论文部分内容阅读
现代教育提倡积极入世，培养一代“兼济天下”之士，但近二十年对“敏于行而讷于言”的修身范式的颠覆，矫枉过正，言必薄先哲，语必轻李杜的现象早现端倪，渐成泛滥之势。校园是产生这一现象的早期苗圃，在校园里，学生围绕一个字——“争”，争成绩、争名次，这种争有敢为天下先的雄心，培养出极具进取心和创造力的人才；然而当官之争、得失之争、打闹之争，引敢为天下先之争走入歧途。为当学生干部请客送礼，大学学生会出现了“发改委”的机构，让人啼笑皆非；特别是学生在发生矛盾时，互不相让，矛盾迅速激化，从口角到肉搏，从捉对肉搏到舞刀群殴。许多学校贴出警察温馨提示：“发生纠纷要报警，请人私了祸无穷”，可见学生中这种错误地处理矛盾的方式蔓延的严重程度。我见过几个家长赤裸裸地宣称：儿子啊，你要打架就要打赢，赢了我就去出钱。有些家长或为显示家境的富裕争得头筹，或过度地溺爱孩子，过度满足孩子的物质需求，使之养成各种坏毛病。有些家长陷入一味地追求“强矫”的误区。他们片面地夸大了竞争的价值，舍本逐末，为培养孩子们的竞争精神，不惜牺牲他们童年的快乐，使孤独、苦闷弥漫其成长的岁月。他们处处要求孩子争夺第一，使他们不堪重负，甚至导致一些孩子神经脆弱难以承受，酿成悲剧。
如何让学生在积极进取，争成才，争入世中，保持谦谦君子的风度，保证学生个性的健康发展，确保校园的和谐、社会的和谐，中国的传统文化仍可给我们提供许多值得借鉴之处。
我国许多具有远见卓识的人物，继承传统精华，顺应时代潮流，在教育方面给我们留下了宝贵的财富。例如曾国藩以其深邃的思想、深远的见识，以济世安民为己任，以儒家思想为核心，在个人修养和家庭教育方面，融入了浓厚的道家倾向。下面以曾国藩的教育思想为例，谈谈传统思想如何培养健康人格，及其借鉴意义。
一、以道濟儒的教育理念
如何教育子弟，开创并保持一个长盛的家世，是曾国藩入仕以来长期思考的问题。他在秉承儒家思想的同时，融入道家思想，在其教育方针中，明显地表现出道家思想倾向。
1.求缺知足的教育理念
求缺知足是曾国藩自我把握的立身之道，并用以教育诸弟子侄。
曾国藩以为，趋事赴利，开创家业，必须以儒家积极入世的精神，但一味进取，则将身蹈死地。他以为 “花未全开月未圆”是最好的状态，惟其如此，尚有向上发展的空间。因为“日中则昃，月盈则亏”。为避免过于盈满，因而他教育诸弟“待他人来概之而后悔之”，不如“吾与诸弟当设法先自概之”（抑：抑只，平抑。）。另一方面，曾国藩反思《汉书·霍光传》更强调谨慎谦守，劝戒诸弟子侄，不可稍露圭角于外。
为求其缺，曾国藩积极“自概”，他教育子侄：李斯、曹操、董卓、杨素之辈智力皆横绝一世，但“因强而大兴，亦有因强而大败”，由此可知“处大位大权而兼享大名，自古曾有几人能善其末路者？总须设法将权位二字推让少许，减去几成，则晚节渐渐可以收场耳”。他训诫弟弟要韬光养晦，凡事“总从波平浪静处安身，莫从掀天揭地处着想”。同时，他将“知足”教育诸弟子侄。把它作为家族的守成之道。他告诫子侄：“有福不可享尽，有势不可用尽。”
2.简朴持家的长盛之策
曾国藩视勤俭为保家良方，以为“无论大家小家，士农工商，勤苦俭约未有不兴”。他恪守俭朴本色，教育子侄“由俭入奢易于下水，由奢反俭难于登天”，防奢亦须从小事做起，对家中子弟坐轿规格他都严加限制，曾国藩深知家眷对为官者是贪是廉的影响，“深以妇女之奢逸为虑”，他要求家中妇女“外则讲究种蔬，内则讲究晒小菜，腌菜之类”。让家人高倡“勤俭”的行为准则。对“俭”的坚守，使曾国藩居官清廉，确保他不因金钱而颠踬。
3.以邻为宝的睦邻之道
“长幼有序，亲疏有别”是封建社会儒家正统，曾国藩除传承这种待人接物思想外，也遵循道家倡导的平等地善待一切人的教义，曾国藩待邻人朋友不分贵贱贫富。“老亲旧眷，贫贱族党不可怠慢，待贫者和与富者一般”，他以邻为宝，亲善邻里。“亲族邻里，时时周旋，贺喜吊丧，问疾济急，星冈公常曰：‘待人无价之宝也’。” 他指责沅弟，“沅弟之仆从随从颇有气焰”。
二、曾国藩以道家思想齐家的成果及现实意义
在当今社会，儒道相兼的教育理念更具深远的现实意义。在当今的商品经济社会，价值观多元化，竞争日剧，人们充分地张扬个性，充满磅礴的进取精神，但与此同时，激荡着浮躁的功利心态，个人主义、享乐主义的蔓延，冲击着传统的和谐的人际关系。一切以自我为中心的锋芒毕露处世观，造成谦和不争的处世态度的缺失，使人认定身边的人都是绝对对立的利益竞争者，以为“他人就是地狱”，从而带来人际关系的异化。谦下不争、宽容的处世态度的缺失，消解了人际关系的润滑剂，产生巨大的内耗，影响人们的正常生活和经济发展。这一点上，曾国藩积极进取并济之以谦和处世的态度对我们很启发意义。我们不否定积极进取的重要的社会价值，不进取，社会难以进步，但是谦和不争能提高人的兼容性。这种处世态度更利于人们去融洽与周围人的关系，营造温馨、和睦、融洽的人际关系，而一个同心同德的社会更有利于推进社会的发展。
总之，以道家的谦守、俭朴、平等的人生态度济之以儒家的进取精神，将更有利于创造一个繁荣、和谐的社会。
责任编辑 薛小琴
如何让学生在积极进取，争成才，争入世中，保持谦谦君子的风度，保证学生个性的健康发展，确保校园的和谐、社会的和谐，中国的传统文化仍可给我们提供许多值得借鉴之处。
我国许多具有远见卓识的人物，继承传统精华，顺应时代潮流，在教育方面给我们留下了宝贵的财富。例如曾国藩以其深邃的思想、深远的见识，以济世安民为己任，以儒家思想为核心，在个人修养和家庭教育方面，融入了浓厚的道家倾向。下面以曾国藩的教育思想为例，谈谈传统思想如何培养健康人格，及其借鉴意义。
一、以道濟儒的教育理念
如何教育子弟，开创并保持一个长盛的家世，是曾国藩入仕以来长期思考的问题。他在秉承儒家思想的同时，融入道家思想，在其教育方针中，明显地表现出道家思想倾向。
1.求缺知足的教育理念
求缺知足是曾国藩自我把握的立身之道，并用以教育诸弟子侄。
曾国藩以为，趋事赴利，开创家业，必须以儒家积极入世的精神，但一味进取，则将身蹈死地。他以为 “花未全开月未圆”是最好的状态，惟其如此，尚有向上发展的空间。因为“日中则昃，月盈则亏”。为避免过于盈满，因而他教育诸弟“待他人来概之而后悔之”，不如“吾与诸弟当设法先自概之”（抑：抑只，平抑。）。另一方面，曾国藩反思《汉书·霍光传》更强调谨慎谦守，劝戒诸弟子侄，不可稍露圭角于外。
为求其缺，曾国藩积极“自概”，他教育子侄：李斯、曹操、董卓、杨素之辈智力皆横绝一世，但“因强而大兴，亦有因强而大败”，由此可知“处大位大权而兼享大名，自古曾有几人能善其末路者？总须设法将权位二字推让少许，减去几成，则晚节渐渐可以收场耳”。他训诫弟弟要韬光养晦，凡事“总从波平浪静处安身，莫从掀天揭地处着想”。同时，他将“知足”教育诸弟子侄。把它作为家族的守成之道。他告诫子侄：“有福不可享尽，有势不可用尽。”
2.简朴持家的长盛之策
曾国藩视勤俭为保家良方，以为“无论大家小家，士农工商，勤苦俭约未有不兴”。他恪守俭朴本色，教育子侄“由俭入奢易于下水，由奢反俭难于登天”，防奢亦须从小事做起，对家中子弟坐轿规格他都严加限制，曾国藩深知家眷对为官者是贪是廉的影响，“深以妇女之奢逸为虑”，他要求家中妇女“外则讲究种蔬，内则讲究晒小菜，腌菜之类”。让家人高倡“勤俭”的行为准则。对“俭”的坚守，使曾国藩居官清廉，确保他不因金钱而颠踬。
3.以邻为宝的睦邻之道
“长幼有序，亲疏有别”是封建社会儒家正统，曾国藩除传承这种待人接物思想外，也遵循道家倡导的平等地善待一切人的教义，曾国藩待邻人朋友不分贵贱贫富。“老亲旧眷，贫贱族党不可怠慢，待贫者和与富者一般”，他以邻为宝，亲善邻里。“亲族邻里，时时周旋，贺喜吊丧，问疾济急，星冈公常曰：‘待人无价之宝也’。” 他指责沅弟，“沅弟之仆从随从颇有气焰”。
二、曾国藩以道家思想齐家的成果及现实意义
在当今社会，儒道相兼的教育理念更具深远的现实意义。在当今的商品经济社会，价值观多元化，竞争日剧，人们充分地张扬个性，充满磅礴的进取精神，但与此同时，激荡着浮躁的功利心态，个人主义、享乐主义的蔓延，冲击着传统的和谐的人际关系。一切以自我为中心的锋芒毕露处世观，造成谦和不争的处世态度的缺失，使人认定身边的人都是绝对对立的利益竞争者，以为“他人就是地狱”，从而带来人际关系的异化。谦下不争、宽容的处世态度的缺失，消解了人际关系的润滑剂，产生巨大的内耗，影响人们的正常生活和经济发展。这一点上，曾国藩积极进取并济之以谦和处世的态度对我们很启发意义。我们不否定积极进取的重要的社会价值，不进取，社会难以进步，但是谦和不争能提高人的兼容性。这种处世态度更利于人们去融洽与周围人的关系，营造温馨、和睦、融洽的人际关系，而一个同心同德的社会更有利于推进社会的发展。
总之，以道家的谦守、俭朴、平等的人生态度济之以儒家的进取精神，将更有利于创造一个繁荣、和谐的社会。
责任编辑 薛小琴