博物顺生

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世界上没有永恒的东西,地球、太阳系、银河系、人类、人类的创造物,都一定要毁灭。问题不在于是否会毁灭,而是何时毁灭,如何推迟毁灭。"天地之大德曰生"。这个生,是生成、演化的意思,不限于与人类相关的事物,它道出了古人对世界流变、演替过程的深刻理解。生成与毁灭不完全是对立的,在更高一层观察,它们竟是相辅相成的,没有毁灭就不会有新生。做冷静的自然哲学思考,我们清晰地确认,人类社会的历史也必然是昙花一现,不管我们如何留恋。但由此并不能必然推出消极遁世的人生态度。
其他文献
为了成为真正的、批判的女性主义,女性主义理论同时需要解释诊断的因素和前瞻的乌托邦的因素。然而,解释诊断的任务所要深度和复杂地分析的性别化权力关系损害的正是前瞻的乌托邦任务所依赖的解放可能性。在这篇论文中,作者把这一赫然在目的悖论作为重思我们对解放的理解及其他与批判中的前瞻的乌托邦维度之间关系的请求,并追问何种形式的解放概念才能与对当代性别统治复杂的解释诊断性分析相容,因为这种性别统治是与种族、阶级、性别以及帝国等问题交织在一起的。作者通过对臣服和现代性这两项具体论争的分析,来探究这一问题,因为在它们中,权
2016年1月25日,马克思主义理论研究和建设工程重大课题“当代国外马克思主义研究”课题启动工作会议在中央编译局召开。课题组第一首席专家、中央编译局局长贾高建,课题组首席专家、南京大学党委书记张异宾,课题组首席专家、复旦大学学术委员会委员吴晓明,课题组首席专家、中央编译局马克思主义研究部副主任冯雷出席会议并讲话。
我国学界有一种观点,认为马克思晚年对俄国著名学者柯瓦列夫斯基的《公社土地占有制》一书所作的读书笔记,与《印度史编年稿》、《菲尔(印度和锡兰的雅利安人村社)一书摘要》、《给维·伊·查苏利奇的复信》及其草稿、《给(祖国纪事)杂志编辑部的信》等文本是一个有机的“思想整体”,构成一个“文本系列”,笔记在其中居于首要地位,此“文本系列”是以它为原始核心部分发展起来的。此看法不符合马克思晚年思想的本来面目,是对马克思晚年文本及其关系的曲解、误读。实际上,笔记与探索“东方落后国家发展道路、未来前景问题”的《给维·伊·查
迄今为止,人类已完成了从逐水草而居到定居的历史发展。在漫长的定居生涯中,受到自然、社会等种种影响,人类也逐渐发展出各个集团独特的共同体土地所有制形态。马克思指出的三种共同体所有形态即使在向私有制转化的过程中,也对社会造成了不可忽视的影响。研究私有制及基于私有制的资本主义的历史特殊性,就不能忽视这些先行的共同体的影响力。
20世纪50年代晚期至60年代早期,在剑桥以及英国知识界曾爆发了关于“两种文化”的大讨论,这场讨论将科学与人文分隔了开来,到如今,这场辩论已经被人们渐渐淡忘,只有在斯蒂芬·科里尼(Stefan Collini)所编的1959年“瑞德演讲”中才能找到些许蛛丝马迹。
很长一段时间以来,许多说英语的人就已经觉得这种语言正在衰落。在他们周围,人们在讨论“参数”(parame—ters)和“格调”(1ifestyles)的时候,都会用“不喜欢”(disinterested)来指称“不感兴趣”(uninterested),用“过分”(fulsome)来指称“完全”(full)。
2016年10月22—23日,由中国马克思恩格斯研究会、中央编译局马克思主义研究部和福建省委党校联合主办,福建省委党校哲学教研部与《马克思主义与现实》杂志承办的第十三届全国马克思主义论坛暨中国马克思恩格斯研究会2016年学术年会在福建福州举行。
最近有一种赞成重读列宁的倾向,却包含着将他从马克思恩格斯事业中抽离出来的危险。仔细阅读马克思恩格斯关于俄国问题的著作,以及列宁直到《怎么办?》之前的一系列著作中所讨论的主题,就会对马克思恩格斯的事业与列宁之间的距离这一长期以来的假设有不同的看法,甚至会得出更加普遍化的结论。马克思恩格斯准确地预言了俄国革命,青年列宁通过必需的手段使他们的计划变成现实。列宁不仅在俄国,而且也在德国,用马克思和恩格斯而不是考茨基和德国党的观点和纲领理解和回答了俄国的发展问题,这使列宁不仅能看到德国社会民主党的实力,也能洞悉它的
切瓦斯科:如果要明确一下您的工作主线的话,那一定是辩证法这个词。您的工作继续了20世纪辩证法的第一次伟大复兴——法兰克福学派的工程,接受了在深度碎片化的时代进行思考的挑战。但也许首先应该谈谈您的自我形成和您的工作受到的主要学术影响。
故事回到香椿街--苏童以文字构筑的小镇,风物依旧,久远年代的意味氤氲开来,在这里叙事节制而有力的展开,“保润的春天”“柳生的秋天”和“白小姐的夏天”,三章的标题已经暗示了三个不同的叙事视角,