论文部分内容阅读
摘要：本文通过对康德道德星空的思考引出当今“90后”大学生的种种审美困惑，从而给高校审美教育提出新问题。本文通过抽样调查分析总结出“90后”的审美潮流，并且进一步挖掘出深层次审美困惑的原因及对大学生道德取向的影响，并提出高校审美教育引领道德教育发展新方向。
关键词：“90后”大学生；审美素质；道德取向；审美道德教育
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）03-0162-02
美与善的关系一直是哲学中关注的问题。康德曾经说过：“世界上有两件东西能深深地震撼人的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。”审美与道德的关系被康德概括为“美是道德的象征”。当今社会发展迅速，多元化文化来袭（欧美、日韩等），整个社会审美风尚呈现大的变异，由社会活动向个人娱乐转换。在此时代背景下，大学生审美判断也逐渐体现出多元化。
一、“90后”大学生审美素质现状（根据调查问卷分析总结）
本文对江苏经贸职业技术学院国教院2009级，2010级及2011级的1455名在校大学生进行抽样问卷调查，共发放调查问卷100份，回收有效问卷95份，得到辅导员及广大学生的支持。调查结果显示，当代大学生对美的追求呈现出非常独特、鲜明的个性。调查样本的选择与方法。随机选择国教院不同年级，不同专业的学生100名作为抽样调查对象，要求他们填写问卷，应用百分比统计方法进行结果分析。此次调查共发放问卷100份，回收有效问卷95份，回收率为95%，统计数据显示：大学生对“美”这一概念的认识。从调查情况来看，“90后”大学生在审美方面的受教育程度都很匮乏，在社会现实中，认为美是外貌外形的占1%，认为美是内在修养的占13%，认为美是内心与外貌相结合的占92%；在个人生活中，认为人格高尚为美的占60%，以享乐主义为美的占2%，以追求理想为美的占39%；从他们的交友选择中，可以看出个性张扬，标新立异的人是他们这一代喜欢交的朋友，多达26%的人选择这项。由此可见，“90后”很大一部分学生以张扬个性、突出自我为美。因此，需要我们进行正确的引导。
1.大学生审美的非主流化。在高校校园中，主要指“90后”大学生自发创造形成并在其群体中产生重要影响，与学校主导精神分离的一种校园亚文化。在喜欢的书籍这项选择中，有多达19%的学生选择了网络小说，44%的学生选择郭敬明青春文学系列，9%的学生选择武侠小说，而26%的学生选择了中外名人名传，5%的学生选择了红色文学，15%的学生选择了哲学社科类丛书，46%的学生选择了中外名著。可见，他们更愿意欣赏那些直观性强、浅显直白的网络小说、言情小说、武侠小说等。他们的审美趣味大多停留在感官刺激的生理愉悦层面上。在喜爱的影视作品这项选择中，多达48%的学生选择了青春偶像剧（宫、步步惊心等），60%的学生选择了娱乐节目（快乐大本营、非诚勿扰等），57%的学生选择了日韩美剧，仅仅26%的学生选择了爱国教育片，26%的学生选择了新闻科教片，24%的学生选择了古典名著，甚至有2%择了禁片（重口味、暴力等禁发的影片）。这些都显示出“90后”大学生喜欢追求享乐，喜欢感官刺激，不注重思考，不关心国家政治，一味地崇尚世俗文化。
2.大学生审美的大众化。在音乐审美取向调查中，喜欢中外流行音乐的多达78%，8%的学生喜欢民族音乐，17%的学生喜欢古典音乐。民族音乐主要表现的是对社会劳动和社会生活的歌颂和赞美，而流行音乐着重强调个人情感和情绪的宣泄和表达，古典音乐则是“精英文化”的典型代表。民族音乐盛行于前辈人艰苦奋斗的年代，在生活水平不断提高的今天，流行音乐已成为主流。这种风行如旋窝般席卷了“90后”学生群体。
3.大学生审美的搁浅现象。搁浅现象是指“90后”大学生的审美能力存在太多问题，肤浅化、表面化、感性化的审美观难以与对大学生的要求相一致。调查结果显示，12%的学生从小没有接受过艺术熏陶，仅有51%的学生受过一点点艺术方面的教育，57%的学生认为学校对当前的审美教育不够重视，他们希望学校重视审美教育，并且应与时俱进，建议将大众文化加以正确引导，增强师生对社会热点问题的讨论互动，从而调动他们对于美育课程的兴趣。
二、造成“90后”大学生审美素质现状的原因探析
1.多元化文化价值的强力冲击。（1）物质文化的强力诱导。随着市场经济的不断发展，人们的物质生活得到很大提高。但由于过度强调物质，从而忽略了精神追求，人们开始迷失自我。“90后”大学生们不再满足于知识渴求与理想追求，开始了对丰富生活的追求。（2）大众文化的强势渗透。由于“90后”大学生正处于思想心理未定型的转折时期，他们张扬个性但同时又很脆弱。这种脆弱来自于家庭、学校、就业、情感等方面的压力，如考证、恋爱、就业等。他们的神经犹如绷紧的弦，需要得到释放的空间。因此，大众文化的快节奏、娱乐性和猎奇性，正好迎合了他们追赶时尚的好奇心。
2.高校审美教育体制方面缺少长效机制。如果说80后是应试教育下的一代，那么“90后”则普遍受到了素质教育的熏陶，“90后”学艺术仅仅为了能上大学，从而造成“短板效应”，审美能力与是非善恶判断力不强。
三、提高“90后”大学生审美素质的相关建议
1.在主流文化传承中弘扬中华传统美德。主流文化是指处于主导和中心地位，推动社会发展与进步的物质文明和精神成果的总和。中国传统文化具有非常明显的伦理特性，善良、真诚一直深深植根于中国各民族古老文化土壤中。中国传统文化一直强调美与善的统一，美的前提是善。因此，高校应增设传统经典文化赏析课程，使大学生在对中国主流文化的学习传承中，学习并弘扬传统的真善美。
2.适当引入合理的大众文化，丰富美育课程的教学内容。虽然大众文化是较浅层次的文化，良莠不齐，但其中一些也不缺乏审美价值。如歌曲《隐形的翅膀》，影片《肖申克的救赎》、《大长今》，娱乐节目《天天向上》等一些以励志为主题的作品，努力塑造了在困难面前始终看到希望、永不低头的青年奋斗者的形象，这些就有一定的现实意义和审美价值。如果我们把它们引入我们的美育课堂，无疑会引起“90后”学生的兴趣，激发他们的学习热情。其实一些优秀、健康的大众文化，只要我们引入恰当，将它们整合到我们的课程体系中去，不但会提高“90后”学生的学习热情，还能为我们的美育课增添时代气息，改变美育课教学内容的陈旧呆板。如此两全其美，我们应乐而为之。
康德的道德星空律告诉我们美是道德的象征，大学生追求“美”的同时，不要让“道德”悄悄溜走。审美教育是一种生气勃勃、充满希望的美丽教育，有了这样的关注与重视，有了这样的教育取向，“90后”学生们自然会感受到“美”的潜移默化，能够抓住他们身边无数的“美丽”！
参考文献：
[1]谢轶群.流光如梦——大众文化热潮三十年[M].桂林：广西师范大学出版社，2008.
[2]王国维.论教育之宗旨[A].王国维文集[C].北京：中国文史出版社，1997.
[3]杜青华.从文化的开放形态看大学生文化的变迁轨迹[J].中国青年政治学院学报，1998，（1）：4-5.
关键词：“90后”大学生；审美素质；道德取向；审美道德教育
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）03-0162-02
美与善的关系一直是哲学中关注的问题。康德曾经说过：“世界上有两件东西能深深地震撼人的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。”审美与道德的关系被康德概括为“美是道德的象征”。当今社会发展迅速，多元化文化来袭（欧美、日韩等），整个社会审美风尚呈现大的变异，由社会活动向个人娱乐转换。在此时代背景下，大学生审美判断也逐渐体现出多元化。
一、“90后”大学生审美素质现状（根据调查问卷分析总结）
本文对江苏经贸职业技术学院国教院2009级，2010级及2011级的1455名在校大学生进行抽样问卷调查，共发放调查问卷100份，回收有效问卷95份，得到辅导员及广大学生的支持。调查结果显示，当代大学生对美的追求呈现出非常独特、鲜明的个性。调查样本的选择与方法。随机选择国教院不同年级，不同专业的学生100名作为抽样调查对象，要求他们填写问卷，应用百分比统计方法进行结果分析。此次调查共发放问卷100份，回收有效问卷95份，回收率为95%，统计数据显示：大学生对“美”这一概念的认识。从调查情况来看，“90后”大学生在审美方面的受教育程度都很匮乏，在社会现实中，认为美是外貌外形的占1%，认为美是内在修养的占13%，认为美是内心与外貌相结合的占92%；在个人生活中，认为人格高尚为美的占60%，以享乐主义为美的占2%，以追求理想为美的占39%；从他们的交友选择中，可以看出个性张扬，标新立异的人是他们这一代喜欢交的朋友，多达26%的人选择这项。由此可见，“90后”很大一部分学生以张扬个性、突出自我为美。因此，需要我们进行正确的引导。
1.大学生审美的非主流化。在高校校园中，主要指“90后”大学生自发创造形成并在其群体中产生重要影响，与学校主导精神分离的一种校园亚文化。在喜欢的书籍这项选择中，有多达19%的学生选择了网络小说，44%的学生选择郭敬明青春文学系列，9%的学生选择武侠小说，而26%的学生选择了中外名人名传，5%的学生选择了红色文学，15%的学生选择了哲学社科类丛书，46%的学生选择了中外名著。可见，他们更愿意欣赏那些直观性强、浅显直白的网络小说、言情小说、武侠小说等。他们的审美趣味大多停留在感官刺激的生理愉悦层面上。在喜爱的影视作品这项选择中，多达48%的学生选择了青春偶像剧（宫、步步惊心等），60%的学生选择了娱乐节目（快乐大本营、非诚勿扰等），57%的学生选择了日韩美剧，仅仅26%的学生选择了爱国教育片，26%的学生选择了新闻科教片，24%的学生选择了古典名著，甚至有2%择了禁片（重口味、暴力等禁发的影片）。这些都显示出“90后”大学生喜欢追求享乐，喜欢感官刺激，不注重思考，不关心国家政治，一味地崇尚世俗文化。
2.大学生审美的大众化。在音乐审美取向调查中，喜欢中外流行音乐的多达78%，8%的学生喜欢民族音乐，17%的学生喜欢古典音乐。民族音乐主要表现的是对社会劳动和社会生活的歌颂和赞美，而流行音乐着重强调个人情感和情绪的宣泄和表达，古典音乐则是“精英文化”的典型代表。民族音乐盛行于前辈人艰苦奋斗的年代，在生活水平不断提高的今天，流行音乐已成为主流。这种风行如旋窝般席卷了“90后”学生群体。
3.大学生审美的搁浅现象。搁浅现象是指“90后”大学生的审美能力存在太多问题，肤浅化、表面化、感性化的审美观难以与对大学生的要求相一致。调查结果显示，12%的学生从小没有接受过艺术熏陶，仅有51%的学生受过一点点艺术方面的教育，57%的学生认为学校对当前的审美教育不够重视，他们希望学校重视审美教育，并且应与时俱进，建议将大众文化加以正确引导，增强师生对社会热点问题的讨论互动，从而调动他们对于美育课程的兴趣。
二、造成“90后”大学生审美素质现状的原因探析
1.多元化文化价值的强力冲击。（1）物质文化的强力诱导。随着市场经济的不断发展，人们的物质生活得到很大提高。但由于过度强调物质，从而忽略了精神追求，人们开始迷失自我。“90后”大学生们不再满足于知识渴求与理想追求，开始了对丰富生活的追求。（2）大众文化的强势渗透。由于“90后”大学生正处于思想心理未定型的转折时期，他们张扬个性但同时又很脆弱。这种脆弱来自于家庭、学校、就业、情感等方面的压力，如考证、恋爱、就业等。他们的神经犹如绷紧的弦，需要得到释放的空间。因此，大众文化的快节奏、娱乐性和猎奇性，正好迎合了他们追赶时尚的好奇心。
2.高校审美教育体制方面缺少长效机制。如果说80后是应试教育下的一代，那么“90后”则普遍受到了素质教育的熏陶，“90后”学艺术仅仅为了能上大学，从而造成“短板效应”，审美能力与是非善恶判断力不强。
三、提高“90后”大学生审美素质的相关建议
1.在主流文化传承中弘扬中华传统美德。主流文化是指处于主导和中心地位，推动社会发展与进步的物质文明和精神成果的总和。中国传统文化具有非常明显的伦理特性，善良、真诚一直深深植根于中国各民族古老文化土壤中。中国传统文化一直强调美与善的统一，美的前提是善。因此，高校应增设传统经典文化赏析课程，使大学生在对中国主流文化的学习传承中，学习并弘扬传统的真善美。
2.适当引入合理的大众文化，丰富美育课程的教学内容。虽然大众文化是较浅层次的文化，良莠不齐，但其中一些也不缺乏审美价值。如歌曲《隐形的翅膀》，影片《肖申克的救赎》、《大长今》，娱乐节目《天天向上》等一些以励志为主题的作品，努力塑造了在困难面前始终看到希望、永不低头的青年奋斗者的形象，这些就有一定的现实意义和审美价值。如果我们把它们引入我们的美育课堂，无疑会引起“90后”学生的兴趣，激发他们的学习热情。其实一些优秀、健康的大众文化，只要我们引入恰当，将它们整合到我们的课程体系中去，不但会提高“90后”学生的学习热情，还能为我们的美育课增添时代气息，改变美育课教学内容的陈旧呆板。如此两全其美，我们应乐而为之。
康德的道德星空律告诉我们美是道德的象征，大学生追求“美”的同时，不要让“道德”悄悄溜走。审美教育是一种生气勃勃、充满希望的美丽教育，有了这样的关注与重视，有了这样的教育取向，“90后”学生们自然会感受到“美”的潜移默化，能够抓住他们身边无数的“美丽”！
参考文献：
[1]谢轶群.流光如梦——大众文化热潮三十年[M].桂林：广西师范大学出版社，2008.
[2]王国维.论教育之宗旨[A].王国维文集[C].北京：中国文史出版社，1997.
[3]杜青华.从文化的开放形态看大学生文化的变迁轨迹[J].中国青年政治学院学报，1998，（1）：4-5.