”强调多。我们读者一看到这“八十千”、“十多千”，就会不自觉地产生一种心理错觉，好像“八十千”、“十多千”比“八十吊“（贯、串）”、“十多吊”（贯、串）多很多似的，这种夸张的心理效应，就达到了揭露祥林嫂婆婆贪婪的目的。同样，“财礼只花了五十”，本是“五十千”，却要省去这个“千”字，舍不得啊，真是一字值千金，这又是在强调其少，再加上前面一个“只”字，强调又强调，祥林嫂婆婆真是吝啬到了极点。鲁迅先生的选字用字真是极其讲究，隐藏在这些“钱”背后的深远含义，需要我们仔细理会才可以略知一二。
祥林嫂到土地庙去求捐门槛，在“急得流泪”的情况下，庙祝“才勉强答应了，价目是大钱十二千”。
这“大钱十二千”，虽然是作者鲁迅的话，但是以庙祝的口气说的。言外之意，这捐门槛可不是一笔小数目，不是小钱，而是“大钱十二千”。按祥林嫂第一次到四叔家打工的“月工钱五百文”计算，“十二千”就是两年的血汗工钱，这可真是一笔“大钱”。“神”也是有“价目”要讲的，而且要价不菲，无须鲁迅明言，封建神权的欺骗与残忍便跃然纸上。
四、对钱称“元”的，有两处。
祥林嫂得到庙祝的许诺后，忍辱负重，“默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋。”
这“鹰洋”，指墨西哥银元，鸦片战争以后，大量流入我国，曾与我国自铸银元共同在市场流通。这里，祥林嫂捐鹰洋给土地庙，即是说，土地庙的庙祝更喜欢鹰洋，这本来十分顽固守旧的掌管一方土地的神也洋气了，真是可笑。其次，这本来神圣不可亵渎的神灵也被洋玩艺儿腐蚀了，可见其欺骗手法是何等的卑劣。然而，就是这样一种幼稚的迷信，要花掉祥林嫂两年的血汗钱，她居然还为之虔诚得五体投地，愚昧呀！再次，作者故意把“十二千”换成“十二元”，给人一种把“千”这个大单位换成“元”这个小单位似的心理错觉，使读者心里感觉到，祥林嫂把如此多的钱换成了如此少的钱，她上当受骗了。其实，祥林嫂捐门槛赎罪本身，就是十分低级的上当受骗。鲁迅就是这样运用语言变幻的魔力十分完美地刻画人物形象，深挖国民的“劣根”的。
与前述各处“钱”都与祥林嫂直接相关不同，还有一处称“元”的“钱”是以小说中“我”的身份出现的。“我”对祥林嫂的一番语无伦次之后，感到心里不安，决计“明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个”。
“一元一大盘，价廉物美”，“我”觉得一元钱是十分微不足道的，暗示了“我”可能是个有钱或有地位的人。而这种消费方式和祥林嫂对比起来，就把祥林嫂推向了更广阔的生活背景：有些人餐桌上一道便宜的菜，祥林嫂需要含辛茹苦两个月！祥林嫂每月工钱才五百文呀。“我”虽同情祥林嫂，但这个衣兜里揣着些新知识、新思想的青年，对祥林嫂的命运无能为力，既不知如何慰藉苦难中的人，更不知如何将她带离苦难，语无伦次，手足无措，最后落荒而逃，躲起来，以清炖鱼翅来祭奠心中夭折的道义和责任。鲁迅先生笔锋藏而不露，着实叫人拍案叫绝。
就这样，鲁迅先生通过换用“钱”的大小单位，表现人物在不同环境中的不同遭遇，从而从不同侧面刻画出血肉丰满的人物形象，表现更为深刻的内容。《祝福》用小“钱”来转动大乾坤，可谓独出心裁；这种以小见大的手法，也值得玩味、借鉴。
（作者单位：龙游县第二高级中学）
一、对钱称“文”的，有两处。
祥林嫂刚开始到鲁四老爷家做工，“试工期内，她整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。”
鲁迅说“文”这样的小单位，而不说“半吊”、“注”、“元”之类的大单位，这就给人一种如此之多──“五百”──的心理错觉，其目的是夸赞其工钱之多，从而说明“四叔”出手阔绰，并不吝啬，简直是十二分地对得起祥林嫂。而对于祥林嫂来讲，也算是劳有所得，该称心如意了。从章法上讲，也为写“四叔”后来“抛弃”祥林嫂而不让其做工埋下了伏笔：以前还是很对得起祥林嫂的，之所以要开除她，实在是出于无奈。这个理由还是很冠冕堂皇的，很能唬弄人。这才是大手笔的小用墨，小“钱”里有大乾坤。
祥林嫂被婆婆绑架的时候，她婆婆到“四婶”家结算工钱，“于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆”。
鲁迅不厌其烦地说“一千七百五十文”，目的也是在夸其工钱之多，表明祥林嫂的的确确是“顺着眼”那一类“安分耐劳”的儿媳妇，她把所挣的如此多的工钱全部都存在了主人家，“一文”都没有用。“一千七百五十文”和“一文”，一大一小的强烈对比，就把祥林嫂那勤劳、安分、善良的性格特征活现出来了。同时，“四叔”雇祥林嫂打工，也还是出了大价钱的，而且是兑了现的；而且祥林嫂把钱存在“四叔”家，“四叔”也没有做那偷鸡摸狗的龌龊事，不贪污，显得光明正大。这是在表明鲁四老爷的“文气”、“雅味”，不愧为“老爷”。正因为鲁四老爷的“文气”，所以后来“四叔”抛弃祥林嫂也就理所当然，谁叫你祥林嫂有违“妇道”，雅味十足的老爷岂能容忍这个？小小的“钱”，深远的寓意，作者用笔之老道，可见一斑。
二、对钱称“注”的，有一处。
祥林嫂被卖改嫁时，卫老婆子告诉四婶说的，“不嫁了她，哪有这一注钱来做聘礼？”
鲁迅通过卫老婆子说这聘礼是“一注钱”，而不说“一笔钱”之类的，虽说都有“钱很多”的意思，但看到这“一注钱”，就不免使我们想到赌场的下注（赌注），说明祥林嫂婆婆真是像下赌注一样，把祥林嫂作为他们生家财续香火的赌注，狠毒啊！这“一注钱”也可能反映出了鲁迅对当时那种买卖婚姻的无情揭露，下层劳动妇女简直就是一种商品，一种工具！就依靠一个钱的单位——“注”——的改换，“钱”外之旨截然不同，鲁迅以小见大手法的运用，真是独具匠心。
三、对钱称“千”的，有两处。
卫老婆子继续给四婶讲祥林嫂被卖的情况时，说祥林嫂婆婆“就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼只花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千”。
这里，卫老婆子为什么说“八十千”、“十多千”而不说“八十吊（贯、串）”、“十多吊（贯、串）”？显然，她是用“千”强调多。我们读者一看到这“八十千”、“十多千”，就会不自觉地产生一种心理错觉，好像“八十千”、“十多千”比“八十吊“（贯、串）”、“十多吊”（贯、串）多很多似的，这种夸张的心理效应，就达到了揭露祥林嫂婆婆贪婪的目的。同样，“财礼只花了五十”，本是“五十千”，却要省去这个“千”字，舍不得啊，真是一字值千金，这又是在强调其少，再加上前面一个“只”字，强调又强调，祥林嫂婆婆真是吝啬到了极点。鲁迅先生的选字用字真是极其讲究，隐藏在这些“钱”背后的深远含义，需要我们仔细理会才可以略知一二。
祥林嫂到土地庙去求捐门槛，在“急得流泪”的情况下，庙祝“才勉强答应了，价目是大钱十二千”。
这“大钱十二千”，虽然是作者鲁迅的话，但是以庙祝的口气说的。言外之意，这捐门槛可不是一笔小数目，不是小钱，而是“大钱十二千”。按祥林嫂第一次到四叔家打工的“月工钱五百文”计算，“十二千”就是两年的血汗工钱，这可真是一笔“大钱”。“神”也是有“价目”要讲的，而且要价不菲，无须鲁迅明言，封建神权的欺骗与残忍便跃然纸上。
四、对钱称“元”的，有两处。
祥林嫂得到庙祝的许诺后，忍辱负重，“默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋。”
这“鹰洋”，指墨西哥银元，鸦片战争以后，大量流入我国，曾与我国自铸银元共同在市场流通。这里，祥林嫂捐鹰洋给土地庙，即是说，土地庙的庙祝更喜欢鹰洋，这本来十分顽固守旧的掌管一方土地的神也洋气了，真是可笑。其次，这本来神圣不可亵渎的神灵也被洋玩艺儿腐蚀了，可见其欺骗手法是何等的卑劣。然而，就是这样一种幼稚的迷信，要花掉祥林嫂两年的血汗钱，她居然还为之虔诚得五体投地，愚昧呀！再次，作者故意把“十二千”换成“十二元”，给人一种把“千”这个大单位换成“元”这个小单位似的心理错觉，使读者心里感觉到，祥林嫂把如此多的钱换成了如此少的钱，她上当受骗了。其实，祥林嫂捐门槛赎罪本身，就是十分低级的上当受骗。鲁迅就是这样运用语言变幻的魔力十分完美地刻画人物形象，深挖国民的“劣根”的。
与前述各处“钱”都与祥林嫂直接相关不同，还有一处称“元”的“钱”是以小说中“我”的身份出现的。“我”对祥林嫂的一番语无伦次之后，感到心里不安，决计“明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个”。
“一元一大盘，价廉物美”，“我”觉得一元钱是十分微不足道的，暗示了“我”可能是个有钱或有地位的人。而这种消费方式和祥林嫂对比起来，就把祥林嫂推向了更广阔的生活背景：有些人餐桌上一道便宜的菜，祥林嫂需要含辛茹苦两个月！祥林嫂每月工钱才五百文呀。“我”虽同情祥林嫂，但这个衣兜里揣着些新知识、新思想的青年，对祥林嫂的命运无能为力，既不知如何慰藉苦难中的人，更不知如何将她带离苦难，语无伦次，手足无措，最后落荒而逃，躲起来，以清炖鱼翅来祭奠心中夭折的道义和责任。鲁迅先生笔锋藏而不露，着实叫人拍案叫绝。
就这样，鲁迅先生通过换用“钱”的大小单位，表现人物在不同环境中的不同遭遇，从而从不同侧面刻画出血肉丰满的人物形象，表现更为深刻的内容。《祝福》用小“钱”来转动大乾坤，可谓独出心裁；这种以小见大的手法，也值得玩味、借鉴。
（作者单位：龙游县第二高级中学）