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语文版九年级（上）第六单元诗词五首选录了苏轼的《水调歌头·明月几时有》，该词是宋神宗熙宁九年（公元1076年）中秋，苏轼任密州太守时所作。当时，他在政治上陷入困境，和唯一的亲人——弟弟苏辙（即子由）又有七年没有团聚，心情十分抑郁。因此当中秋之夜，把酒对月，种种感慨不禁涌上心头，于酒酣兴浓之际，挥笔写下了这首脍炙人口的中秋词。
上阕写饮酒赏月 作者一开始便陡然发问：“明月几时有？把酒问青天。”真是大气包举，想像飞腾，奇思妙想，破空而来。这里的发问虽是自远古以来就有人提出过的宇宙之谜，此两句诗也非作者独创，而是从李白的《把酒问月》中脱化而来，但因其发语的突兀，语气的峭拔，以及所流露出的对明月的热切期待和渴望，故仍然使人产生了强烈新鲜的印象。一问兴犹未尽，联想到在神话传说中月亮常常同天上的神仙世界联系在一起，于是再发一问：“不知天上宫阙，今夕是何年？”与前两句承接紧密，浑然一体。“天上宫阙”承上“明月”、“青天”，“今夕是何年”与“几时有”相照应，这就不仅显示了作者善于借鉴和自铸伟词的本领。一问再问得不到回答，强烈的好奇心和对神仙世界的向往使作者由提出奇问转而突发其想：“我欲乘风归去”。上天而言“归去”，这是因为古人认为有才华的人都是有罪谪降人间的天上星宿。“乘风”写作者飘飘欲仙，形象优美轻快。一时间作者好像插上了幻想的翅膀，架着轻风，飘然高举，向着美妙圣洁的天宫飞去，把人间的一切烦恼和种种凡俗杂念都抛在脑后。然而作者并没有陶醉在这美丽的幻想之中，顷刻之间，他便产生了犹疑：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”月宫，尽管是琼楼玉宇，皎洁明丽，毕竟高而寒上，自己去了恐怕经受不住。这三句以浪漫主义的想像描绘了月宫美好的形象，显示了中秋之夜月色的明丽；同时通过“我欲”到“又恐”的变化，以及“不胜寒”的担忧，含蓄蕴藉地表现了作者犹豫矛盾的心理。“起舞弄清影”一句，受李白《月下独酌》的启发写酒后月下独舞，但二者表达的感情并不相同。李白表现的是一种孤独寂寞的情绪，而苏轼借以抒发的却是陶然自乐的心情，从中体会到人间生活的美好。“何似在人间”，这决非无可奈何的聊以自慰，而是作者对人间的生活满怀留恋和热爱的告白。正是这种感情使他放弃了“乘风归去”的幻想，涂抹掉虚无飘渺的空中楼阁，从天上回到人间，从理想回到现实。作者通过这一上天下地的描写，不仅反映了作者理想的追求，失意的苦闷，而且反映出作者内心的矛盾和斗争，以及超然达观的态度，终于战胜超凡出世的消极思想进程。以上着重写赏月，作者却无一句正面写月色，而是全从对“月”的奇思妙想着笔，可谓别开生面，不落俗套。奇丽的想像，高远的意境，挥洒自如，雄奇奔放的气势，使上阕呈现出深厚的浪漫主义色彩。
下阕写月下怀人 作者的眼光既已从仙界转向人间，人世的悲欢离合之情随之涌上心头，他的笔触便自然地过渡到序中所说“兼怀子由”这另一主题上去。“转朱阁，低绮户，照无眠。”这三句既写月，也引出了月下之人。“无眠”乃是泛指那些因伤离怨别而愁苦的人，因酣饮“达旦”的作者自然也在其中。面对如此皎洁的圆月，想到亲人却天各一方，不能团圆，不免感到十分惆怅，因此接下来便说：“不应有恨，何事长向别时圆？”这两句以反诘的语气、埋怨的口吻对月发问。这一问显然含有抱怨明月无情之意，似乎无理，却入木三分地表现了作者骨肉分离的痛苦和亲人团聚的渴望，可谓无理而妙。但作者毕竟是一位胸襟开阔、于自我排遣的人，感情上的痛苦并没有妨碍他在理智上清醒地认识到：在这大千世界上，不仅人会有悲欢离合，种种遭遇，连作为自然之物的月也非常圆不缺，而是呈现出阴晴圆缺的种种变化，十全十美的事自古难有。这样一想，还有什么可抱怨、悲伤的呢？一切苦恼和愁怨似乎都就此得到了解脱。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这三句不仅是作者痛苦之后的反思，而且是对人事物理的高度概括，其中蕴涵着深刻的哲理，永远给人以丰富的启示。“但愿人长久，千里共婵娟。”尽管现实往往不能尽如人意，却不能阻止热爱人间生活、珍惜美好感情的作者去向往，去追求。词的结尾，作者把自己的希望和憧憬凝成一句美好的祝愿。“长久”，既指岁月的长久，更指感情的长久，表现了乐观开朗的情绪，而加上“但愿”一词，更显得情真意切。唯其如此，成千上万望月思亲的古典诗词中，它特别为人钟爱，古往今来，传诵不衰。下阕仍然写月，手法却与上阕不同。月，不再是描写的中心，而是成为抒发对兄弟怀念之情的线索和陪衬。但作者的乐观旷达以及对生活的信念与上阕是一脉相承的。
这首词气势恢宏，笔调奇逸，表现了作者洒脱豪放的感情和坦率开朗的胸怀。它借传统题材表现了新的意境和新的情趣，即对人间生活的热爱，对美好情感的珍惜，对人生社会的思考。作者富有哲理，却又能将深刻的哲理寓于具体生动的文学形象之中，达到诗情哲理的完美结合。此外，作者大量化用前人诗句而能如从己出，恰到好处，都使得此词情文并茂，在思想和艺术上达到前人难以企及的高度。难怪胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”
上阕写饮酒赏月 作者一开始便陡然发问：“明月几时有？把酒问青天。”真是大气包举，想像飞腾，奇思妙想，破空而来。这里的发问虽是自远古以来就有人提出过的宇宙之谜，此两句诗也非作者独创，而是从李白的《把酒问月》中脱化而来，但因其发语的突兀，语气的峭拔，以及所流露出的对明月的热切期待和渴望，故仍然使人产生了强烈新鲜的印象。一问兴犹未尽，联想到在神话传说中月亮常常同天上的神仙世界联系在一起，于是再发一问：“不知天上宫阙，今夕是何年？”与前两句承接紧密，浑然一体。“天上宫阙”承上“明月”、“青天”，“今夕是何年”与“几时有”相照应，这就不仅显示了作者善于借鉴和自铸伟词的本领。一问再问得不到回答，强烈的好奇心和对神仙世界的向往使作者由提出奇问转而突发其想：“我欲乘风归去”。上天而言“归去”，这是因为古人认为有才华的人都是有罪谪降人间的天上星宿。“乘风”写作者飘飘欲仙，形象优美轻快。一时间作者好像插上了幻想的翅膀，架着轻风，飘然高举，向着美妙圣洁的天宫飞去，把人间的一切烦恼和种种凡俗杂念都抛在脑后。然而作者并没有陶醉在这美丽的幻想之中，顷刻之间，他便产生了犹疑：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”月宫，尽管是琼楼玉宇，皎洁明丽，毕竟高而寒上，自己去了恐怕经受不住。这三句以浪漫主义的想像描绘了月宫美好的形象，显示了中秋之夜月色的明丽；同时通过“我欲”到“又恐”的变化，以及“不胜寒”的担忧，含蓄蕴藉地表现了作者犹豫矛盾的心理。“起舞弄清影”一句，受李白《月下独酌》的启发写酒后月下独舞，但二者表达的感情并不相同。李白表现的是一种孤独寂寞的情绪，而苏轼借以抒发的却是陶然自乐的心情，从中体会到人间生活的美好。“何似在人间”，这决非无可奈何的聊以自慰，而是作者对人间的生活满怀留恋和热爱的告白。正是这种感情使他放弃了“乘风归去”的幻想，涂抹掉虚无飘渺的空中楼阁，从天上回到人间，从理想回到现实。作者通过这一上天下地的描写，不仅反映了作者理想的追求，失意的苦闷，而且反映出作者内心的矛盾和斗争，以及超然达观的态度，终于战胜超凡出世的消极思想进程。以上着重写赏月，作者却无一句正面写月色，而是全从对“月”的奇思妙想着笔，可谓别开生面，不落俗套。奇丽的想像，高远的意境，挥洒自如，雄奇奔放的气势，使上阕呈现出深厚的浪漫主义色彩。
下阕写月下怀人 作者的眼光既已从仙界转向人间，人世的悲欢离合之情随之涌上心头，他的笔触便自然地过渡到序中所说“兼怀子由”这另一主题上去。“转朱阁，低绮户，照无眠。”这三句既写月，也引出了月下之人。“无眠”乃是泛指那些因伤离怨别而愁苦的人，因酣饮“达旦”的作者自然也在其中。面对如此皎洁的圆月，想到亲人却天各一方，不能团圆，不免感到十分惆怅，因此接下来便说：“不应有恨，何事长向别时圆？”这两句以反诘的语气、埋怨的口吻对月发问。这一问显然含有抱怨明月无情之意，似乎无理，却入木三分地表现了作者骨肉分离的痛苦和亲人团聚的渴望，可谓无理而妙。但作者毕竟是一位胸襟开阔、于自我排遣的人，感情上的痛苦并没有妨碍他在理智上清醒地认识到：在这大千世界上，不仅人会有悲欢离合，种种遭遇，连作为自然之物的月也非常圆不缺，而是呈现出阴晴圆缺的种种变化，十全十美的事自古难有。这样一想，还有什么可抱怨、悲伤的呢？一切苦恼和愁怨似乎都就此得到了解脱。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这三句不仅是作者痛苦之后的反思，而且是对人事物理的高度概括，其中蕴涵着深刻的哲理，永远给人以丰富的启示。“但愿人长久，千里共婵娟。”尽管现实往往不能尽如人意，却不能阻止热爱人间生活、珍惜美好感情的作者去向往，去追求。词的结尾，作者把自己的希望和憧憬凝成一句美好的祝愿。“长久”，既指岁月的长久，更指感情的长久，表现了乐观开朗的情绪，而加上“但愿”一词，更显得情真意切。唯其如此，成千上万望月思亲的古典诗词中，它特别为人钟爱，古往今来，传诵不衰。下阕仍然写月，手法却与上阕不同。月，不再是描写的中心，而是成为抒发对兄弟怀念之情的线索和陪衬。但作者的乐观旷达以及对生活的信念与上阕是一脉相承的。
这首词气势恢宏，笔调奇逸，表现了作者洒脱豪放的感情和坦率开朗的胸怀。它借传统题材表现了新的意境和新的情趣，即对人间生活的热爱，对美好情感的珍惜，对人生社会的思考。作者富有哲理，却又能将深刻的哲理寓于具体生动的文学形象之中，达到诗情哲理的完美结合。此外，作者大量化用前人诗句而能如从己出，恰到好处，都使得此词情文并茂，在思想和艺术上达到前人难以企及的高度。难怪胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”