【摘 要】
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佛教“体用一致”原则认为体用不能相离,所以体和用在根本特征上必须保持一致.如体是唯一、恒常,那么用不离体,用也必须保持唯一、恒常的特征,而不能是非一、无常.朱熹亦赞同体用不可相离.通过分析发现,朱熹哲学中的“理一分殊”其实是“体一用殊”.朱熹认为天地间只存在一个理,因为如果理是不同的多,那么格不同的物理将无法贯通.“理”除了具备“一”的特征,还具有无计度、无造作——“常”的特征,但朱熹认为理在万物之用却可以是“多”和“无常”.从体用一致的角度来看,理之体的“一”、“常”与理之用的“多”、“无常”具有相违性
【机 构】
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武汉大学 哲学学院,武汉 430072
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佛教“体用一致”原则认为体用不能相离,所以体和用在根本特征上必须保持一致.如体是唯一、恒常,那么用不离体,用也必须保持唯一、恒常的特征,而不能是非一、无常.朱熹亦赞同体用不可相离.通过分析发现,朱熹哲学中的“理一分殊”其实是“体一用殊”.朱熹认为天地间只存在一个理,因为如果理是不同的多,那么格不同的物理将无法贯通.“理”除了具备“一”的特征,还具有无计度、无造作——“常”的特征,但朱熹认为理在万物之用却可以是“多”和“无常”.从体用一致的角度来看,理之体的“一”、“常”与理之用的“多”、“无常”具有相违性.这或许是我们应该重新审视朱熹“理一分殊”思想的地方.
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